Что развивается?
Ум и тело.
Для чего?
Чтобы защитить их от разрушения.
Чем закончится их развитие?
…
Сто́ит ли их излишне развивать, если каждый организм тела-ума умрёт?
Со своей стороны есть мнение, что на указанном уровне (ума-тела) логичнее всего прожить тихую, мирную, спокойную жизнь. Что в целом — в согласии с Учением адвайты.
… Есть ещё и духовное развитие. Его Цель — обратна умственному: очистка сознания. В конечном счёте — от всех привязанностей:
Воистину васаны – это привязанность (санга). Таким образом, ты должен знать, что их угасание – это полный отказ от всех привязанностей.
*
Если крепко держаться Истинного Я, то посредством того состояния покоя все остальные привязанности отпадут, и только твоя естественная природа, освобождение, останется.
Вопрошающий: Что такое Осознавание и как можно обрести и развить Его?
Бхагаван: Ты есть Осознавание. Осознавание – это другое твое имя. Так как ты – Осознавание, то нет необходимости для Его достижения или развития.
Все, что тебе нужно сделать, – это перестать осознавать иное, чем Истинное Я. Если перестать осознавать это иное, останется лишь чистое Осознавание, это и есть Истинное Я.
Бхагаван:Недвижи́мость – это полная сдача обособленности без остатка. [Тогда] недвижимость будет господствовать и не останется никакого волнения ума. Волнение ума – причина желания, чувства деятеля и личности. Если оно остановлено, есть покой.
Вопрос: Разве это не эгоистично: сидеть тут, пребывая в блаженстве, тогда как в мире столько бед и несчастий? Разве нам не нужно помочь человеку, который погибает в пути? Я имею в виду, что, конечно, мы должны помочь. Невозможно просто притворяться, что мира не существует. В каком-то смысле он очень реален.
Аннамалай: В обязанности духовных искателей не входит наблюдать за миром и менять ситуацию в нем. Мир – не что иное, как большая игра майи. Если попадешь в ловушку мирских деяний, окажешься пойманным майей, неспособным увидеть себя и мир такими, каковы они на самом деле. Мир постоянно меняется. Иногда для некоторых людей условия бывают благоприятные. В другое время – нет. В мире так много неразберихи, потому что он всегда в движении. Но свидетель этого меняющегося мира – то есть Ты сам – всегда пребывает в покое, его не потревожить. Иди в то состояние свидетельствования и пребывай там в покое. Мы действительно ничего не можем поделать с этим миром.
Вопрос: Почему так уж необходимо не обращать внимание на людей, которые так явно нуждаются в той или иной помощи?
Аннамалай: Если кто-то упрочивается в Я, человечество получает пользу автоматически. Человек, упрочившийся в Самости, не будет безразличен к проблемам мира. Если проблемы возникают, такой человек будет действовать спонтанно и обеспечит правильное решение каждой проблемы.
Ты придерживаешься многих верований: «Я – отдельное человеческое существо; мир от меня отделен; другие люди от меня отделены; я – духовный искатель, который занимается медитацией, чтобы достичь Я; остальные люди в мире страдают». Все эти концепции неверны. Не существует ни двойственности, ни разделенности. На самом деле вне твоего собственного ума ни несчастья, ни страдания не существует, потому что весь мир – не что иное, как проекция твоего ума. Твои собственные страдания и те страдания, которые ты видишь вокруг себя, могут быть легко стерты, если ты откажешься от всех неверных идей, которые у тебя есть о себе самом.
Всякое страдание начинается с идеи двойственности. До тех пор пока это двойственное сознание твердо зафиксировано в уме, невозможно оказать реальную помощь другим. Если же осознать свою недвойственную природу и успокоиться внутри Себя, становишься инструментом, пригодным для того чтобы помочь другим.
Когда утверждаешься в Я, внутренний покой, который испытываешь постоянно, изливается на других людей. Это естественное излучение возвышает человечество и лечит куда лучше, чем любая физическая активность.
Джняни – как солнце. Солнце излучает свет и тепло постоянно и беспристрастно. Джняни, не прилагая усилий, излучает во Вселенную собственную сущность – свою любовь, покой, радость.
