Ведь согласно учению Дзэн, нет ни красивого, ни безобразного, ни абсолютно положительного, ни абсолютно отрицательного, ни доброго, ни злого – Инь и Ян всегда существуют во взаимодействии и взаимоотталкивании. Именно Басё, писавший не только о прекрасном, но и о грубой прозе жизни, положил начало изображению «нелицеприятных вещей» в лирике хайку:
Блохи да вши.
Лошадь мочится неторопливо
у изголовья…
Как всегда по резонансу попал на Фб
[Басё и то да сё: поэзия как Путь; тончайшие движения души, выраженные в сущностных категориях; что такое ваби-саби]
Уже в XII веке под влиянием провозглашенной сектой эзотерического буддизма Тэндай доктрины «недуальности» бытия многие поэты, комментаторы, а также священники и монахи склонны были трактовать Путь поэзии как один из Путей буддизма. Крупнейший поэт и теоретик вака Фудзивара-но Тосинари (Сюндзэй, 1114–1204) отмечал, что занятия стихосложением сродни медитации, а сами вака [сакральная духовная поэзия] по глубине и утонченности сопоставимы с сокровенными истинами учения Тэндай.
<...>
Басё впервые превратил трехстишие из семнадцати слогов в инструмент для воспроизведения тончайших движений души. Он ввел в поэтику хайку и представил в совокупности почерпнутые из классической дзэнской эстетики сущностные категории: мусин (отрешенность); муга (безличностность, слияние с макрокосмом); ваби (осознание бренности и одиночества человека во вселенной); саби (патина времени, ощущение изначально печальной причастности к всемирным метаморфозам); сибуми (красота и терпкая горечь земного бытия, проявляющаяся в совершенстве форм); сиори (состояние духовной сосредоточенности, необходимое для постижения глубинного смысла явлений); хосоми (утонченность чувств); каруми (легкость, прозрачность и отрешенность формы); фуга-но макото (истинность утонченной красоты); фуэки рюко (ощущение вечного в текущем).
Высшее это одной строкой :) Например «Себя себе не предлагать» или классика Валерий Брюсов опубликовал свое знаменитое однострочное сочинение «О закрой свои бледные ноги» :)
Лучше писать облекая в творческую форму, если не выражать можно слишком глубоко погрузиться, выражение словом танцем краской помогает связать это с материей.
Это всё та же песня, когда ТОЧКА бессознательно воспринимается как ИСТОЧНИК.Вера индивидуального сознания в фактическую отделённость. И она будет пока будет, хотя самому себе уже видится как абсурд.
У Нади СУПЕР ПЛЮС, как реакция после тяжёлого минуса, это пока не прорыв, а качели, сама нейрофизиология не позволит долго в этом быть. Но притязающее на месте уже и дело появилось спасать всех, нет что бы ПРОСТО ТАНЦЕВАТЬ.А Надя уже боевой гопак пляшет:)
Блохи да вши.
Лошадь мочится неторопливо
у изголовья…
[Басё и то да сё: поэзия как Путь; тончайшие движения души, выраженные в сущностных категориях; что такое ваби-саби]
Уже в XII веке под влиянием провозглашенной сектой эзотерического буддизма Тэндай доктрины «недуальности» бытия многие поэты, комментаторы, а также священники и монахи склонны были трактовать Путь поэзии как один из Путей буддизма. Крупнейший поэт и теоретик вака Фудзивара-но Тосинари (Сюндзэй, 1114–1204) отмечал, что занятия стихосложением сродни медитации, а сами вака [сакральная духовная поэзия] по глубине и утонченности сопоставимы с сокровенными истинами учения Тэндай.
<...>
Басё впервые превратил трехстишие из семнадцати слогов в инструмент для воспроизведения тончайших движений души. Он ввел в поэтику хайку и представил в совокупности почерпнутые из классической дзэнской эстетики сущностные категории: мусин (отрешенность); муга (безличностность, слияние с макрокосмом); ваби (осознание бренности и одиночества человека во вселенной); саби (патина времени, ощущение изначально печальной причастности к всемирным метаморфозам); сибуми (красота и терпкая горечь земного бытия, проявляющаяся в совершенстве форм); сиори (состояние духовной сосредоточенности, необходимое для постижения глубинного смысла явлений); хосоми (утонченность чувств); каруми (легкость, прозрачность и отрешенность формы); фуга-но макото (истинность утонченной красоты); фуэки рюко (ощущение вечного в текущем).
www.stihi.ru/2010/07/08/2858
В шорохе листьев
Скоро зима…