Ты тут хватит смуту наводить.Бог-указатель на Безначальное, которому что синоптик, что софа, что гамно, что солнце по барабану, оно себя то не знает, не то что…
Вот, очень показательное высказывание, показывающее непонимание/неОсознание недвойственности.
Когда нет «когда»-это транстендентность, паралая, однородность, квантовая суперпозиция.А вот не2-это уже понятие, возникающее в имманентности, проявленности, дифференциации суперпозиции на разные позиции.Понятно объяснено? Нет? Не судьба значит…
Правильно, сравнивать нечего, все одного и того же пошиба, все сказочные, выдуманные персонажи.Для Бога все равны,«а солнце светит всем одинакого»!).Представляете, если бы солнце выбирало кому светить, а кому нет?
Основной критерий истинности, что реальность не знает никакой реальности, Бог не знает никакого Бога, сознание не знает никакого сознания, а ум не знает никакого ума.
Ты и есть это знание, за счёт которого знаются феномены.У Махараджа:«я тот, кто знает я-есть».
Тебе никогда не узнать себя, потому что ты не обособленный объект, не вещь, у тебя нет никаких качеств.Но ты себя знаешь как тотальное чувство бытия, отражаясь в феноменах восприятия.Недвойственность-это когда знаемое и есть знающий, знающий и знаемое не отличаются друг от друга.
Ну если как он приравнивать осознание к самосознанию, то да, самосознание «я есть»-это феномен, ведь если бы оно было реальность, то не отсутствовало бы в глубоком сне.И ещё осознание не знает никакого осознания, это концепция.
Но у Махараджа осознание-это реальность, наделяющая феномены существованием.Так что с разных точек зрения можно смотреть.
По мне термин «знание» больше подходит, чем осознание.Отсутствие самосознания в глубоко сне, коме, обмороке знается и знается за счёт знания, которое должно быть прежде знаемого .Что бы что то возникло, прежде должен быть кто то, кто мог бы это возникновение осознать.
Да, мир не существует сам по себе, но он существует, как проявление Бога, это энергия Бога.
Мир-не проявление Бога, а его превращения.Нет Бога, отдельного от своих проявлений.Поэтому не правильно говорить, что мир -проявление Бога, это сам Бог.Превращаясь в воспринимаемости, Бог начинает знать о своём наличии.
И да, для недоразвитого интеллекта вся непонятная концептуализация будет казаться мозгокрутством.Вообще не понятно, как можно что то практиковать, не понимая недвойственности.Грезимую личность что ли развивать? А при чём тут адвайта? Это к психологам и коучам надо.
Но тогда возникает вопрос: почему образы индивидуального ума одного субъекта не доступны другому?
А есть они, индивидуальные умы? Что за звери такие? А что за аксюморон про множественных субъектов? Только объекты могут быть множественными, а субъект он ноль.
Вопрос вообще идиотский с точки зрения недвойственности.Абракадабра.
Когда нет «когда»-это транстендентность, паралая, однородность, квантовая суперпозиция.А вот не2-это уже понятие, возникающее в имманентности, проявленности, дифференциации суперпозиции на разные позиции.Понятно объяснено? Нет? Не судьба значит…
Тебе никогда не узнать себя, потому что ты не обособленный объект, не вещь, у тебя нет никаких качеств.Но ты себя знаешь как тотальное чувство бытия, отражаясь в феноменах восприятия.Недвойственность-это когда знаемое и есть знающий, знающий и знаемое не отличаются друг от друга.
Но у Махараджа осознание-это реальность, наделяющая феномены существованием.Так что с разных точек зрения можно смотреть.
По мне термин «знание» больше подходит, чем осознание.Отсутствие самосознания в глубоко сне, коме, обмороке знается и знается за счёт знания, которое должно быть прежде знаемого
.Что бы что то возникло, прежде должен быть кто то, кто мог бы это возникновение осознать.
А с каких слов ты увидел утверждение, что осознание -это феномен?
И да, для недоразвитого интеллекта вся непонятная концептуализация будет казаться мозгокрутством.Вообще не понятно, как можно что то практиковать, не понимая недвойственности.Грезимую личность что ли развивать? А при чём тут адвайта? Это к психологам и коучам надо.
Вопрос вообще идиотский с точки зрения недвойственности.Абракадабра.