Вот это хорошо иллюстрирует замену Плода его Концепцией.А когда ещё она ярко и жизненно опписана Достигшими, то возникает соблазн присвоить её без трудов реализации.В этом «повинны* как раз Красочно описывающие свои опыты.В Традициях основное-абхьяса и вайрагья, практика и непривязанность к её плодам.Хотя благословление небес это забывать бедность прошлых дней, правильное Воззрение полезнее правильных Опытов. (наверное рефлексия на диаоги из» Коробочки" тоже...)
Где то в ФБ читал что буддисты? рекомендовали вызывать обострённое состояние всех уровней индивидуальности в моменте через акт воровства, преступления, максимальной адреналиновой наполненности.
Даниил Зуев в описании свонго пути демонстрирует пример яркой Жизненности, необусловленной учениями, воззрениями.По профессии-спортсмен, по жизни -кайфарик. Тока не всем видно сколько кармухи перетёрто служением, медитациями в прошлых жизнях…
«Вот ученые установили, что смех разряжает телесные эмоциональные блоки.» Это пправда эффективный метод. Используется Мастерами как предварительная практика.В школе Гивина это есть.
Так хорошо наполнял темы Васиштхой, другими благими указателями, а щас асуризмом развлекаешься....«Я не просил...»-это отрицать прарабдху, рекламировать невежество… За Сатью топишь, а Ахимсу нарушаешь… Брамин извращающий Веды сановится Брахмаракшасом../Печалька.
«можно и в немилость попасть; — можно… потому и не сравниваю…
(в том числе божественную)-теперь стрёмно стало… подумаю…
»Не рекомендую вам эту стратегию!"-нету стратегий, лишь ...«интересно как девки пляшут».
«zenglaoshi:
Можно все время растратить на обсуждения придурков коим числа нет, но так и не сделать шаг на путь самоисследования :)»-это о Самире.(?)
Зафига реализовывать низковибрационные энергии в этих личностных темах когда можно потратить время на более высокие и красивые состояния?"-это в защиту? Дракона…
Ты настоящий, ты дойдёшь… Народное успокоительное 5 капель, загрузить тело, акцентировать нижние чакры(чеснок, мясо).Очень хорошо самомассаж чесночным маслом, тока воняет… И конечно просить Аллаха о помощи… Думаю мастер Аджна Йогмог бы тебе каку нить дикшу передать, если попросишь…
«Для меня нет ни обусловленности, ни освобождения. Иллюзия потеряла свою основу и кончилась. Истинно, все это существует во мне, хотя, в конечном счете, это даже не существует во мне. Я признал, что все это и мое тело — ничто, Пустота, в то время как моя истинная самость — только чистое сознание. Ну и что может работа воображения теперь?» ~ Аштавакра гита.
Когда мир, который есть то, что видимо, устраняется, наступает осуществление Самости, которая есть Истинный Видящий.
5. Можно ли осуществить Самость и тогда когда мир воспринимается как реальный?
Нельзя.
6. Почему?
Видящий и объект зрения подобны веревке и змее. Как осознание того, что веревка есть субстрат, не придет, пока не кончится заблуждение об иллюзорности змеи, так и осуществление Самости, которая есть Субстрат, не будет достигнуто, если не устранена вера в реальность мира.
7. Когда мир исчезнет как объект?
Когда ум, который является причиной всех видов познания и действия, успокоится, мир исчезнет.
8. Какова природа ума?
То, что называют «умом», есть чудесная сила, находящаяся в Самости, и она является причиной возникновения всех мыслей. Не существует ума отдельно от мыслей, а поэтому мысль и есть природа ума. Отдельно от мыслей нет и независимой сущности, называемой «миром». В глубоком сне нет ни мыслей, ни мира. В состояниях же бодрствования и сна со сновидениями существуют и мысли, и мир. Как паук выпускает паутинку и потом снова втягивает её в себя, так и ум проецирует мир вне себя и снова растворяет его в себе. Когда ум выходит из Самости, мир возникает, и поэтому, если мир кажется реальным, то Самость не появляется; когда же, сияя, появляется Самость, мир себя не обнаруживает. При настойчивом исследовании природы ума последний придет к концу, оставив лишь Самость. То, что отнесено к Самости, есть Атман (Истинная Природа человека, его Истинное Я). Ум всегда существует только в связи с чем-нибудь грубым и не может быть самим по себе. Именно ум называют тонким телом или душой (дживой).Шри Рамана Махарши
Часть вторая
Прямой Путь к Себе
Реальнмть духовности это также рельность связи с тонким миром и его силами -Лакшми, разные Тары, Дакини.Во всех Традициях есть методы, ритуалы связи с ними для поддержания потребностей адепта.А по-классике Вед должна быть реализация в 4х принципах -Дхарме, Артхе, Каме и Мокше.Где Арха и есть «социальная реализация».
(в том числе божественную)-теперь стрёмно стало… подумаю…
»Не рекомендую вам эту стратегию!"-нету стратегий, лишь ...«интересно как девки пляшут».
2 поста из разных веток, отражающие не равностное отношение.имхо.
Можно все время растратить на обсуждения придурков коим числа нет, но так и не сделать шаг на путь самоисследования :)»-это о Самире.(?)
Зафига реализовывать низковибрационные энергии в этих личностных темах когда можно потратить время на более высокие и красивые состояния?"-это в защиту? Дракона…
Когда мир, который есть то, что видимо, устраняется, наступает осуществление Самости, которая есть Истинный Видящий.
5. Можно ли осуществить Самость и тогда когда мир воспринимается как реальный?
Нельзя.
6. Почему?
Видящий и объект зрения подобны веревке и змее. Как осознание того, что веревка есть субстрат, не придет, пока не кончится заблуждение об иллюзорности змеи, так и осуществление Самости, которая есть Субстрат, не будет достигнуто, если не устранена вера в реальность мира.
7. Когда мир исчезнет как объект?
Когда ум, который является причиной всех видов познания и действия, успокоится, мир исчезнет.
8. Какова природа ума?
То, что называют «умом», есть чудесная сила, находящаяся в Самости, и она является причиной возникновения всех мыслей. Не существует ума отдельно от мыслей, а поэтому мысль и есть природа ума. Отдельно от мыслей нет и независимой сущности, называемой «миром». В глубоком сне нет ни мыслей, ни мира. В состояниях же бодрствования и сна со сновидениями существуют и мысли, и мир. Как паук выпускает паутинку и потом снова втягивает её в себя, так и ум проецирует мир вне себя и снова растворяет его в себе. Когда ум выходит из Самости, мир возникает, и поэтому, если мир кажется реальным, то Самость не появляется; когда же, сияя, появляется Самость, мир себя не обнаруживает. При настойчивом исследовании природы ума последний придет к концу, оставив лишь Самость. То, что отнесено к Самости, есть Атман (Истинная Природа человека, его Истинное Я). Ум всегда существует только в связи с чем-нибудь грубым и не может быть самим по себе. Именно ум называют тонким телом или душой (дживой).Шри Рамана Махарши
Часть вторая
Прямой Путь к Себе