Путь страданий — самый действенный.
По-другому часто — никак.
Не будет человек истинно сострадателен, если не страдал сам. Не будет искать Царство Божие внутри, если внимание погрязло в мирском.
Как ещё оторвать человека от преходящего и, по сути, бессмысленного (ибо как пришло временное, так и уйдёт, исчезнет), если подсказки Бога в своем сознании он не слышит?
И желающих идти праведным путём Бог тоже не оставляет. Ибо и они опять развернутся к миру и забудут о Боге.
Земля — не планета праведников. То, как здесь происходят отрывы от вовлечения в Лилу, соответствует уровню сознания проживающих на сей планете.
При желании разобраться во всех этих кармических перипетиях — в интернете можно найти книги С.Н. Лазарева «Диагностика кармы» и др.
… То есть пребывание Первоначального Принципа до́ того, что в Нём происходит, при условии Его Единственности, говорит о том, что в отсутствие Творчества (Лилы), которое воспринимается как «пространство-время-феномены», это творящее Ничто и Нигде — не содержится в чём-то и где-то.
Умом тяжело это представить: Первоначальную Вневременность-Допространственность-Дофеноменальность в Его бескачественной, бесформенной чистоте.
Это само Отсутствие, которое не должно отсутствовать. Ибо в Его Присутствии — в Нём — Всё присутствует, как Оно Само.
… Вот так дай волю мысли… и она приведёт тебя к раздутию духовного эго. Ибо и оценка поспевает за написанным:
Ай, как хорошо написал! Ах, какой молодец!!!
Это метафизическая, вневременная и внепространственная точка в нигде и в никогда, так как самосознание является Богом, а Бытие Бога вне пространственно-временных концепций.
Вывод (с подключением логики):
«Пространство-время-объекты» содержится/находится в Нигде.
Оно не выходит ни на миллиметр из Него. Ибо выходить некуда. Так как нет ничего «вокруг» Нигде. Ибо всё — в Нём.
В Нигде не может быть длительности. Ибо откуда и куда что-то может продлиться в Нигде?
Посему любой вопрос связанный с «когда» (с прошлым или будущим) не приводит к «перемещению» куда-то во времени. Ибо некому в Нигде переместиться куда-то.
Посему ответ на вопрос с участием «когда» — Никогда.
Момент пробуждения ото сна наиболее благоприятен для переживания нашей подлинной природы без использования мантры. Когда мы уже проснулись, но еще не открыли глаза, в нас сильна связь с состоянием сушупти — глубокого сна без сновидений, воспоминание о котором иногда сохраняется в момент просыпания. В сушупти мы растворены в состоянии основы. Это бессознательно происходит с нами каждую ночь.
В момент пробуждения ниточка связи с сушупти тонка, она порвется, как только на нас нахлынут мысли, ощущения, включится кармический механизм, и мы проснемся в полном смысле этого слова. Нужно приучить себя использовать для практики момент пробуждения каждое утро.
Проснувшись, мы остаемся в тонком пограничном состоянии между сном и бодрствованием так долго, как только сможем. В начале это могут быть секунды. Сложность в том, что как только мы пытаемся удержать это промежуточное состояние, оно сразу же уходит. Однако, по мере того, как каждое утро мы учимся распознавать трудноуловимый момент между сном и бодрствованием, то обнаруживаем, что нас тянет туда. Это сила притяжения нашей подлинной, свободной от кармических следов природы.
Когда мы спим без сновидений, кармический механизм выключается, в этом промежутке мы становимся, хотя и бессознательно, но свободны. Это состояние глубочайшего отдыха, когда мы максимально восстанавливаем силы. Именно поэтому нас тянет туда.
Обнаружив силу притяжения, мы можем использовать ее. Проснувшись, мы глубоко расслабляемся и позволяем силе притяжения погрузить нас назад, в глубину нашего сознания, сохраняя при этом осознанность. Чем глубже мы погружаемся, тем меньше следов личности остается.
То пространство, куда мы идем в этой практике, совершенно безличностно, там нет и тени нас, но осознанность остается. Эта осознанность бесконечно шире и просторнее той, в которой мы находимся в течение дня. Наше едва очнувшееся ото сна «я» буквально тонет в ней и, по отношению к этому океану, кажется крошечной пылинкой, готовой раствориться в открывшемся безграничном просторе.
