интересная ассоциация. Ариом-Митя… Сидит в карме. Надо отпустить. Поблагодарить и отпустить. Очень много знал…
Только какое это имеет значение, если словами его, это знание, выразить невозможно...)
невозможно описать его суть, но… Мы ведь все время пользуемся им, видим и слышим его, облекаем в слова… Знание можно назвать высшим смирением. Оно нам служит, будучи неуловимым. А с пузырем я сравнивал процесс превращения незнанич в знание.
Хвоя, спасибо за реакцию. На самом деле, ничего личного нет. Люди держатся за личность, делят все на мое и не мое, хорошее и плохое, доброе и злое. Да… Это так… по-человечески. Но это все земное.
Если же стремиться вверх, то надо подобное отпускать. Рвать привязанности, соблюдая при этом экологию общения. Это и есть очищение. И мир — хоть и непростое, но очень подходящее для этого место.
Раньше я присутствовал, и давно, на ариоме. Но его хозяин сайт убил. На мой взгляд, зря. Он хоть и был больше разговорного жанра, но с прицелом на духовность. И выполнял свои функции. Приносил пользу. Да вы и сами знаете, потому что, как я понял, тоже там писали. И, тем не менее жаль…
Сюда я тоже заглядывал время от времени, но возвращался обратно… А потом тот сайт помер. И очень кстати. Для меня. Потому что я увидел, что там мое время закончилось. Это чувство появилось раньше, но как-то до последнего шага не доходило. Думал уже совсем забросить писанину, но включился здесь. И, как оказалось, с пользой. Мне здесь помогли. И я наконец открыл, что такое Я. Спасибо адвайте и форумчанам. Свет стал ярче…
Знание раскрывается очень интересно. Скачком. Ноль превращается в единицу. Ходишь, ходишь по лесу, а потом вдруг — оп, солнечная поляна. Удивительно…
Хорошо в солнечный день на берегу моря… Да вот получается все больше ночью и в лесу…
Понравилось прочтенное в википедии сравнение иллюзии с пузырями на воде…
«Для индуизма и буддизма характерно сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков, пузырями на воде и т. п.»
То есть, это «счастье»? А что это? Растворение? Девятую дхьяну описывают как прекращение движения дхармо-частиц. Хотя, насколько помню, после Будды буддисты объявили, что и дхармо-частиц нет. Или в тхераваде все же есть?
расслабление тела имеет тенденцию к пассивности, покою, бездействию и плохо сочетается с «жизнью», тождественной изменениям, действию, движению. А что понимается под расслаблением ума?
Персонаж rewwerty умрёт. Возможно, сегодня. То же касается любых других персонажей, с которым может общаться первый.
Будущий мертвец общается с будущими мертвецами…
но ведь пока не умер… В Евангелии в притче о хозяине винограднике и виноградарях говорится, что и до одиннадцатого часа не поздно… А первым в рай вошел разбойник, распятый рядом с Христом… Просыпаясь каждое утро, благодари Бога, что все еще жив, бери свой крест и иди… А там, как Бог решит…
Мы все здесь без исключения только для того, чтобы нас заметили пишем писульки в разных формах, от крутых духовных до простых житейских.
тщеславие? А может быть для того, чтобы поговорить с тем, кто понимает и помочь себе… Или помочь ближнему, который вдруг найдет в «писульке» ответ на давно мучивший его вопрос… Не все так просто. За неказистым фасадом может скрываться чудесный дом. Помните, что Буратино обнаружил за холстом с нарисованным очагом?
