Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас
Христос присоединил еще другое правило, говоря: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф.7:6). Хотя далее Он и говорит: Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф.10:27), но это последнее нимало не противоречит прежнему, так как и тут не всем вообще повелено говорить, но тем только говорить со всею свободою, которым должно говорить.
Под именем же псов Он здесь разумел тех, которые живут в неисцельном нечестии, без всякой надежды исправления; а под именем свиней – всегда живущих невоздержно; все таковые, по слову Его, недостойны слушать высокое учение. То же самое и Павел выразил, сказав:Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1Кор.2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.
Просветление просто То Что Есть, а «не-просветление» – всего лишь убеждение, что кроме просветлённого состояния существует что-то другое.
-Уэйн Ликерман
Ты пережил
Пребывание в потоке.
Ты познал моменты
Глубочайшего недеяния.
Мяч сам полетел в ворота.
Стихотворение легло на лист.
Точное слово произнеслось
Решение проблемы просто возникло.
В такие моменты
Не было сомнений.
Все вопросы отпали.
Время испарилось.
Ты исчез.
Но всякий раз
Твоё эго утверждало себя,
Объявляя опыт
Своим.
Уверенный, что ты сделал нечто,
Ты намерен сделать это снова.
Ты разработал техники, терапии, религии.
Рам Цзы спрашивает тебя…
Почему ты веришь,
Что можешь производить Благодать?
Сансара постигается сама собой; превосходя ее, постигаешь это превосхождение. Так неведение самоосвобождается.
В тот момент, когда практикующий постигает самоосвобождение возникающих видений, он с несомненной уверенностью убеждается в том, что само их возникновение представляет собой процесс порождения изначального неведения. Следует различать две разновидности неведения.
1. «Спонтанно родившееся неведение», которое экзистенциально присуще самой природе бытия; оно является проявлением фундаментальной дихотомии субъекта и объекта, представляя собой, так сказать, «изначальное заблуждение»;
2. «Неведение, создающее представления обо всем» (km brtag та rig-pa), которое является проявлением обманчивой активности сознания, порождающего концепции относительно природы реальности.
Второй тип неведения устраняется очистительным процессом практики Пути. Первый же тип гораздо более укоренен в природе реальности, а потому устранить его гораздо труднее; это привычка к определенному способу восприятия, образовавшаяся у нас с безначальных времен.
Сансара познает саму себя ('khor-ba rang gis shes pa), то есть она возникает как осознание и освобождается благодаря ему же.
Это подобно тому, как если бы ум познал самого себя в качестве ума или если спящий внезапно осознает, что окружающая его «реальность» есть его собственный сон. Что же касается нирваны, то она идентична сансаре по своей природе и познается как ее превосхождение, трансцендирование ('khor-ba la 'das-par shes-pa); в равной мере они пусты, лишены субстанциональности и независимого бытия. Различие состоит в том, что сансара есть неведение, та или иная степень безсознательности, нирвана же, напротив, характеризуется полнотой осознания и пониманием природы реальности. Но это знание, или ведение, не является результатом философского анализа, рассуждений или эрудиции; оно есть состояние просветленного бытия.
Знать — значит быть. Чтобы поистине знать состояние Будды, необходимо самому стать Буддой. Таким образом, истинное знание, или ведение, есть освобождающее знание. Феномены, возникающие в сфере кармически обусловленного восприятия, являются, по сути, манифестациями неведения, заблуждениями, или ложными явлениями. Познание же этого (ngo-shes-pa) создает возможность самоосвобождения без вмешательства сансарического по своей сути мыслительного процесса, поэтому в тексте говорится, что сансара распознает саму себя и тем самым самоосвобождается. Это подобно тому, как если бы отражение осознало себя в качестве отражения. Феномены-дхармы при этом растворяются в состояние пустоты, из которой они некогда возникли. Так сансара превосходит саму себя, а неведение самоосвобождается (та rig-pa rang grol yin).
Из комментариев к «Золотым письменам»
ЛЮБОЙ МЕТОД МОЖЕТ РЕШАТЬ ЭТУ ЧАСТЬ
«Неведение, создающее представления обо всем» (km brtag та rig-pa), которое является проявлением обманчивой активности сознания, порождающего концепции относительно природы реальности.