Уловив вкус состояния сушупти, продлим его в дела наступающего дня. Делая эти дела, будем помнить, что весь смысл фильма нашей жизни только в том, чтобы очнуться от него.
Илья Беляев «Пространство сознания. Опыт практики», глава 12
Чтобы раскрылось Сознание Свидетеля, лучше всего пребывать в неподвижности тела-речи-ума, при отсутствии объектов чувственного восприятия, в промежутке между бодрствованием и сном.
Chumma Ire. Будь недвижим. Пребывай в чистом Осознавании. Просто существовании. Просто попробуй. Каждый день сиди хотя бы несколько минут. Не прилагай никаких усилий. Даже не медитируй. Пусть мысли приходят. Пусть происходит что угодно. Не делай ничего преднамеренно. Не держи никаких волеизъявлений. Просто оставь всё и сядь. И увидим, что произойдет. Это очень мощная садхана. Высшая практика. После того, как ты уже все перепробуешь, ты, в конце концов, приходишь к этому. Приходишь к этой естественной тишине. Безусильной тишине. Ты просто отпускаешь всё. Не держишься ни за что. И вот постепенно ты учишься искусству этой недвижи́мости. Это не созданная неподвижность. Эта недвижимость – это Ты, это существование. Когда ты должен что-то делать, делай, а в остальное время погружайся в это. Это именно то, что все видели в Махарши и во многих мудрецах. Эту тишину. Где бы они ни были, они в этой естьности, существовании. Если Гуру говорит тебе: Будь неподвижен… истинная шраддха-шакти поможет тебе оставаться так. Никакая другая магия. Это – величайшая магия. В этой неподвижности есть только SAT [бытие]. Asat [нереальное], конечно, будет вокруг. Если ты будешь обращать внимание, оно будет там. Если обращать внимание, ум там, эго там, тело там, мир там… Но ты снова устанавливаешься в этом неподвижном принципе, который всегда пылает внутри тебя как «Я Есть». Просто как «Естьность», даже не «Я есть». Простая Естьность. <…> Эта Естьность не моя, не его, не ее. Это Брахман. Это Purna Vastu. Она внутри каждого. Каждый человек, говоря «Я», называет имя этого Существования, этого Sad Vastu. Когда ты направляешь внимание на «Я», ты видишь, как «Я» исчезает в этом Sat, потому что «Я» — asat, даже это «Я» нереально, оно приходит и уходит. Оно нереально, потому что исчезает в глубоком сне. <…> Sat, Существование – это Бог, Естество, Брахман, Джняна. Это Purna Vastu. Если ты выучишься искусству пребывания в этом существовании, тебе нечему больше учиться. <…> Все, что ты должен делать, будет после этого делать сама Атма. Атма – это Ишвара. Ты спрашиваешь: «Если я буду пребывать там, то как будет происходить работа?» Просто пребывай, и увидишь. Все великие вещи сделаны именно через пребывание в этом состоянии. Если ты пребываешь так, то это Существо, этот Внутренний, Божественный Принцип сделает всю работу, которую тебе суждено сделать. Это больше не будет твоя работа, это будет Его работа. И в этой работе больше не будет изъянов.
Ночур Венкатараман, из сатсанга 4 нояб. 2016 г Источник
Если «сжать приведённые цитаты в одно», то есть вариант того, что спонтанно говорящий Пападжи всё-таки говорил из Реализации, осознавая Себя и в глубоком сне.
Является ли Самореализация просто осознаванием, неким самоочевидным осознаванием Сущего?
Пападжи: Да, это осознавание. Тотальное осознавание и Сущее — это одно и то же. Никаких различий. Тотальное осознавание. Все присутствует здесь. И вы являетесь этим осознаванием.
<...>
Только Истинное Я повсюду! Не-Истинного Я не существует. А Истинное Я присутствует всегда! Поэтому везде вы видите Истинное Я. Когда я говорю везде, это означает нигде. Нигде по своей сущности. Поскольку имеется в виду не расстояние. Никаких «здесь» или «где-нибудь». Истинное Я есть только тотальное осознавание.
— Проснись и рычи. Сатсанг с Х.В.Л. Пунджей (Пападжи)
Счастье — в истинном «Я», и оно всегда Здесь.
Рецепт этого Счастья в том, чтобы просто быть Безмолвным.