Путь к себе… Тогда уж «Путь к Себе»… Или так: " Путь из мира в… Мир"… Кажется, я понял, в чем идея…
Человек начинает свой путь в неведомое как отдельное самосуществующее смертное существо, с тревогой и ужасом воспринимающее враждебный внешний мир, несущий ему беды и страдания. Конечно, есть и радость, смех и удовольствия, но боль и слезы запоминаются лучше. А потому начинается стремление к первому и уклонение от второго, что порождает паутину привязанностей, закабаляющих теряющего ориентиры искателя в путах придуманного, иллюзорного мира. Марионетка висит на нитях и судорожно двигается, имитируя свободное волеизъявление. Таков первый акт…
Во втором действии тот, кому удается разбить оковы лжи, обнаруживает себя одиноким и пустым среди безжизненной пустыни. Нет сил, нет интересов, нет друзей, нет близких… Ничего нет. Пустота. Стакан не просто вылили. Его разбили, а осколки разлетелись в разные стороны. И никто не поможет, потому что никого больше нет. Лишь черная ночь души распростерла свои крылья над безжизненным телом…
Сколько лет прошло, кто сосчитает?.. Но оказывается, то, что выглядело трупом, стало подавать признаки жизни. Потому что привязанности, сковывающие живое тело, начинают отпадать от мертвого. Они отпускают свою жертву и открывают доступ света к омертвевшим членам. И члены оживают… Наполняются силой, радостью, блаженством и теплом. Внутри человека наступает мир и покой. Единство внутреннего начинает сиять во всей красе. И кажется, что больше уже ничего не надо. Дальше и выше просто некуда. Вот она вечность, открывшая свой невидимый чертог…
И здесь вдруг возникает развилка. Путь разветвляется. Если пойти в правую сторону, то окажешься там, где земля соединяется с небом, а дорога исчезает за горизонтом. В левую же путь резко уходит вниз и змейкой вбегает в большой город или страну, над которой колышутся призрачные буквы, сложенные в слово… мир… Что, опять назад? Туда, откуда так долго выбирался? Чтобы что?..
Вот что пишет Намкай Норбу, мастер Дзогчен…
«Мы подошли к шестой, относящейся к Плоду, способности, которая называется тротрэл (spros bral), что означает “вне умозрительных понятий” или “подобная небу”. Она заключается в полном воссоединении субъекта и объекта и представляет собой особый метод Дзогчена, позволяющий обрести полную реализацию в течение жизни посредством овладения своей энергией и способом ее проявления
Чтобы завершить такую реализацию, объединяют сэмнид, что означает “природа ума” и иначе называется “внутренний йинг”, и чонид, что означает “состояние бытия” и иначе называется “внешний йинг”. То и другое называется йинг (“пространство”, “измерение”, санскр. дхату), и это свидетельствует о том, что они изначально обладают одной и той же природой. Бытие никоим образом не устраняется, — скорее, с точки зрения Дзогчена, можно сказать, что человек есть центр вселенной в том смысле, что личность как микрокосм является полным отражением вселенной как макрокосма.
Коренная природа одного есть коренная природа другого. Реализуя себя, вы реализуете коренную природу вселенной. Существование двойственности — это лишь иллюзия, и когда такая иллюзия преодолена, реализуется, то есть становится реальным, изначальное единство собственной природы и природы вселенной.»
Вот оно что… Я думал, что эта «шестая способность» находится там, вправо от развилки, и связана с углублением медитации. Что-то типа «бесформенных дхьян буддизма». Возможно, так оно и есть, но…
А вдруг, если пойти влево и снова погрузиться в пучину хаоса и суеты, и пробиться сквозь нее, храня так дорого доставшееся внутренне единство, то на другой стороне мира с удивлением обнаружишь себя там, где земля соединяется с небом, а вдали, если конечно забраться на высокую гору, можно разобрать ту самую развилку, где дорога распалась надвое. И что самое интересное: если оглянуться назад, на город или страну, откуда сюда вышел, то надпись над ней та же, что и на входе, за исключением одного несоответствия: буква «м» заглавная…
Кстати, «пребывать в сердце, смотреть оттуда». Это все хорошо, только сердце чем наполнено?..
ну да. Обычно говорят о сердце, как о месте, в котором бурлят эмоции, страсти. Или царит мир и радость. Но, говоря о смотрении из сердца, я имею в виду пребывание в сердце ума. Это его дом. Не уверен, но, возможно здесь надо говорить о сердечной чакре, которая находится рядом с эмоциональным центром.
все начинается с формы, которая есть пустота. Это момент созерцания. Чистая мыслеформа без наполнения — энергии, движение которой и требует усилия. Поэтому созерцание безусильно, а мышление усильно.