НО БЕССИЛЕН ПЕРЕД
«Спонтанно родившееся неведение», которое экзистенциально присуще самой природе бытия; оно является проявлением фундаментальной дихотомии субъекта и объекта, представляя собой, так сказать, «изначальное заблуждение»;
Если бы честно сказали, что метод может снять концептуальные заблуждения то честь и хвала и материальное вознаграждение. А так вы порождаете иллюзию окончательности.Но обезболивание, это не лечение.
avatar Iubimov:
Я есть переходной этап, он в него возвращался 3 года, пока не произошло то что произошло.
Вот на эту незаконченность тебе Артём и указал.
Вот и мы же ему об этом.
Он по Методу прошел всего два шага из пяти, как раз до того места, когда обнаруживается, что того, кого человек принимает как себя, никогда не было, нет и не будет.
И видимо решил, что раз никакого я нет, значит и продолжать дальше незачем.
а ничего что Нисаргадата практиковал с полной интенсивностью, после прямого введения своего мастера? У Тулукута свои заморочки, но при чём здесь метод? Судя по его описанию было сатори но работа должна продолжаться вот и всё о чем разговор.
Оля ты зацепилась за слова и выстроила какое то понимание но значение слов выходят далеко за известные тебе пределы У такого слова как самость есть много значений Your text to link... никто из читавших не увидел слово самоутрата как потерю чего то реального, то что может выпасть из кармана, а потом попасть в карман, это не вытекает из текста если ты конечно его читала. Похоже что у тебя и у Насти какая то борьба с идей достижения, вы её находите даже там, где этим не пахнет. Но если есть понимание, то все идеи не более чем игра.И нет разницы как сказать.
Это чувство Я -Есть сопровождает человека всю жизнь, осознаваясь им в первые годы жизни и до… смерти.
Ты же любишь Нисаргадату? Почитай что он говорит по этому поводу. Я есть переходной этап, он в него возвращался 3 года, пока не произошло то что произошло.
Вот на эту незаконченность тебе Артём и указал.
Может это ты себя уговариваешь? При желании можно найти за что зацепиться в любом тексте слова изначально двойственны. Самое интересное почему из текста цепляет какая то фраза. Два варианта тема важна для зацепившегося, или он просто ищет к чему придраться, а зачем?
Свт. Иоанн Златоуст
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас
Христос присоединил еще другое правило, говоря: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф.7:6). Хотя далее Он и говорит: Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф.10:27), но это последнее нимало не противоречит прежнему, так как и тут не всем вообще повелено говорить, но тем только говорить со всею свободою, которым должно говорить.
Под именем же псов Он здесь разумел тех, которые живут в неисцельном нечестии, без всякой надежды исправления; а под именем свиней – всегда живущих невоздержно; все таковые, по слову Его, недостойны слушать высокое учение. То же самое и Павел выразил, сказав:Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1Кор.2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.
-Уэйн Ликерман
Ты пережил
Пребывание в потоке.
Ты познал моменты
Глубочайшего недеяния.
Мяч сам полетел в ворота.
Стихотворение легло на лист.
Точное слово произнеслось
Решение проблемы просто возникло.
В такие моменты
Не было сомнений.
Все вопросы отпали.
Время испарилось.
Ты исчез.
Но всякий раз
Твоё эго утверждало себя,
Объявляя опыт
Своим.
Уверенный, что ты сделал нечто,
Ты намерен сделать это снова.
Ты разработал техники, терапии, религии.
Рам Цзы спрашивает тебя…
Почему ты веришь,
Что можешь производить Благодать?
Я есть переходной этап, он в него возвращался 3 года, пока не произошло то что произошло.
Вот на эту незаконченность тебе Артём и указал.
а ничего что Нисаргадата практиковал с полной интенсивностью, после прямого введения своего мастера? У Тулукута свои заморочки, но при чём здесь метод? Судя по его описанию было сатори но работа должна продолжаться вот и всё о чем разговор.
Вот на эту незаконченность тебе Артём и указал.