Когда тот объект, который ты так желал заполучить, находится перед тобой, вначале возникает ощущение счастья, так как интеллект, благодаря временному удовлетворению, становится неподвижным и возвращается к Источнику, фонтану Блаженства. Там истинное «Я» отражается в нем, и это отражение переживается как радость, поскольку это и есть природа истинного «Я». Блаженство возникает не из объекта, Оно есть «Я». Поэтому удерживай ум неподвижным, и «Я» отразится в нем и притянет ум к себе. Удовольствие относится к истинному «Я», оно кроется именно в Я, а не вне этого Я в преходящих объектах. Объекты временны, Блаженство — нет. Ты един с этим Блаженством, и как только ты познаешь это, ты будешь любить все, исходящее из твоего Я, как свое Я своего Я. Твоя Любовь будет вечной, она не будет исходить от имен и форм и не будет на них направлена, но она всегда будет в твоем Я. Это Сознание дает тебе Блаженство. Не носись с именем и формой, и будешь счастлив; это Блаженство сна*, оно превосходит состояния бодрствования, сновидения и сна**. Поэтому, имей дело только с Покоем, Радостью и Истиной. Когда это станет привычным и естественным, твое состояние выйдет за пределы трех состояний, и ты перенесешься в то состояние, которое вне всех других.
—
* Имеется ввиду глубокого сна — сна без сновидений (прим. редактора).
** Имеется ввиду бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон без сновидений.
<...>
Прошлой ночью у меня было сновидение очень большой силы, за которым последовала глубокая Тишина. Я не знаю, что это значит.
Пападжи: Эта Тишина — граница. Нет ни бодрствования, ни сна, только молчание. Эта граница за бодрствованием и сном — тишина, в которой ты не испытываешь никаких переживаний. У тебя нет никаких воспоминаний о прошлом. У этого состояния нет имени, но если ты хочешь как-то называть его, лучше всего использовать слова Тишина или Пустота.
То, что ты не знаешь, что это значит, является подтверждением этой границы, этой тишины, поскольку чувства и ум в этом состоянии не действуют, эго отсутствует. Это состояние находится между сном и бодрствованием. В нем нет ни «меня», ни «тебя», ни «их». Это можно назвать Пустотой. Из нее все возникает или появляется, и в ней также все исчезает.
Вопрос только в том:«Куда он прибыл, на какую остановку на Пути?»
А, возможно, и вправду прибыл.
Его слова:
В первые несколько месяцев после реализации у меня не было ни единой мысли, я мог прийти в офис и выполнять свои обязанности без единой мысли в голове.
Слова его Учителя:
«Если свободное от ума Сознание, находящееся на стыке глубокого сна и бодрствования, каким-то образом становится непрерывным, то обретенное состояние обозначается мудрецами как состояние освобождения». Источник
Просто в его описании переживания не был затронут момент о глубоком сне.
AgnaYoga,
Также на другом форуме о Недвойственности есть одно из самых известных наставлений от Шри Раманы Махарши, выражавшееся словами "Сумма иру".
Здесь по ссылке в верхнем сообщении есть несколько вариантов перевода этого наставления, которое он оставил также в 4-ой строфе его стихотворения "Атма-видья".
Если Вас не затруднит, не могли бы Вы поделиться своим мнением насчёт данного наставления?
AgnaYoga,
Спасибо Большое за подробное объяснение.
К Вашим словам:
Чтобы раскрылся Атман, нужно исследовать Свидетеля, это и есть самоисследование.
Частенько Пустоту ума, ставшую субъектом, принимают за Сознание Свидетеля. Это заблуждение. Чтобы раскрылось Сознание Свидетеля нужно исследовать Пустоту ума при отсутствии объектов, как внешних, так и внутренних, когда останется только субъект-ПустотаУма.
— мысль:
Верным ли решением будет в бодрствовании задавать себе вопросы:
— Кто свидетельствует?
— Кто осознаёт сейчас?
Делать попробую в тёмной медитации. То есть сидя неподвижно с закрытыми глазами. При достаточно тихой обстановке вокруг.
Есть ли смысл задавать эти вопросы и при обычной дневной деятельности?
Когда мы однажды обнаруживаем, что мы полностью осознаем свое бытие в глубоком сне, мы узнаем, что мы полностью осознанны и в смерти, и в состоянии пралайи (растворения вселенной). Только мы есть, ничто никогда не уничтожается.
Ключ к Ней — безусловная любовь к Нему по религиям Единобожия.