И хотя солнце присутствует всегда, чтобы принять его лучи, нам необходимо повернуться к нему. Подобным образом, если мы хотим света духовного, нам следует обратиться к реализованному существу. Если делается сознательное усилие, с тем чтобы оставаться в свете джняни, тьма духовного невежества исчезает сама собой.
— Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами»
Вся суть адвайты — в ответе на вопрос «Кто я?». Его можно найти в указанной книге.
Ответ:
«Чистое сознание, сознавание, есть ”Я“.
Осознайте это, и это суть Истина».
— Рамана Махарши
Можно добавить и сей указатель:
«Тот, кто пришел к нулю,
стоит на вершине
своего существа».
— Муджи
Ибо у нуля, как и у чистого сознания, сознавания (осознания, осознавания, осознанности) — нет качеств.
Реализация Сути в Её истинном «свете» — только в отсутствие эго:
М: Будьте тем, кто вы есть. Нечему снисходить или проявляться. Необходимо только потерять эго. ТО, которое ЕСТЬ, всегда здесь присутствует. Даже сейчас вы – ТО и не отдельны от НЕГО. Пустота видима вами, и вы находитесь тут, чтобы видеть ее. Зачем ждать? Мысль «я еще не увидел», надежда увидеть и жажда обрести что–нибудь – всё это работа эго. Вы попались в силки эго, оно говорит всё это, а не вы. Будьте собой – и только!
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Но вот с «потерей эго» не так всё просто. Ибо оно имеет различные формы выражения (из-за отличающихся васан) в различных ищущих, находящихся на своих ступеньках духовного развития. Посему и существуют различные пути с разными практиками под уровни чистоты сознания ищущих.
Посему, на мой взгляд, Адьяшанти в видео в топике — через призму пройденного им Пути и встреченных на Нём Учений — делится указателями и наставлениями, вполне годными и для последователей адвайты.
«Трипура Рахасья почиталась Бхагаваном Шри Раманой Махарши как один из самых величайших трудов, который разъясняет философию адвайты. Он часто цитировал эту книгу и сожалел, что это произведение не было доступно на английском языке, будучи изначально написанным на санскрите». (Из Предисловия)
Твои сомнения никогда не будут полностью разрушены, пока восприятие не выйдет за рамки простой феноменальности, и такое восприятие есть результат не волеизъявления, а Милости Бога.
Когда кто-то говорит: «Я люблю тебя», он говорит тебе о себе, а не о тебе.
Свобода и любовь возникают, когда вы умираете в неизвестной тайне бытия.
Взгляд на любовь никого не оставляет в стороне.
*
Когда мы начинаем страдать, это говорит нам нечто очень ценное.
Мы думаем, что сопротивляемся определенным состояниям, потому что они есть, но на самом деле они существуют, потому что мы им сопротивляемся.
Страдание — это то, как жизнь говорит вам, что вы сопротивляетесь или неверно воспринимаете то, что является реальным и истинным.
*
Молчание — единственное учение и единственный учитель, который присутствует все время.
Великая тишина прислушивается к мыслям.
В конце концов, все очень просто. Либо мы отдаем себя молчанию, либо нет.
Эта бодрствующая тишина доступна каждому в этот момент.
*
Пробуждение — это конец поиска, конец искателя, но это начало жизни, прожитой вашей истинной природой.
Наше стремление к истине на самом деле происходит от истины.
Ваша жизнь, вся ваша жизнь — это ваш путь к пробуждению.
*
Настоящая медитация — это не овладение техникой; это об освобождении от контроля.
Истинная медитация не имеет направления или цели. Это чистая безмолвная сдача, чистая безмолвная молитва.
Медитация — это генеральная репетиция смерти.
К жизненной свободе нас приведет не столько удержание внимания, сколько удержание признательности.
Медитация — это не техника, которую нужно освоить; это высшая форма молитвы, обнаженный акт любви и легкое подчинение безмолвной бездне за гранью всезнания.
*
Страдание вызвано отождествлением с эгоическим сознанием.
Невозможно найти истинное, продолжительное счастье вне себя.
Хорошая новость заключается в том, что в основе того, кем мы являемся и чем мы являемся, лежит глубокое и фундаментальное добро.
