Radhika
@Radha

Все попытки избежать ощущения, что тебе одиноко, обречены на поражение, потому что они идут против основ жизни. То, что нужно, — не какой-то способ забыть, что тебе одиноко. То, что нужно, — это чтобы ты осознал свое одиночество. И это такой красивый опыт — чувствовать это, потому что это твоя свобода от другого, от толпы. Это твоя свобода от страха чувствовать себя одиноко.

Первое, что нужно осознать, — что, хочешь ты того или нет, ты один. Одиночество — сама твоя природа. Ты можешь попытаться его забыть, ты можешь попытаться не быть один, находя друзей, находя любовников, смешиваясь с толпой… Но, что бы ты ни делал, это останется на поверхности. Глубоко внутри, твоего одиночества это не касается, оно остается незатронутым.

Человек рождается в семье, среди человеческих существ. С самого первого мгновения он не один; поэтому он получает определенное психологическое стремление всегда оставаться с людьми. В одиночестве ему становится страшно… неизвестные страхи. Он не знает точно, чего боится, но когда он движется вне толпы, где-то внутри ему становится не по себе. Быть с другими кажется удобным, легким, комфортным.

Читать дальше →

www.as-gard.com

Считаю ее одной из лучших танцовщиц.Мастер танца:)

Весь мир это зеркало, которое отражает тебя. Если ты видишь ад снаружи, загляни в свой ум, там прячутся все твои демоны, которые и проецируются вовне.

Как говорится: «Нечего на зеркало пенять, если рожа кривая.»

Подобное рождает подобное.

Необязательно уходить в монастырь, создавать закрытое общество, чтобы практиковать. Так не будет возможности увидеть как далеко продвинулась твоя практика. Мир провоцирует, каждая ситуация, происходящая в социуме среди людей это идеальное место для внутреннего поиска.

Ты сам пишешь свою историю здесь и сейчас и сам же являешься свидетелем всего, что происходит.

Уровни развития учеников разные.

Поэтому для учеников с более слабой осознанностью полезно будет на некоторое время побыть в уединенном месте, в ашраме и т.п..., там где условия пребывания напоминают рай. :)

Идея, что для спасения достаточно просто веры в Христа, разрушила суть Христианства. За исключением немногих случаев подвижничества, оно стало поверхностным, потеряло глубину исследования, созерцания и молитвы. Эта идея даёт людям иллюзию, что они могут познать Истину не практикуя. Позднее, некоторые представители нью эйдж, заменили веру в Христа, верой в свою собственную просветлённость, такой же поверхностной и ни чем не подкреплённой.

КАПАЛИКА И АГХОРА.

В 12-13 вв. получили распространение экстремальные тантрическе дхармы Капалика и Каламукха. Есть основания полагать, что они тоже отпочковались от Пашупаты. Судя по обнаруженным надписям и литературным ссылкам, капалики появились ок. 6 в. в Декане и Южной Индии. В 7 в. их влияние стало распространяться на север, но уже к 14 в. они там практически исчезли.

Капалики («носящие черепа») поклонялись устрашающим аспектам Шивы и Бхайраве – воплощению темных тайн космоса и устрашающих, непостижимых загадок бытия: боли рождения, страхов и опасностей жизни и ужасающей неопределености смерти. Основным текстом у капаликов была Бхайрава-тантра.

Капалики изначально практиковали аскезу на местах кремации и, так же как и лакулы, носили с собой человеческий череп – как бы покаяние за убийство брахмана. Они отличались не только полным пренебрежением к ортодоксальным нормам индуизма, но и их преднамеренным нарушением – отрицали авторитет вед и кастовые различия, ходили голые или в одной набедренной повязке, тело покрывали трупным пеплом.

