ага, если не сделать следующий шаг (усомниться в верности своего мышления)
и сразу затем это
Это два способа мышления, из которых только один верный. И оба в одном разуме.
Ты ещё не сделал этот шаг, потому как уверен в верности одного из способов мышления, хотя это всё тоже мышление. Вот это я и называю демагогией, а в сущности, это ярко выраженная шизофрения, которой болен от страха разум. Что же ему эдакое выбрать правильное и верное в следующий момент времени. Поэтому и надо быть готовым, быть на стороже, чтобы не дать маху не лажануться. Там ведь уже душа говорящая людским языком проснулась с «верным» таким мышлением, «правильным» ото всюду. Каково это носить звание себя пробуждённого? Я тебя понимаю. Ох не легкая это работа. На контрасте с Драконом ты просто бледная поганка, всякий раз выдавливающая из себя эту вонючую правильность, нет в тебе лёгкости, нет чувства юмора, нет глубины. Ты не интересен.
Войти в образ это одно, надо ещё уметь из него выйти. А вот это уже не всем по силам, потому как одёжка кажись в пору пришлась и уже не жмёт нигде. Короче цирк Шапито.
Может ты сейчас о своём восприятии? Откуда тебе знать о моём? Хоть не выдавай себя, боевика под видом прощенца. К тому же о чём там Шайн, это может быть тебе интересно, но не мне. Так что расслабься и вникай в эти благостные речи, а за меня не беспокойся.
Тут важно защитить «истину» написанную в поле чудес, а на людей при этом абсолютно начхать. Маккена наоборот проявляет заботу о людях и чихать он хотел на все эти бронированные истины. Шайн просто нашёл абсолют и только Дракон может выбить из него все эти галлюцинации понимаешь ли. Поэтому он тут и бродит целыми днями со своими пафосными речами абсолютно бессознательно, в надежде на то, что это случится, в то время как от самого воняет вот этой вот «правильностью» на сто километров. Такое ощущение, что не с человеком общаешься, а с программным ботом.
Тогда можно снова вернуться к Учению и найти В ЧЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ причина болезненности разума и исправить её там, где она и есть. И чем лучше он будет понимать где эта причина и в чем она заключается, тем БОЛЬШЕ он будет уважать все духовные Учения и все благие начинания вцелом.
Вот это вот вечное нахождение причин и есть та демагогия, в которой увяз твой обезумевший от страха разум Шайн. Ты просто бегаешь за своим хвостом пытаясь защитить то, что не имеет ни малейшей ценности. Не очень то приятно быть по природе лидером, но пресмыкаться всю жизнь. Это не реализованность и давит на мозги отыскивая причины своей несостоятельности. Выход здесь не в фанатизме, а трезвости мышления не обремененным ничем до степени важности.
А если взять указатель даже в виде трёх томного учения и принять его за истину в последней инстанции, то родится носитель «правды», который уж точно станет проповедником с параллельно задавленными комплексами неполноценности, страхом смерти и стремлением прожить ещё одну жизнь в новом качестве. Эдакая реинкарнация при жизни «святого» папы, парадоксально стремящегося реализовать свои самые низменные желания. Путём насилия и подавления всякого инакомыслия и здравого рассуждения.
Да, еретики они такие. Иногда очень трудно с ними соглашаться, потому как уже всего себя на кон поставил. Отсюда и чувство долга возникает что нужно что-то защищать. Это старая тема.
В этом списке ровно столько правды, чтобы вызвать к нему доверие, подманить к западне, а потом завалить слоями религиозного барахла, сделав правду совершенно недоступной для любого, кто мог бы извлечь из нее пользу.
Рама спросил:
О святой, что это за семь ступеней, о которых ты говоришь?
Васиштха ответил:
О Рама, есть в глупости семь ступенек вниз, и в мудрости есть семь восходящих ступеней. Я сейчас опишу их тебе. Оставаться постоянно в само-осознании — это освобождение; когда само-осознание прерывисто — возникают эгоизм и несвобода. Состояние само-осознания — это когда нет умственных беспокойств, нет отвлечений и тупости разума, нет эгоизма, и нет восприятия множественности.