Со временем я обнаружил, что одна из самых важных вещей в любом духовном учении для любого человека — это действительно базовое и простое понимание этого учения.
Каждый человек… то, как они двигаются в жизни, как они действуют, полностью определяется тем, что они ценят.
Иметь достаточно любопытства, чтобы начать сомневаться в своей глубинной личности, — это абсолютно необходимо и необходимо для духовного пробуждения и реализации мира и свободы.
Мышление не определяет то, что вы есть.
*
Все заблуждения начинаются в уме.
Страх очень часто является частью духовного пути.
Будьте истинным представителем доброты своего сердца и не ждите, что это будет легко или даже замечено.
Почему так мало людей действительно свободны? Потому что они пытаются соответствовать идеям, концепциям и убеждениям в своей голове.
Спокойный разум, соединенный с чистотой сердца, есть рождение мудрости.
Сделайте шаг назад, в неизвестность.
Сделайте ставку на себя. Посмотрите Богу в глаза и, наконец, хоть раз в жизни, проиграйте.
Перестаньте искать чего-то большего, лучшего или другого, и… обратите внимание внутрь себя на бодрствующую тишину, которой вы являетесь.
Правда в том, что вы уже являетесь тем, что ищете.
Отпустите в уме все идеи и образы; они приходят и уходят и даже не создаются вами.
*
Самый интимный вопрос, который мы можем задать, и тот, который обладает наибольшей духовной силой, – это: что или кто я?
Истина открывается каждую минуту или не открывается вообще.
Мысль не может постичь того, что находится за пределами мысли.
Любовь — это уничтожение всего ложного и исполнение всего истинного.
Только вы можете найти в себе эту страсть, которая горит целостностью, которая не согласится ни на что меньшее, чем Истина.
Вы должны выбирать между своими привязанностями и счастьем.
Здесь буквально нечего понимать.
Чем больше вы в гармонии с течением собственного существования, тем более волшебной становится жизнь.
Истинное сердце всех людей любит то, что есть.
Снимите броню, чтобы стрела Истины пронзила вас.
Парадокс в том, что когда сопротивление полностью принимается, сопротивление исчезает.
Настоящая медитация — это избавление от манипулирования нашим опытом.
Самое большое любовное объятие, которое вы когда-либо сделаете, — это полностью обнять себя. Тогда вы поймете, что вы только что охватили всю вселенную, и все, и всех в ней.
Пришла мысль:
Чем сильнее выражено качество, тем оно заметнее. Тем сильнее привлекает внимание.
Атман же для себя могу обозначить как Бескачественность, бескачественное осознавание.
Поэтому про Атман можно сказать, что Он самый незаметный.
Посему выходит, что скромное, смиренное поведение прямым образом помогает приблизиться к Искомому. Ибо способствует смирению эго, выражаемыми качествами которого Искомое застилается.
Тем не менее, вы принимаете все всерьез. Вы пытаетесь что-то исправить. Вы всегда видите, что-то идет не так. Вы всегда считаете, что вы всегда должны исправлять что-то. Вы должны поправлять кого-то. Вы должны заставить кого-то узнать истину, вы должны говорить людям о своей истине и проповедовать ее.
Час за часом, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за годом вы обсуждаете что-то, вы спорите о чем-то. И очень скоро ваши волосы становятся белыми, вам исполняется семьдесят, восемьдесят лет, но вы по-прежнему спорите, вы по-прежнему возражаете, вы по-прежнему боретесь.
И что происходит с вами? Вы полностью разочаровываетесь и утрачиваете иллюзии. А затем вам приходит время покидать свое тело и вы делаете все это снова и снова. Все повторяется снова и снова, меняются только места, лица, люди, может быть, планета.
— Роберт Адамс. Действительно ли мир является иллюзией? Транскрипт #179
Однажды к Багавану пришёл молодой хорошо образованный человек, простёрся и сел. Обращаясь к Багавану, он сказал: «Рамакришна Парамахамса мог поднять Вивекананду до состояния нирвикальпа самадхи простым прикосновением. Может ли Багаван сделать то же для меня?» Багаван ничего не сказал. Молодой человек с явным нетерпением ожидал ответа.