(Если ко мне кто-то подойдёт с недовольством и претензиями, будет меня хулить и т.п. — я не особо буду рад ему).
Путь страданий — самый действенный.
По-другому часто — никак.
Не будет человек истинно сострадателен, если не страдал сам. Не будет искать Царство Божие внутри, если внимание погрязло в мирском.
Как ещё оторвать человека от преходящего и, по сути, бессмысленного (ибо как пришло временное, так и уйдёт, исчезнет), если подсказки Бога в своем сознании он не слышит?
И желающих идти праведным путём Бог тоже не оставляет. Ибо и они опять развернутся к миру и забудут о Боге.
Земля — не планета праведников. То, как здесь происходят отрывы от вовлечения в Лилу, соответствует уровню сознания проживающих на сей планете.
При желании разобраться во всех этих кармических перипетиях — в интернете можно найти книги С.Н. Лазарева «Диагностика кармы» и др.
Если прозреет нечистый, грешный по роду, то грехи увеличатся.
Ведь Цель —
Просветлевать!
Умом тяжело это представить: Первоначальную Вневременность-Допространственность-Дофеноменальность в Его бескачественной, бесформенной чистоте.
Это само Отсутствие, которое не должно отсутствовать. Ибо в Его Присутствии — в Нём — Всё присутствует, как Оно Само.
… Вот так дай волю мысли… и она приведёт тебя к раздутию духовного эго. Ибо и оценка поспевает за написанным:
Ай, как хорошо написал! Ах, какой молодец!!!
Вывод (с подключением логики):
«Пространство-время-объекты» содержится/находится в Нигде.
Оно не выходит ни на миллиметр из Него. Ибо выходить некуда. Так как нет ничего «вокруг» Нигде. Ибо всё — в Нём.
В Нигде не может быть длительности. Ибо откуда и куда что-то может продлиться в Нигде?
Посему любой вопрос связанный с «когда» (с прошлым или будущим) не приводит к «перемещению» куда-то во времени. Ибо некому в Нигде переместиться куда-то.
Посему ответ на вопрос с участием «когда» — Никогда.
(Это так — непросветлённое баловство).
В момент пробуждения ниточка связи с сушупти тонка, она порвется, как только на нас нахлынут мысли, ощущения, включится кармический механизм, и мы проснемся в полном смысле этого слова. Нужно приучить себя использовать для практики момент пробуждения каждое утро.
Проснувшись, мы остаемся в тонком пограничном состоянии между сном и бодрствованием так долго, как только сможем. В начале это могут быть секунды. Сложность в том, что как только мы пытаемся удержать это промежуточное состояние, оно сразу же уходит. Однако, по мере того, как каждое утро мы учимся распознавать трудноуловимый момент между сном и бодрствованием, то обнаруживаем, что нас тянет туда. Это сила притяжения нашей подлинной, свободной от кармических следов природы.
Когда мы спим без сновидений, кармический механизм выключается, в этом промежутке мы становимся, хотя и бессознательно, но свободны. Это состояние глубочайшего отдыха, когда мы максимально восстанавливаем силы. Именно поэтому нас тянет туда.
Обнаружив силу притяжения, мы можем использовать ее. Проснувшись, мы глубоко расслабляемся и позволяем силе притяжения погрузить нас назад, в глубину нашего сознания, сохраняя при этом осознанность. Чем глубже мы погружаемся, тем меньше следов личности остается.
То пространство, куда мы идем в этой практике, совершенно безличностно, там нет и тени нас, но осознанность остается. Эта осознанность бесконечно шире и просторнее той, в которой мы находимся в течение дня. Наше едва очнувшееся ото сна «я» буквально тонет в ней и, по отношению к этому океану, кажется крошечной пылинкой, готовой раствориться в открывшемся безграничном просторе.
Уловив вкус состояния сушупти, продлим его в дела наступающего дня. Делая эти дела, будем помнить, что весь смысл фильма нашей жизни только в том, чтобы очнуться от него.
