не поняла при чем тут ангелы, которые ниче не могут, человеки, которые могут эволюционировать и непосредственный и опосредованный опыт?))))
Да еще и М.Молдованов где-то посередине текста...)))))))
Если Пушкин гениальный поэт, то остальным вообще не стоит писать стихи?
А может ведь так быть, что и твои стихи кому-то понравятся, хотя ты далеко не Пушкин…
знание о непосредственном опыте, это разве тоже уже опосредованный опыт?
Но получается что непосредственный опыт только переживается, чувствуется, но никак не регистрируется? Так как как только он зарегистирован, то уже знаем.
нет, я не согласна(
Я обожглась, и просто рефлекторно отдернулась рука, боль и она просто осознатся. А затем появлюсь Я, та которой больно. И например себя начинаю жалеть или сетовать, что могла бы быть поосторожней или злиться, что болит, а не должно болеть. Я появлюсь без всяких других. Я вот живу одна, но я не могу сказать, что если нет рядом кого-то, то и нет меня...(((
Я про такое в первый раз слышу…
Я писала про то, что субъектом мышления выступает пустая мысль, которую и принимаем за Я.
А так как даже непосредственный опыт уже узнаем в описании, то там и пояаляется тот же контрагент что и при опосредованном опыте. Т.е. Я появляюсь и в непосредственном — но описанном, знаемом опыте.
Да еще и М.Молдованов где-то посередине текста...)))))))
А может ведь так быть, что и твои стихи кому-то понравятся, хотя ты далеко не Пушкин…
Но получается что непосредственный опыт только переживается, чувствуется, но никак не регистрируется? Так как как только он зарегистирован, то уже знаем.
Я обожглась, и просто рефлекторно отдернулась рука, боль и она просто осознатся. А затем появлюсь Я, та которой больно. И например себя начинаю жалеть или сетовать, что могла бы быть поосторожней или злиться, что болит, а не должно болеть. Я появлюсь без всяких других. Я вот живу одна, но я не могу сказать, что если нет рядом кого-то, то и нет меня...(((
Сначала осознается страх, а как он становится Моим?
Спокойной ночи))
Нашел таки получше самоопределение?
Я писала про то, что субъектом мышления выступает пустая мысль, которую и принимаем за Я.
А так как даже непосредственный опыт уже узнаем в описании, то там и пояаляется тот же контрагент что и при опосредованном опыте. Т.е. Я появляюсь и в непосредственном — но описанном, знаемом опыте.