Через несколько минут тишины Багаван взглянул на молодого человека и мягким голосом спросил: «Вы, надо полагать, ещё один Вивекананда?» Молодой человек был ошеломлён. Он не нашёлся, что сказать. В огромном смущении он тихо покинул холл.
Тогда Багаван сказал нам: «Нелегко оценить необходимость самоанализа и самокритики. Обычно себя считают совершенством. Хотя этот человек очень хотел увидеть, имею ли я такую же силу, как Шри Рамакришна, он не удосужился задуматься, достоин ли он сравнения с Вивеканандой. Это потому, что он решил, что он совершенен. Шри Рамакришна одного лишь Вивекананду наградил этим редким состоянием, потому что тот был человеком редких духовных достоинств».
«Разве постоянные проверки самого себя не смогут улучшать индивидуума? Пусть он не тратит время, вынося суждения о других; но пусть он судит о самом себе. Так он становится совершенным».
То, как ты видишь мир вокруг, характеризует, прежде всего, состояние твоего собственного ума.
Если мы полностью очищены, то и всё вокруг видится полностью чистым.
Необходимо деактивировать любой внутренний яд.
Всякий раз, когда ты указываешь одним пальцем на кого-то, уличая его неправоту, в этот момент тремя остальными пальцами ты указываешь на себя!
Что означает, если я говорю о ком-то: «Он не прав», — то «я не прав» трижды!
Таким образом, вместо критикования других людей, изобличай свои собственные ограничения и иди за их пределы. Тогда всё покажется чистым.
AjnaYoga,
скажите, пожалуйста, есть ли видео-свидетельство подобного с Вашей стороны и со стороны Мастера Данга?
Не могли бы Вы запостить их сюда?
Если скалы рядом нет, то, наверное, можно пройти через стены здания. Главное, чтобы к видео нельзя было придраться ни с какой из сторон. Чтобы было понятно, что монтаж невозможен ни в одном из случаев.
Из найденного: Невербальный ответ на вопрос «Кто я?» очищает ум:
Представьте, что у вас целое ведро грязной протухшей воды, которая стояла годами, это грязная вода. На крыше есть маленькая дырочка, и каждый раз, когда идет дождь, чистая вода капает в грязную. Капли чистой воды — это «Кто я?» С течением времени грязная вода растворяется, и вы получаете ведро чистой воды. Это ваш ум становится чистым. Вся грязь, все мысли, вся ерунда начинает растворяться. Вы становитесь все тише и тише. Каждое вопрошание «Кто я?», это как капля чистой воды. «Кто я?» замещает ваш думающий ум. Попробуйте это.
Разве это начальная стадия в адвайте?
Ум и тело.
Для чего?
Чтобы защитить их от разрушения.
Чем закончится их развитие?
…
Сто́ит ли их излишне развивать, если каждый организм тела-ума умрёт?
Со своей стороны есть мнение, что на указанном уровне (ума-тела) логичнее всего прожить тихую, мирную, спокойную жизнь. Что в целом — в согласии с Учением адвайты.
… Есть ещё и духовное развитие. Его Цель — обратна умственному: очистка сознания. В конечном счёте — от всех привязанностей:
Воистину васаны – это привязанность (санга). Таким образом, ты должен знать, что их угасание – это полный отказ от всех привязанностей.
*
Если крепко держаться Истинного Я, то посредством того состояния покоя все остальные привязанности отпадут, и только твоя естественная природа, освобождение, останется.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Развивается ли Атман?
Вопрошающий: Что такое Осознавание и как можно обрести и развить Его?
Бхагаван: Ты есть Осознавание. Осознавание – это другое твое имя. Так как ты – Осознавание, то нет необходимости для Его достижения или развития.
Все, что тебе нужно сделать, – это перестать осознавать иное, чем Истинное Я. Если перестать осознавать это иное, останется лишь чистое Осознавание, это и есть Истинное Я.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Бхагаван: Недвижи́мость – это полная сдача обособленности без остатка. [Тогда] недвижимость будет господствовать и не останется никакого волнения ума. Волнение ума – причина желания, чувства деятеля и личности. Если оно остановлено, есть покой.
