. В ситуациях между жизнью и смертью всё прозрачно до нЕльзя. Где тут ваш Брахман их индийского фольклора, фз, пристегните, пришейте куда-нибудь если очень хочется……
Этот страх смерти нужный архетип, он для сохранения формы жизнедеятельности нужен, тут Брахман ни при чём.
Писала тут, что есть люди, не чувствующие боль, так они долго не живут из за травм, они свои пальцы могут есть живьём или в кипяток сунуть и есть варёными и боли при этом не чувствуют.Поэтому боль и страх нужны, они и не должны отсутствовать и реальность «я» они не подтверждают.
В уме у вас же слово «мир», при чём тут пост? Вопрос указывал на то, что вас научили, что вы видите отдельный от себя мир, что это вы не из опыта взяли.Или это не так? Вы не отделяете себя от мира? Независимо от иллюзорности или реальности мира, себя то вы каким считаете? Реальным или иллюзорны?
Явление боли можно и перетеканием энергии описать, почему нет? Кругом описания, интерпретации, объяснения, нарративы.Ментальные конструкции одним словом.
А знаешь, что есть люди, которые не чувствуют боли, болезнь такая есть? Так они сами себе пальцы едят и ничего не чувствуют и долго не живут из за многочисленных травм.Поэтому явление боль и существует, для сохранения жизнедеятельности.Забавно, не находишь?
Если рассматривать объект всё под большим и большим увеличением, то в конце остаётся пустота/ничего.Из ничего вещи состоят, из пустоты.Вот и буддисты про то же самое: пустота это форма, а форма это пустота.
Без ответа вопрос не возник бы.
Ответ:«нет ни дерева, ни звука, когда нет наблюдателя этого».Про звук можно даже словами материалистов: звук возникает(волны преобразуются в звук) грубо говоря только в ухе.Звука самого по себе нет, для его возникновения нужен определённый аппарат -ухо.Так же как для видения нужен глаз.Только в глазу есть видимое, вне глаза, условно говоря(условно-только на словах) ничего нет.Радуга, к примеру, только для видящего её существует, вне видящего радуги не существует.
Это сейчас сказано учёными-материалистами, никакой мистики и адвайты.
Одно и то же—это не сущность, а сущее.Сущее проявляется разными точками зрения(ракурсами) на самое себя.Эти ракурсы не обязаны сотрудничать.Слова Иисуса :«я принёс сюда меч, но не мир».
В чём прав несуществующий Санька? В том, что я—есть для всех разное? Во первых ни Софы, ни Саньки, ни Сварупы не существуют, они разные маски одного и того же.А если ещё проще, то я—есть это ЭГО.У животных разве нет эго?? Почему они тогда дерутся между собой, почему защищают себя, если на них нападают? Начни брать червяка в руку-лн начнёт вырываться и упрощать от тебя? Что? Червяк не знает себя?
Писала тут, что есть люди, не чувствующие боль, так они долго не живут из за травм, они свои пальцы могут есть живьём или в кипяток сунуть и есть варёными и боли при этом не чувствуют.Поэтому боль и страх нужны, они и не должны отсутствовать и реальность «я» они не подтверждают.
И только Сварупа чисто своё гонит, уникальное.
А знаешь, что есть люди, которые не чувствуют боли, болезнь такая есть? Так они сами себе пальцы едят и ничего не чувствуют и долго не живут из за многочисленных травм.Поэтому явление боль и существует, для сохранения жизнедеятельности.Забавно, не находишь?
Ответ:«нет ни дерева, ни звука, когда нет наблюдателя этого».Про звук можно даже словами материалистов: звук возникает(волны преобразуются в звук) грубо говоря только в ухе.Звука самого по себе нет, для его возникновения нужен определённый аппарат -ухо.Так же как для видения нужен глаз.Только в глазу есть видимое, вне глаза, условно говоря(условно-только на словах) ничего нет.Радуга, к примеру, только для видящего её существует, вне видящего радуги не существует.
Это сейчас сказано учёными-материалистами, никакой мистики и адвайты.
Я—есть безопорное и безосновательное, потому что не—я не существует