Заблуждение, которое закрывает собой это само-осознание, имеет семь аспектов — зародышевое состояние бодрствования, бодрствование, полное бодрствование, бодрствующее сновидение, сновидение, сонное бодрствование и глубокий сон. В чистом сознании, когда разум и ограниченное сознание существуют только в качестве названий — это состояние зародышевого бодрствования. Когда в нем возникают понятия «я» и «это» — это называют бодрствованием. Когда эти понятия усиливаются памятью прошлых воплощений, это — полное бодрствование. Когда разум полностью раскрылся навстречу своим фантазиям и наполнен ими — это бодрствующее сновидение. Неверные понятия об ощущениях во время сна, которые кажутся реальными — это сновидения. В состоянии сонного бодрствования человек вспоминает прошлые ощущения, как если бы они были реальны теперь. Когда это оставляется в пользу полного бессознательного отупления — это глубокий сон. Эти семь состояний имеют свои собственные бесконечные подразделения.
Васиштха продолжил:
Рама, теперь я опишу тебе семь состояний или измерений мудрости. Зная их, ты не пойдешь на поводу у непонимания. Чистое желание или намерение — первое состояние, познание — второе, третье — это когда разум становится тонким, четвертое — установление истины, полная свобода от привязанностей и зависимостей — пятое, шестое — прекращение объективности, седьмое — вне всех этих.
«Почему я продолжаю быть глупцом? Я должен искать компанию святых людей и писаний, развивая бесстрастие» — таково желание в первом состоянии. Поэтому человек начинает выполнять разнообразные практики познания (прямое наблюдение) — второе. Вместе с этим, растет непривязанность, и разум становится тонким и прозрачным — третье состояние. Когда практикуются эти три состояния, в искателе возникает естественное отвращение к чувственным удовольствиям и естественное нахождение в истине — это четвертое состояние.
Когда все это хорошо прожито, возникает полная непривязанность и в то же время убеждение в сущности истины — это пятое состояние. Когда человек наслаждается собственным высшим Я, прекращается восприятие двойственности и многообразия внутри и снаружи себя, и усилия, сделанные в воодушевлении других, приносят результаты в виде непосредственного духовного ощущения.
После этого нет другой основы, нет деления, нет многообразия, и само-осознание спонтанно, естественно и потому непрерывно — это седьмое, трансцедентальное состояние. Это состояние того, кто освободился в этой жизни. За этим — состояние того, кто вышел за границы тела.
Рама, все эти великие, кто поднялся по этим семи ступенькам мудрости, — святые. Они свободны и не тонут в болоте счастья и несчастья. Они могут работать или не работать. Они наслаждаются высшим сознанием и не нуждаются в других для своего счастья.
Высшее состояние сознания может быть достигнуто каждым, даже животными и людьми из диких племен, теми, кто имеет тело и даже теми, кто не имеет, потому что для этого нужен только рост мудрости.
Воистину, достигшие высших ступеней осознания — великие люди. Они полны очарования, и даже император по сравнению с ними — бесполезная соломина, потому как они свободны здесь и сейчас.
Я в курсе. Только здесь в тексте не говориться об ошибках. Нет никаких ошибок, поэтому и нет никакого искупления, и соответственно нет страха. А то вдруг пукнешь в церкви, а бог тебя за это на голгофу, и уже боязно. Боятся-то оно сподручней и безопасней в наше время. Только вот жить не приятно из этого состояния, поэтому и ищется отдушина в виде поиска. Нашёл вдохнул и снова в нору, бояться как привычней.
Ты ещё не сделал этот шаг, потому как уверен в верности одного из способов мышления, хотя это всё тоже мышление. Вот это я и называю демагогией, а в сущности, это ярко выраженная шизофрения, которой болен от страха разум. Что же ему эдакое выбрать правильное и верное в следующий момент времени. Поэтому и надо быть готовым, быть на стороже, чтобы не дать маху не лажануться. Там ведь уже душа говорящая людским языком проснулась с «верным» таким мышлением, «правильным» ото всюду. Каково это носить звание себя пробуждённого? Я тебя понимаю. Ох не легкая это работа. На контрасте с Драконом ты просто бледная поганка, всякий раз выдавливающая из себя эту вонючую правильность, нет в тебе лёгкости, нет чувства юмора, нет глубины. Ты не интересен.