— Шри Муруганар
«Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Аннамалай: В обязанности духовных искателей не входит наблюдать за миром и менять ситуацию в нем. Мир – не что иное, как большая игра майи. Если попадешь в ловушку мирских деяний, окажешься пойманным майей, неспособным увидеть себя и мир такими, каковы они на самом деле. Мир постоянно меняется. Иногда для некоторых людей условия бывают благоприятные. В другое время – нет. В мире так много неразберихи, потому что он всегда в движении. Но свидетель этого меняющегося мира – то есть Ты сам – всегда пребывает в покое, его не потревожить. Иди в то состояние свидетельствования и пребывай там в покое. Мы действительно ничего не можем поделать с этим миром.
Вопрос: Почему так уж необходимо не обращать внимание на людей, которые так явно нуждаются в той или иной помощи?
Аннамалай: Если кто-то упрочивается в Я, человечество получает пользу автоматически. Человек, упрочившийся в Самости, не будет безразличен к проблемам мира. Если проблемы возникают, такой человек будет действовать спонтанно и обеспечит правильное решение каждой проблемы.
Ты придерживаешься многих верований: «Я – отдельное человеческое существо; мир от меня отделен; другие люди от меня отделены; я – духовный искатель, который занимается медитацией, чтобы достичь Я; остальные люди в мире страдают». Все эти концепции неверны. Не существует ни двойственности, ни разделенности. На самом деле вне твоего собственного ума ни несчастья, ни страдания не существует, потому что весь мир – не что иное, как проекция твоего ума. Твои собственные страдания и те страдания, которые ты видишь вокруг себя, могут быть легко стерты, если ты откажешься от всех неверных идей, которые у тебя есть о себе самом.
Всякое страдание начинается с идеи двойственности. До тех пор пока это двойственное сознание твердо зафиксировано в уме, невозможно оказать реальную помощь другим. Если же осознать свою недвойственную природу и успокоиться внутри Себя, становишься инструментом, пригодным для того чтобы помочь другим.
Когда утверждаешься в Я, внутренний покой, который испытываешь постоянно, изливается на других людей. Это естественное излучение возвышает человечество и лечит куда лучше, чем любая физическая активность.
Джняни – как солнце. Солнце излучает свет и тепло постоянно и беспристрастно. Джняни, не прилагая усилий, излучает во Вселенную собственную сущность – свою любовь, покой, радость.
И хотя солнце присутствует всегда, чтобы принять его лучи, нам необходимо повернуться к нему. Подобным образом, если мы хотим света духовного, нам следует обратиться к реализованному существу. Если делается сознательное усилие, с тем чтобы оставаться в свете джняни, тьма духовного невежества исчезает сама собой.
— Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами»
Ответ:
«Чистое сознание, сознавание, есть ”Я“.
Осознайте это, и это суть Истина».
— Рамана Махарши
Можно добавить и сей указатель:
«Тот, кто пришел к нулю,
стоит на вершине
своего существа».
— Муджи
Ибо у нуля, как и у чистого сознания, сознавания (осознания, осознавания, осознанности) — нет качеств.
Реализация Сути в Её истинном «свете» — только в отсутствие эго:
М: Будьте тем, кто вы есть. Нечему снисходить или проявляться. Необходимо только потерять эго. ТО, которое ЕСТЬ, всегда здесь присутствует. Даже сейчас вы – ТО и не отдельны от НЕГО. Пустота видима вами, и вы находитесь тут, чтобы видеть ее. Зачем ждать? Мысль «я еще не увидел», надежда увидеть и жажда обрести что–нибудь – всё это работа эго. Вы попались в силки эго, оно говорит всё это, а не вы. Будьте собой – и только!
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Но вот с «потерей эго» не так всё просто. Ибо оно имеет различные формы выражения (из-за отличающихся васан) в различных ищущих, находящихся на своих ступеньках духовного развития. Посему и существуют различные пути с разными практиками под уровни чистоты сознания ищущих.
Посему, на мой взгляд, Адьяшанти в видео в топике — через призму пройденного им Пути и встреченных на Нём Учений — делится указателями и наставлениями, вполне годными и для последователей адвайты.