ум работает всегда. К
да. Он всегда начеку, всегда готов осозновать то, с чем соприкасается.
Это да. Но… Мы с тобой этот момент обсуждали ранее. Если пребывать в сердце, смотреть оттуда, то мышление функционирует, практически не затрагивая. Опять из Дзогчен…
Различие между тем, что подразумевается под словами “медитация” и “созерцание” в учении Дзoгчен, является важным моментом. Сама практика Дзогчена — это практика созерцания, когда практикующий пребывает в непрерывно самоосвобождающемся, недвойственном, выходящем за пределы рассудочного уровня деятельности ума состоянии, которое, тем не менее, включает в себя даже тот процесс, который принято называть деятельностью обычного ума или рациональным мышлением. Хотя при созерцании мысль может возникнуть и действительно возникает, она не обусловливает нас, но освобождается сама собой, если оставить ее, как она есть. При созерцании ум не совершает никакого психического усилия, и нет ничего, что нужно было бы делать или не делать. Все присутствует как есть — самосовершенно.
Под медитацией же в Дзогчене подразумевается любая из множества существующих практик, в которых имеется какая-либо работа ума, помогающая войти в состояние созерцания. Такие практики могут включать в себя различные способы фиксации взгляда, которые применяются для обретения состояния покоя, а также различные виды практик визуализации и т. д. Итак, если мы говорим о медитации, то в ней всегда есть работа ума, а в созерцании ее нет.
Практикуя Дзoгчен, можно в равной мере объединять с созерцанием и момент покоя, в котором нет никаких мыслей, и те моменты, где есть движение мысли, оставаясь в полном присутствии и осoзнанности, не засыпая, не возбуждаясь, не отвлекаясь. Именно это чистое присутствие, эта коренная осознанность, когда мы и не отвергаем мысль и не следуем за ней, подразумевает тибетское слово ригпа, антоним слова маригпа, означающего коренное неведение двойственного ума. Если вы не можете обнаружить это чистое присутствие ригпа, то никогда не обнаружите Дзoгчен: чтобы найти Дзoгчен, следует отыскать обнаженное состояние ригпа. Состояние ригпа — это стержень учения Дзoгчен
невозможно описать его суть, но… Мы ведь все время пользуемся им, видим и слышим его, облекаем в слова… Знание можно назвать высшим смирением. Оно нам служит, будучи неуловимым. А с пузырем я сравнивал процесс превращения незнанич в знание.
Если же стремиться вверх, то надо подобное отпускать. Рвать привязанности, соблюдая при этом экологию общения. Это и есть очищение. И мир — хоть и непростое, но очень подходящее для этого место.
Раньше я присутствовал, и давно, на ариоме. Но его хозяин сайт убил. На мой взгляд, зря. Он хоть и был больше разговорного жанра, но с прицелом на духовность. И выполнял свои функции. Приносил пользу. Да вы и сами знаете, потому что, как я понял, тоже там писали. И, тем не менее жаль…
Сюда я тоже заглядывал время от времени, но возвращался обратно… А потом тот сайт помер. И очень кстати. Для меня. Потому что я увидел, что там мое время закончилось. Это чувство появилось раньше, но как-то до последнего шага не доходило. Думал уже совсем забросить писанину, но включился здесь. И, как оказалось, с пользой. Мне здесь помогли. И я наконец открыл, что такое Я. Спасибо адвайте и форумчанам. Свет стал ярче…
Знание раскрывается очень интересно. Скачком. Ноль превращается в единицу. Ходишь, ходишь по лесу, а потом вдруг — оп, солнечная поляна. Удивительно…
Хорошо в солнечный день на берегу моря… Да вот получается все больше ночью и в лесу…
Понравилось прочтенное в википедии сравнение иллюзии с пузырями на воде…
«Для индуизма и буддизма характерно сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков, пузырями на воде и т. п.»
Так вот. Знание — это лопнувший пузырь…
Невосприятие = чувствование. Чувствование — это пять или шесть чувств?