Они ели мясо, пили спиртное, употребляли наркотики и практиковали ритуальный секс как средство реализации единства с Шивой. Некоторые из них с этой целью странствовали с женщинами, которых они использвали для совершения магических ритуалов совокупления. Их йогические техники включали долгое пребывание в медитации с членом в состоянии эрекции или в йони своей спутницы. Считалось, что это придает им невероятные оккультные силы.

Часть капаликов ела собственные фекалии, полагая, что, как удобрение повышает плодородие почвы, так и они повышают их умственную силу, что это своего рода «умственный тоник» и лекарство, обладающее огромной силой. Кроме того, капалики были приверженцами некроджняны (шававада) и ели плоть не полностью сгоревших трупов на местах кремации и приносимых ими человеческих жертв.

Основной целью капаликов являлось обретение магических сил через усердные занятия йогой, магией и нарушение всех социальных и религиозных табу. Экстремальные практики этой секты базировались на представлении, что аскет не является абсолютно свободным до тех пор, пока им не преодолены ограничения закона и этики. Ортодоксальные индусы относились к ним с отвращением, страхом и ужасом – даже один вид их считался оскверняющим.
Капалики полностью исчезли в Индии в середине 18 в., если не считать очень незначительного числа последователей отпочковавшегося от них схожего левого экстремистского культа Агхора, обитающих в основном в Варанаси и его окрестностях. Их численность за последние полвека резко сократилась. Сейчас их осталось настолько мало, что случайно встретиться с ними практически невозможно.

Агхори следуют самой экстремальной форме аскетизма. Они преднамеренно нарушают все законы и нормы индуистского общества, для них не существует ничего запретного. Они считают, что для того чтобы добиться окончательного освобождения души, необходимо прежде всего освободиться от диктата установленных религиозных и социальных норм, т.е. от дхармы.

Агхори живут только в местах кремации, пьют и едят из человеческих черепов (из врехней части мужского черепа, который служит им в качестве миски). Череп используется не только вместо посуды, он служит средством достижения определенных магических целей. Для агхори прием пищи из черепа является магическим актом потребления жизненной силы умершего человека, которая не была выпущена на свободу путем разбивания черепа перед кремацией или погребением. Считается, что посредством чтения особых магических заклинаний агхори контролируют дух умершего, черепом которого они завладели, и по необходимости используют его как своего «раба». В Западной Бенгалии агхори, почитающие супругу Шивы богине Кали, путем заклинаний и колдовства пытаются не только контролировать духа умерших, но и оживлять трупов.

В прошлом агхори совершали человеческие жертвоприношения. Если среди них находился доброволец на эту роль, он тут же обожествлялся, и все его желания исполнялись в течение определеного времени, по истечении которого жертву убивали (отрубали голову или перерезали горло), пили его кровь и ели его плоть. Самой жертве якобы было обеспечено место в раю.
У агхори не существует абсолютно никаких пищевых запретов, они пьют собственную мочу, едят свои фекалии и даже плоть человеческих трупов (самым вкусным считается мозг) – не каждый день, конечно, но при инициации, как правило, хоть кусочек.

Агхори разрешено просить подаяние только в домах мусорщиков, мясников, проституток и прочих отверженных и неприкасаемых, находящихся вне рамок ортодоксального кастового общества.
Агхори наносят на тело пепел человеческих трупов, который у них всегда под рукой, т.к. они живут на местах кремации. Раньше они ходили обнаженными, теперь или обматывают вокруг пояса и пропускают между ног толстую веревку, или надевают тугую набедренную повязку из ткани или коры деревьев, или носят черную одежду – символ смерти.

Все агхори принадлежат к тайному ордену Агхора пантха, который держит в строгом секрете от посторонних свой обяд посвящения и ритуалы. Р. Беди пишет, что инициация в орден начинается с гудения в раковину и громкой музыки. Потом гуру смешивает в человеческом черепе особый состав и выливает его на наголо обритую голову неофита под чтение особых заклинаний. Затем гуру шепчет ему в ухо гуру-мантру. После этого неофиту предлалают пищу, собранную как подаяние в домах низших каст и неприкасаемых, или кусочек человеческой плоти. В заключение ритуала ему на шею вешают ожерелье из костей животных. Затем неофит в течение 12 лет проходит испытательный срок и только после этого становится полноправным членом секты.