«Трипура Рахасья почиталась Бхагаваном Шри Раманой Махарши как один из самых величайших трудов, который разъясняет философию адвайты. Он часто цитировал эту книгу и сожалел, что это произведение не было доступно на английском языке, будучи изначально написанным на санскрите». (Из Предисловия)
Трипура Рахасья:
читать онлайн
— Рамеш Балсекар «Сплетение самоцветов», 9 января
Когда кто-то говорит: «Я люблю тебя», он говорит тебе о себе, а не о тебе.
Свобода и любовь возникают, когда вы умираете в неизвестной тайне бытия.
Взгляд на любовь никого не оставляет в стороне.
*
Когда мы начинаем страдать, это говорит нам нечто очень ценное.
Мы думаем, что сопротивляемся определенным состояниям, потому что они есть, но на самом деле они существуют, потому что мы им сопротивляемся.
Страдание — это то, как жизнь говорит вам, что вы сопротивляетесь или неверно воспринимаете то, что является реальным и истинным.
*
Молчание — единственное учение и единственный учитель, который присутствует все время.
Великая тишина прислушивается к мыслям.
В конце концов, все очень просто. Либо мы отдаем себя молчанию, либо нет.
Эта бодрствующая тишина доступна каждому в этот момент.
*
Пробуждение — это конец поиска, конец искателя, но это начало жизни, прожитой вашей истинной природой.
Наше стремление к истине на самом деле происходит от истины.
Ваша жизнь, вся ваша жизнь — это ваш путь к пробуждению.
*
Настоящая медитация — это не овладение техникой; это об освобождении от контроля.
Истинная медитация не имеет направления или цели. Это чистая безмолвная сдача, чистая безмолвная молитва.
Медитация — это генеральная репетиция смерти.
К жизненной свободе нас приведет не столько удержание внимания, сколько удержание признательности.
Медитация — это не техника, которую нужно освоить; это высшая форма молитвы, обнаженный акт любви и легкое подчинение безмолвной бездне за гранью всезнания.
*
Страдание вызвано отождествлением с эгоическим сознанием.
Невозможно найти истинное, продолжительное счастье вне себя.
Хорошая новость заключается в том, что в основе того, кем мы являемся и чем мы являемся, лежит глубокое и фундаментальное добро.
Со временем я обнаружил, что одна из самых важных вещей в любом духовном учении для любого человека — это действительно базовое и простое понимание этого учения.
Каждый человек… то, как они двигаются в жизни, как они действуют, полностью определяется тем, что они ценят.
Иметь достаточно любопытства, чтобы начать сомневаться в своей глубинной личности, — это абсолютно необходимо и необходимо для духовного пробуждения и реализации мира и свободы.
Мышление не определяет то, что вы есть.
*
Все заблуждения начинаются в уме.
Страх очень часто является частью духовного пути.
Будьте истинным представителем доброты своего сердца и не ждите, что это будет легко или даже замечено.
Почему так мало людей действительно свободны? Потому что они пытаются соответствовать идеям, концепциям и убеждениям в своей голове.
Спокойный разум, соединенный с чистотой сердца, есть рождение мудрости.
Сделайте шаг назад, в неизвестность.
Сделайте ставку на себя. Посмотрите Богу в глаза и, наконец, хоть раз в жизни, проиграйте.
Перестаньте искать чего-то большего, лучшего или другого, и… обратите внимание внутрь себя на бодрствующую тишину, которой вы являетесь.
Правда в том, что вы уже являетесь тем, что ищете.
Отпустите в уме все идеи и образы; они приходят и уходят и даже не создаются вами.
*
Самый интимный вопрос, который мы можем задать, и тот, который обладает наибольшей духовной силой, – это: что или кто я?
Истина открывается каждую минуту или не открывается вообще.
Мысль не может постичь того, что находится за пределами мысли.
Любовь — это уничтожение всего ложного и исполнение всего истинного.
Только вы можете найти в себе эту страсть, которая горит целостностью, которая не согласится ни на что меньшее, чем Истина.
Вы должны выбирать между своими привязанностями и счастьем.
Здесь буквально нечего понимать.