И еще. А почему вы не включили в список " блаженс
Человек начинает свой путь в неведомое как отдельное самосуществующее смертное существо, с тревогой и ужасом воспринимающее враждебный внешний мир, несущий ему беды и страдания. Конечно, есть и радость, смех и удовольствия, но боль и слезы запоминаются лучше. А потому начинается стремление к первому и уклонение от второго, что порождает паутину привязанностей, закабаляющих теряющего ориентиры искателя в путах придуманного, иллюзорного мира. Марионетка висит на нитях и судорожно двигается, имитируя свободное волеизъявление. Таков первый акт…
Во втором действии тот, кому удается разбить оковы лжи, обнаруживает себя одиноким и пустым среди безжизненной пустыни. Нет сил, нет интересов, нет друзей, нет близких… Ничего нет. Пустота. Стакан не просто вылили. Его разбили, а осколки разлетелись в разные стороны. И никто не поможет, потому что никого больше нет. Лишь черная ночь души распростерла свои крылья над безжизненным телом…
Сколько лет прошло, кто сосчитает?.. Но оказывается, то, что выглядело трупом, стало подавать признаки жизни. Потому что привязанности, сковывающие живое тело, начинают отпадать от мертвого. Они отпускают свою жертву и открывают доступ света к омертвевшим членам. И члены оживают… Наполняются силой, радостью, блаженством и теплом. Внутри человека наступает мир и покой. Единство внутреннего начинает сиять во всей красе. И кажется, что больше уже ничего не надо. Дальше и выше просто некуда. Вот она вечность, открывшая свой невидимый чертог…
И здесь вдруг возникает развилка. Путь разветвляется. Если пойти в правую сторону, то окажешься там, где земля соединяется с небом, а дорога исчезает за горизонтом. В левую же путь резко уходит вниз и змейкой вбегает в большой город или страну, над которой колышутся призрачные буквы, сложенные в слово… мир… Что, опять назад? Туда, откуда так долго выбирался? Чтобы что?..
Вот что пишет Намкай Норбу, мастер Дзогчен…
«Мы подошли к шестой, относящейся к Плоду, способности, которая называется тротрэл (spros bral), что означает “вне умозрительных понятий” или “подобная небу”. Она заключается в полном воссоединении субъекта и объекта и представляет собой особый метод Дзогчена, позволяющий обрести полную реализацию в течение жизни посредством овладения своей энергией и способом ее проявления
Чтобы завершить такую реализацию, объединяют сэмнид, что означает “природа ума” и иначе называется “внутренний йинг”, и чонид, что означает “состояние бытия” и иначе называется “внешний йинг”. То и другое называется йинг (“пространство”, “измерение”, санскр. дхату), и это свидетельствует о том, что они изначально обладают одной и той же природой. Бытие никоим образом не устраняется, — скорее, с точки зрения Дзогчена, можно сказать, что человек есть центр вселенной в том смысле, что личность как микрокосм является полным отражением вселенной как макрокосма.
Коренная природа одного есть коренная природа другого. Реализуя себя, вы реализуете коренную природу вселенной. Существование двойственности — это лишь иллюзия, и когда такая иллюзия преодолена, реализуется, то есть становится реальным, изначальное единство собственной природы и природы вселенной.»
Вот оно что… Я думал, что эта «шестая способность» находится там, вправо от развилки, и связана с углублением медитации. Что-то типа «бесформенных дхьян буддизма». Возможно, так оно и есть, но…
А вдруг, если пойти влево и снова погрузиться в пучину хаоса и суеты, и пробиться сквозь нее, храня так дорого доставшееся внутренне единство, то на другой стороне мира с удивлением обнаружишь себя там, где земля соединяется с небом, а вдали, если конечно забраться на высокую гору, можно разобрать ту самую развилку, где дорога распалась надвое. И что самое интересное: если оглянуться назад, на город или страну, откуда сюда вышел, то надпись над ней та же, что и на входе, за исключением одного несоответствия: буква «м» заглавная…
да. Он всегда начеку, всегда готов осозновать то, с чем соприкасается.