… для моего ума видится это так, что куча заблуждений у нас...
прежде всего даже во взглядах, например в том, что мы не видим вещи такими, какие они есть на самом деле.
Вот пример, для интереса. Будда же не сказал просто и сразу — я всецело пробужденный просветленный Татхагата и Татхагате нет равных среди людей и почему… и сразу затем объяснять это почему?
Он сказал сразу — существует страдание, существует причина страдания, существует прекращение страдания, существует путь ведущий к прекращению страдания...
Не сказал он также и так — «я страдаю»… он сказал «есть страдание». Т.е. это о том, что анната (не-я) это и есть отличие буддизма одно из ключевых.
религия решает свои вопросы… духовное развитие тоже… только не понимаю, что под этим имеется ввиду — под духовным развитием? Каков позитивный ключ?
Так или иначе все это облегчает/может облегчать жизнь, если вы об этом.
есть страдание, есть причина страдания, есть прекращение страдания, есть путь ведущий к прекращению страдания...
страдание необходимо полностью понять… к-примеру...
Нет… мне так не кажется… ум может всякое подкидывать и разные интерпритации опять же есть, поэтому я вас сразу и сказал — «если не страшны страшилки...»
В чем проблема? вот вопрос, что решить нужно конкретно?
Если о благом, то ахимса, 5 обетов мирян, щедрость, как изначальная практика — очень много где встречается, к-примеру. Таже нравственность опять же — ведет ли она к благому, улучшает жизнь, ум или нет?
цепляние-то есть?
или тем-более самомнение? к-примеру?
Т.к. это все просто на уровне концепций… что понимается под «уберите я»? Например, это может быть просто «хитрым трюком» так можно сказать о чем угодно.
все сансара — это о личности;
можно же очевидное, например, сказать — рупа стареет, т.е. форма-тело… коль на такое отвечают, например, «уберите я и что останется»...
То могу сказать, уберите я и что останется, архант?...=) Но это конечно же далеко не так...
оковы, оковы… омрачения)
Или сном или каким-то там персонажем в игре открещиваться и тд… ну тут могу «скрасить» лишь — каждому свое.
… Монахи, до моего просветления, пока я всё ещё был лишь непросветлённым бодхисаттой, я, тоже будучи подвержен рождению, искал то, что подвержено рождению. Будучи подвержен старению, болезни, смерти, печали и загрязнению, я искал то, что подвержено старению… загрязнению. Тогда я подумал так: «Почему, будучи сам подвержен рождению, я тоже ищу то, что подвержено рождению? Почему сам, будучи подвержен старению… загрязнению, я тоже ищу то, что подвержено загрязнению? Что, если я, будучи сам подвержен рождению, поняв опасность в том, что подвержено рождению, буду искать нерождённую наивысшую защиту от подневольности – ниббану? Что, если я, будучи сам подвержен старению… загрязнению, поняв опасность в том, что подвержено загрязнению, буду искать нестареющую, неболеющую, бессмертную, беспечальную, незагрязнённую наивысшую защиту от подневольности – ниббану?»..
… Я подумал: «Это Дхамма, которой я достиг, – глубока, трудно узреть её, трудно понять, [она] умиротворённа и возвышенна, недостижима одним лишь рассуждением, утончённа, может быть пережита [только] мудрыми. Но это поколение наслаждается привязанностью, лелеет наслаждение в привязанности, радуется привязанности. Такому поколению эту истину трудно узреть, то есть специфическую обусловленность, зависимое возникновение. И эту истину [ему] также трудно узреть, то есть, успокоение всех формаций, оставление всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббану. Если бы я стал учить Дхамме и [при этом] другие не поняли бы меня, это было бы утомительно для меня, это было бы хлопотно». И в этой связи такие поразительные строфы, никогда не слышанные прежде, спонтанно пришли ко мне:
Довольно с меня Дхамме учить,
Что даже мне далась нелегко.
Не сможет её никогда воспринять
Жаждой и злобою кто лишь живёт.
Окрашенный жаждой, окутанный тьмой,
Не сможет глубокую Дхамму узреть,
Она глубока, утончённа, трудна,
И против течения мира идёт.
… Когда я помыслил так, мой ум склонился к бездействию, а не к обучению [других] Дхамме...
И тогда, так же быстро, как сильный человек мог бы распрямить согнутую руку или согнуть распрямлённую, Брахма Сахампати исчез из мира брахм и возник передо мной. Закинув внешнее одеяние за плечо, встав на правое колено, сложив ладони в почтительном приветствии ко мне, он сказал: «Уважаемый, пусть Благословенный обучает Дхамме. Пусть Счастливейший обучает Дхамме. Есть существа, у которых мало пыли в глазах и которые падут, поскольку не услышат Дхамму. Будут те, которые поймут Дхамму». Так сказал Брахма Сахампати. И, сказав так, он далее добавил:
В прошлом возникла Магадхов среди
Ложная Дхамма от тех, кто нечист.