Чем больше вы в гармонии с течением собственного существования, тем более волшебной становится жизнь.
Истинное сердце всех людей любит то, что есть.
Снимите броню, чтобы стрела Истины пронзила вас.
Парадокс в том, что когда сопротивление полностью принимается, сопротивление исчезает.
Настоящая медитация — это избавление от манипулирования нашим опытом.
Самое большое любовное объятие, которое вы когда-либо сделаете, — это полностью обнять себя. Тогда вы поймете, что вы только что охватили всю вселенную, и все, и всех в ней.
Полностью
«Просто сохраняйте покой, где бы вы ни были». (источник),
«Не теряй покой ни за что на свете». (С)
Чем сильнее выражено качество, тем оно заметнее. Тем сильнее привлекает внимание.
Атман же для себя могу обозначить как Бескачественность, бескачественное осознавание.
Поэтому про Атман можно сказать, что Он самый незаметный.
Посему выходит, что скромное, смиренное поведение прямым образом помогает приблизиться к Искомому. Ибо способствует смирению эго, выражаемыми качествами которого Искомое застилается.
Час за часом, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за годом вы обсуждаете что-то, вы спорите о чем-то. И очень скоро ваши волосы становятся белыми, вам исполняется семьдесят, восемьдесят лет, но вы по-прежнему спорите, вы по-прежнему возражаете, вы по-прежнему боретесь.
И что происходит с вами? Вы полностью разочаровываетесь и утрачиваете иллюзии. А затем вам приходит время покидать свое тело и вы делаете все это снова и снова. Все повторяется снова и снова, меняются только места, лица, люди, может быть, планета.
— Роберт Адамс. Действительно ли мир является иллюзией? Транскрипт #179
Через несколько минут тишины Багаван взглянул на молодого человека и мягким голосом спросил: «Вы, надо полагать, ещё один Вивекананда?» Молодой человек был ошеломлён. Он не нашёлся, что сказать. В огромном смущении он тихо покинул холл.
Тогда Багаван сказал нам: «Нелегко оценить необходимость самоанализа и самокритики. Обычно себя считают совершенством. Хотя этот человек очень хотел увидеть, имею ли я такую же силу, как Шри Рамакришна, он не удосужился задуматься, достоин ли он сравнения с Вивеканандой. Это потому, что он решил, что он совершенен. Шри Рамакришна одного лишь Вивекананду наградил этим редким состоянием, потому что тот был человеком редких духовных достоинств».
Источник
*
«Разве постоянные проверки самого себя не смогут улучшать индивидуума? Пусть он не тратит время, вынося суждения о других; но пусть он судит о самом себе. Так он становится совершенным».
Трипура Рахасья, XXI:32-33
*
То, как ты видишь мир вокруг, характеризует, прежде всего, состояние твоего собственного ума.
Если мы полностью очищены, то и всё вокруг видится полностью чистым.
Необходимо деактивировать любой внутренний яд.
Всякий раз, когда ты указываешь одним пальцем на кого-то, уличая его неправоту, в этот момент тремя остальными пальцами ты указываешь на себя!
Что означает, если я говорю о ком-то: «Он не прав», — то «я не прав» трижды!
Таким образом, вместо критикования других людей, изобличай свои собственные ограничения и иди за их пределы. Тогда всё покажется чистым.
Шри Рамакант Махарадж
Хочешь узнать смиренного?
— Это тот, кто самый незаметный.
Монах Симеон Афонский
Скромный. (Значение слова).
AjnaYoga,
скажите, пожалуйста, есть ли видео-свидетельство подобного с Вашей стороны и со стороны Мастера Данга?
Не могли бы Вы запостить их сюда?
Если скалы рядом нет, то, наверное, можно пройти через стены здания. Главное, чтобы к видео нельзя было придраться ни с какой из сторон. Чтобы было понятно, что монтаж невозможен ни в одном из случаев.
Невербальный ответ на вопрос «Кто я?» очищает ум:
Другая тема.
Этого достаточно.
Также в книге "Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши" конкретно по атма-вичаре есть три главы — 4-ая, 5-я, и 6-я — с теорией, практикой и ошибочными представлениями о само-исследовании.