Вот это боевая стойка откуда она по твоему из какой убеждённости?
О святой, что это за семь ступеней, о которых ты говоришь?
Васиштха ответил:
О Рама, есть в глупости семь ступенек вниз, и в мудрости есть семь восходящих ступеней. Я сейчас опишу их тебе. Оставаться постоянно в само-осознании — это освобождение; когда само-осознание прерывисто — возникают эгоизм и несвобода. Состояние само-осознания — это когда нет умственных беспокойств, нет отвлечений и тупости разума, нет эгоизма, и нет восприятия множественности.
Заблуждение, которое закрывает собой это само-осознание, имеет семь аспектов — зародышевое состояние бодрствования, бодрствование, полное бодрствование, бодрствующее сновидение, сновидение, сонное бодрствование и глубокий сон. В чистом сознании, когда разум и ограниченное сознание существуют только в качестве названий — это состояние зародышевого бодрствования. Когда в нем возникают понятия «я» и «это» — это называют бодрствованием. Когда эти понятия усиливаются памятью прошлых воплощений, это — полное бодрствование. Когда разум полностью раскрылся навстречу своим фантазиям и наполнен ими — это бодрствующее сновидение. Неверные понятия об ощущениях во время сна, которые кажутся реальными — это сновидения. В состоянии сонного бодрствования человек вспоминает прошлые ощущения, как если бы они были реальны теперь. Когда это оставляется в пользу полного бессознательного отупления — это глубокий сон. Эти семь состояний имеют свои собственные бесконечные подразделения.
Васиштха продолжил:
Рама, теперь я опишу тебе семь состояний или измерений мудрости. Зная их, ты не пойдешь на поводу у непонимания. Чистое желание или намерение — первое состояние, познание — второе, третье — это когда разум становится тонким, четвертое — установление истины, полная свобода от привязанностей и зависимостей — пятое, шестое — прекращение объективности, седьмое — вне всех этих.
«Почему я продолжаю быть глупцом? Я должен искать компанию святых людей и писаний, развивая бесстрастие» — таково желание в первом состоянии. Поэтому человек начинает выполнять разнообразные практики познания (прямое наблюдение) — второе. Вместе с этим, растет непривязанность, и разум становится тонким и прозрачным — третье состояние. Когда практикуются эти три состояния, в искателе возникает естественное отвращение к чувственным удовольствиям и естественное нахождение в истине — это четвертое состояние.
Когда все это хорошо прожито, возникает полная непривязанность и в то же время убеждение в сущности истины — это пятое состояние. Когда человек наслаждается собственным высшим Я, прекращается восприятие двойственности и многообразия внутри и снаружи себя, и усилия, сделанные в воодушевлении других, приносят результаты в виде непосредственного духовного ощущения.
После этого нет другой основы, нет деления, нет многообразия, и само-осознание спонтанно, естественно и потому непрерывно — это седьмое, трансцедентальное состояние. Это состояние того, кто освободился в этой жизни. За этим — состояние того, кто вышел за границы тела.
Рама, все эти великие, кто поднялся по этим семи ступенькам мудрости, — святые. Они свободны и не тонут в болоте счастья и несчастья. Они могут работать или не работать. Они наслаждаются высшим сознанием и не нуждаются в других для своего счастья.
Высшее состояние сознания может быть достигнуто каждым, даже животными и людьми из диких племен, теми, кто имеет тело и даже теми, кто не имеет, потому что для этого нужен только рост мудрости.
Воистину, достигшие высших ступеней осознания — великие люди. Они полны очарования, и даже император по сравнению с ними — бесполезная соломина, потому как они свободны здесь и сейчас.
Йога-Васиштха