Так распахни же в Бессмертное дверь,
Пусть же услышат ту Дхамму они,
Что Не-Имеющий-Пятен открыл.
Вот, как стоящий на пике горы
Может увидеть людей всех вокруг,
Так же, Мудрейший, Всевидящий Взор,
В Дхаммы дворец вознесётся пускай.
Пусть Беспечальный узрит же людей,
Тех, что печалью поглощены,
Смертью, рождением кто угнетён.
Восстань, Герой,
В сраженье победивший,
Вожатый каравана, долг отдавший,
Скитайся же по миру.
Учи же Дхамме, о Благословенный,
Ведь будут те, которые поймут.
...
упоминается это затем, что это и есть то, что мы подразумеваем под личностью, само цепляние к этому и непонимание, заблуждение, неведение и ведет к страданию и т.д. — то бишь колесо крутится проще говоря..
Плюс часто относительное и абсолютное путается; с относительного есть человек и обусловленная личность, с абсолютного — есть анната (не-я) и пять совокупностей.
прекращение, угасание — при жизни — оков/омрачений ума
при смерти — полное угасание тела/ума без остатка; окончательный разрыв связи с 5-ю совокупностями подверженных цеплянию
Со стороны адвайты… могу только повторить, что благодарен Р. Адамсу. В качестве опытов… когда-то даже во сне пришел и говорит по-русски: «Ну ты же понимаешь, что это просто сон?».
У Раманы… Было действительно раз, что-то подобное «остановке» ума. Как-то тут говорили уже. Когда в видео от Пападжи и его описании, что такое настоящая тишина и покой… он говорил о Рамане и были кадры из ашрама Романы… Вот тогда (коль время убрать, как относительное) это и произошло. И ощущаешь *себя таким спокойным и спасенным… Как-будто действительно встретил арханта… Но это конечно не буддизм, а адвайта...)
О поиске и изменениях. Сразу кратко могу сказать, что для моего ума близок оказался именно буддизм, конкретно Дхамма Будды...
Могу лишь сказать о тех же суттах и тем, кто говорит о книжных знаниях и тп или пытается что-то свое привнести… Со временем все это (слово Будды) воспринимать начинаешь по-другому. Происходит некий пересмотр и микро-прозрения (так скажем)… и ум понимает — насколько же это было мудрым.
Поэтому… мне зачастую понятно/не понятно… когда люди пытаются как-то оспорить 4 истины и т.д. Говорить, что это была хитрая уловка со стороны Будды и прочее и прочее… То что взаимозависимое возникновение и объяснение им причин и прекращения… это слишком уж логично. (Тут не буду вдаваться в подробности :D)
Татхагата, он на то и Татхагата — говорит истину.
А изменения какие еще на «пути»… проще жить начинаешь. По мере сил отслеживаешь свои реакции, становишься спокойней… наконец видишь, что на самом деле тебе много-то и не надо в плане различных взаимодействий; в-основном только по обстоятельствам.
А если интересны какие-то «сверх-переживания»… то в так называемую неподвижность и «цельность» ума попадали — так это могу сказать.
Но… есть конечно много но… Это прежде всего конечно «оковы» и скрытые склонности.
по работе… бывает (к сожалению :D) проскальзывает матерное… толи смех, толи для «облегчения»...- пока ще такое у нас есть в уме)
Спасибо вам за пост, очень верный.
В Дхамме Будды, есть, к-примеру, «блок» нравственности в 8-м пути — правильная речь.
Конечно, все это влияет и может влиять на ум.
… если кто-то вышел за «пределы» и не воспринимает слова в свой адрес и тп — то это другое — это как правило отсутствие привязанности к кама-локе (сенсорному чувственному миру); образно говоря — в человека летит что-то из слов — но мимо ушей. Это ваше — не наше. Другое дело, что такой человек, не будет ни попусту болтать (или по-минимуму), ни использовать «шах и мат».
Здесь нужно быть честным с самим собой. Так это видится. Шо конкретно «тебе» надо-то? Вот и все :D
Вместо тыщи слов… —
Ты умрешь. Причем это может произойти буквально в любой момент. Делать ли что-либо по этому поводу или нет? Выбирать «духовную» жизнь *взамен мирской? Или как-то пытаться совместить? Дело хозяйское) Хозяин-барин.
прежде всего даже во взглядах, например в том, что мы не видим вещи такими, какие они есть на самом деле.
Тут и о Брахманах и о воззрениях «я»;
Глубокий сон — это просто отдых необходимый телу, уму..
Но тут обращение, как вижу к садхакам адвайты или еще чего.
Поэтому не будем :))
Он сказал сразу — существует страдание, существует причина страдания, существует прекращение страдания, существует путь ведущий к прекращению страдания...