После инициации неофит должен пробыть 41 день на месте кремации. Он не имеет права разговаривать и отлучаться со своего места; все эти дни он питается исключительно подаянием родственников умерших, чьи тела тут же и кремируются, и только после того, как все уйдут. Этот 41-дневный ритуал называется мауна-садхана.

По его завершении агхори совершает обряд «пробуждения внутреннего света» (алакха-джагана), который заключается в совершении молитвы перед погребальным костром с последующей концентрацией сознания на одной точке; в результате внутри адепта возникает свет, призывающий Шиву войти в тело, и при его «вхождении» тело аскета содрогается и сводится к мучительным судорогам.

Как правило, агхори непрерырвно странствуют, не задерживаясь на одном месте кремации больше 6 месяцев. При этом между неофитом и его гуру постоянно существует некая мистическая связь, и в случае нарушения им своего обета, гуру в состоянии силой своих мантр уничтожить результаты духовных усилий ученика и разбить череп-миску, без которого невозможно совершение ритуалов.

Все ритуалы агхори совершают только в местах кремации и в основном под покровом ночи или вечером, сразу же после захода солнца. Помимо важнейшего ритуала агьяри-пуджа, который проводится в течение 9 ночей, начиная с новолуния, и состоит в подношении огню гвоздики, камфоры и горчичного масла, агхори предаются медитации, в том числе и сидя на трупе (шава-садхана).

Читать дальше →

Совершенство не может быть целью, оно уже случилось. Вы родились совершенными. Существование не допускает появления несовершенных вещей. Как может родиться несовершенство из божественности? Возможно только совершенство.

Идея того, что вы должны стать совершенными, делает вас несовершенными в настоящем, потому что вы начинаете сравнивать. Вы все время сравниваете себя с окружающими. Кто-то красивее, кто-то умнее, кто-то духовнее, кто-то искреннее, кто-то более здоров, кто-то сильнее… Эти сравнения калечат вас. На вас наваливается такой груз, что вы не можете сдвинуться с места. Но вы забыли нечто важное: вы есть вы, и вы не можете быть кем-то другим.

И как только вы принимаете тот факт, что вы — это вы, и что бы вы ни делали, вы не сможете стать кем-то другим, вы все равно останетесь самим собой… как только вы принимаете это, случается трансформация. Вы начинаете жить. Будущее перестает беспокоить вас. Вы больше не участвуете в этой мышиной возне, стремясь стать кем-то другим. Вы больше не сравниваете, не соревнуетесь. Вы тоже становитесь розой под окном, вы существуете сегодня вместе с божественным. А если вы не будете существовать вместе с ним сегодня, вы погрузитесь в кошмар.

Будда осознал это. Он был первым, кто осознал это абсолютно. Он отбросил все идеалы. Люди приходили и спрашивали его: «Есть ли Бог?» Он молчал. Он не говорил, что Бога нет, но если бы он сказал, что Бог есть, в вас возникло бы желание достичь, узнать, стать — и вы снова вступили бы на ложный путь. Будда продолжал молчать. Он ни слова не говорил о Боге. Люди продолжали спрашивать: «Хорошо, если Бога нет, пусть так. Но существует ли душа?» Будда продолжал молчать. Скажи он, что душа существует, — и вы тут же погонитесь за ней.

Вы стали так одержимы погоней за тенями, что достаточно лишь слова, тонкого намека — и вы уже несетесь сломя голову. Погоня стала вашей жизнью. Гонитесь за чем-нибудь — за деньгами, за мокшей — не важно за чем, только гонитесь… Власть, престиж, медитация — не имеет значения, просто продолжайте гнаться…

Читать дальше →