Илья Беляев «Пространство сознания. Опыт практики», глава 12
Chumma Ire. Будь недвижим. Пребывай в чистом Осознавании. Просто существовании. Просто попробуй. Каждый день сиди хотя бы несколько минут. Не прилагай никаких усилий. Даже не медитируй. Пусть мысли приходят. Пусть происходит что угодно. Не делай ничего преднамеренно. Не держи никаких волеизъявлений. Просто оставь всё и сядь. И увидим, что произойдет. Это очень мощная садхана. Высшая практика. После того, как ты уже все перепробуешь, ты, в конце концов, приходишь к этому. Приходишь к этой естественной тишине. Безусильной тишине. Ты просто отпускаешь всё. Не держишься ни за что. И вот постепенно ты учишься искусству этой недвижи́мости. Это не созданная неподвижность. Эта недвижимость – это Ты, это существование. Когда ты должен что-то делать, делай, а в остальное время погружайся в это. Это именно то, что все видели в Махарши и во многих мудрецах. Эту тишину. Где бы они ни были, они в этой естьности, существовании. Если Гуру говорит тебе: Будь неподвижен… истинная шраддха-шакти поможет тебе оставаться так. Никакая другая магия. Это – величайшая магия. В этой неподвижности есть только SAT [бытие]. Asat [нереальное], конечно, будет вокруг. Если ты будешь обращать внимание, оно будет там. Если обращать внимание, ум там, эго там, тело там, мир там… Но ты снова устанавливаешься в этом неподвижном принципе, который всегда пылает внутри тебя как «Я Есть». Просто как «Естьность», даже не «Я есть». Простая Естьность. <…> Эта Естьность не моя, не его, не ее. Это Брахман. Это Purna Vastu. Она внутри каждого. Каждый человек, говоря «Я», называет имя этого Существования, этого Sad Vastu. Когда ты направляешь внимание на «Я», ты видишь, как «Я» исчезает в этом Sat, потому что «Я» — asat, даже это «Я» нереально, оно приходит и уходит. Оно нереально, потому что исчезает в глубоком сне. <…> Sat, Существование – это Бог, Естество, Брахман, Джняна. Это Purna Vastu. Если ты выучишься искусству пребывания в этом существовании, тебе нечему больше учиться. <…> Все, что ты должен делать, будет после этого делать сама Атма. Атма – это Ишвара. Ты спрашиваешь: «Если я буду пребывать там, то как будет происходить работа?» Просто пребывай, и увидишь. Все великие вещи сделаны именно через пребывание в этом состоянии. Если ты пребываешь так, то это Существо, этот Внутренний, Божественный Принцип сделает всю работу, которую тебе суждено сделать. Это больше не будет твоя работа, это будет Его работа. И в этой работе больше не будет изъянов.
Ночур Венкатараман, из сатсанга 4 нояб. 2016 г
Источник
Пападжи: Да, это осознавание. Тотальное осознавание и Сущее — это одно и то же. Никаких различий. Тотальное осознавание. Все присутствует здесь. И вы являетесь этим осознаванием.
<...>
Только Истинное Я повсюду! Не-Истинного Я не существует. А Истинное Я присутствует всегда! Поэтому везде вы видите Истинное Я. Когда я говорю везде, это означает нигде. Нигде по своей сущности. Поскольку имеется в виду не расстояние. Никаких «здесь» или «где-нибудь». Истинное Я есть только тотальное осознавание.
— Проснись и рычи. Сатсанг с Х.В.Л. Пунджей (Пападжи)
Скачал, вспомнив название.
В поисковой строке приложения набрал: «глубок».
Его слова:
Слова его Учителя:
Просто в его описании переживания не был затронут момент о глубоком сне.
Огромное Спасибо!
Про то как работать с вниманием — хорошо объяснил Садху Ом.
Буду продолжать.
Благодарю!
Также на другом форуме о Недвойственности есть одно из самых известных наставлений от Шри Раманы Махарши, выражавшееся словами "Сумма иру".
Здесь по ссылке в верхнем сообщении есть несколько вариантов перевода этого наставления, которое он оставил также в 4-ой строфе его стихотворения "Атма-видья".
Если Вас не затруднит, не могли бы Вы поделиться своим мнением насчёт данного наставления?
Спасибо Большое за подробное объяснение.
К Вашим словам:
— мысль:
Верным ли решением будет в бодрствовании задавать себе вопросы:
— Кто свидетельствует?
— Кто осознаёт сейчас?
Делать попробую в тёмной медитации. То есть сидя неподвижно с закрытыми глазами. При достаточно тихой обстановке вокруг.
Есть ли смысл задавать эти вопросы и при обычной дневной деятельности?
— Садху Ом. Высшее значение Само-исследования. Избранное