Не сказал он также и так — «я страдаю»… он сказал «есть страдание». Т.е. это о том, что анната (не-я) это и есть отличие буддизма одно из ключевых.
Так или иначе все это облегчает/может облегчать жизнь, если вы об этом.
страдание необходимо полностью понять… к-примеру...
Нет… мне так не кажется… ум может всякое подкидывать и разные интерпритации опять же есть, поэтому я вас сразу и сказал — «если не страшны страшилки...»
Что не понятно в определении высшее счастье?
В чем проблема? вот вопрос, что решить нужно конкретно?
Если о благом, то ахимса, 5 обетов мирян, щедрость, как изначальная практика — очень много где встречается, к-примеру. Таже нравственность опять же — ведет ли она к благому, улучшает жизнь, ум или нет?
Это пришло на ум, как мой ум разобрал от адвайты это звучание — «уберите я»…
или тем-более самомнение? к-примеру?
Т.к. это все просто на уровне концепций… что понимается под «уберите я»? Например, это может быть просто «хитрым трюком» так можно сказать о чем угодно.
можно же очевидное, например, сказать — рупа стареет, т.е. форма-тело… коль на такое отвечают, например, «уберите я и что останется»...
То могу сказать, уберите я и что останется, архант?...=) Но это конечно же далеко не так...
оковы, оковы… омрачения)
Или сном или каким-то там персонажем в игре открещиваться и тд… ну тут могу «скрасить» лишь — каждому свое.
Арияпариесана-сутта: Благородный поиск
МН 26
Вот простое и одно из основного — Высшее Счастье. Если даже так не устраивает и еще что-то нужно...
Могу только повторить… что все начинается со взглядов, воззрений. Т.е. если ум не «таков», то он и будет понимать не «так» =)
Плюс часто относительное и абсолютное путается; с относительного есть человек и обусловленная личность, с абсолютного — есть анната (не-я) и пять совокупностей.
бродить, конечно, можно очень и очень долго нам в ней =)
при смерти — полное угасание тела/ума без остатка; окончательный разрыв связи с 5-ю совокупностями подверженных цеплянию
У Раманы… Было действительно раз, что-то подобное «остановке» ума. Как-то тут говорили уже. Когда в видео от Пападжи и его описании, что такое настоящая тишина и покой… он говорил о Рамане и были кадры из ашрама Романы… Вот тогда (коль время убрать, как относительное) это и произошло. И ощущаешь *себя таким спокойным и спасенным… Как-будто действительно встретил арханта… Но это конечно не буддизм, а адвайта...)
О поиске и изменениях. Сразу кратко могу сказать, что для моего ума близок оказался именно буддизм, конкретно Дхамма Будды...
Могу лишь сказать о тех же суттах и тем, кто говорит о книжных знаниях и тп или пытается что-то свое привнести… Со временем все это (слово Будды) воспринимать начинаешь по-другому. Происходит некий пересмотр и микро-прозрения (так скажем)… и ум понимает — насколько же это было мудрым.
Поэтому… мне зачастую понятно/не понятно… когда люди пытаются как-то оспорить 4 истины и т.д. Говорить, что это была хитрая уловка со стороны Будды и прочее и прочее… То что взаимозависимое возникновение и объяснение им причин и прекращения… это слишком уж логично. (Тут не буду вдаваться в подробности :D)
Татхагата, он на то и Татхагата — говорит истину.
А изменения какие еще на «пути»… проще жить начинаешь. По мере сил отслеживаешь свои реакции, становишься спокойней… наконец видишь, что на самом деле тебе много-то и не надо в плане различных взаимодействий; в-основном только по обстоятельствам.
А если интересны какие-то «сверх-переживания»… то в так называемую неподвижность и «цельность» ума попадали — так это могу сказать.
Но… есть конечно много но… Это прежде всего конечно «оковы» и скрытые склонности.
Спасибо вам за пост, очень верный.
В Дхамме Будды, есть, к-примеру, «блок» нравственности в 8-м пути — правильная речь.
Конечно, все это влияет и может влиять на ум.
… если кто-то вышел за «пределы» и не воспринимает слова в свой адрес и тп — то это другое — это как правило отсутствие привязанности к кама-локе (сенсорному чувственному миру); образно говоря — в человека летит что-то из слов — но мимо ушей. Это ваше — не наше. Другое дело, что такой человек, не будет ни попусту болтать (или по-минимуму), ни использовать «шах и мат».
Здесь вопрос для себя, как относится к этой неопределенности. Прежде всего в уме.
Вместо тыщи слов… —
Ты умрешь. Причем это может произойти буквально в любой момент. Делать ли что-либо по этому поводу или нет? Выбирать «духовную» жизнь *взамен мирской? Или как-то пытаться совместить? Дело хозяйское) Хозяин-барин.
Пусть каждый идет своей тропой.