Я тут буквально уговариваю людей медитировать на Пустоту ума. А они не хотят или не способны.
Ну тогда практикуйте визуализацию, передавайте энергию. Но, в результате вы должны переживать жар, потом блаженство. Далее, вам нужно научиться преобразовать чувственное удовольствие в блаженство.
И в итоге, когда вы переживаете блаженство, обратите внимание на свой ум. Что в уме? Ум успокоится. Тогда наблюдайте пустой/спокойный ум.
Если вам сложно практиковать визуализацию. Если у вас нет результата (жар, блаженство), это говорит о том, что у вас слабое сосредоточение. Тогда практикуйте сосредоточение на грубом объекте чувственного восприятия. То, что называют «будь здесь и сейчас», т.е. не в воспоминаниях о прошлом и фантизиях о будущем, а в восприятии грубых объектов. Смотрите на закат или пламя свечи; воспринимайте вкус, запах пищи; ощущайте касание стоп асфальта; слушайте звуки птиц, цикад, музыку. Замечайте, как отвлекаетесь и возвращайте внимание на выбранный объект.

Вот так, вы постепенно продвигаетесь по Пути сосредоточения, меняется объект (пратьяя):
грубый объект;
тонкий объект;
ум, как инструмент познания;
ложное чувство я-есть.

На этом Путь не заканчивается. Есть ещё ступени/стадии. Но, вы пройдите сначала эти ступени.

Если вы вообще не способны на Путь сосредоточения, то идите Путём преданности, поклонения, подношения Учителю, Богу.

Если и это не получается, то идите Путём развития личности, непривязанности к результатам труда. Т.е. ходите на работу, делайте свою работу хорошо, на совесть, внимательно и не привязывайтесь к результатам.
Соблюдайте правила поведения в обществе, воспитывайте морально-нравственные качества. Развивайте мышление.

Чтобы изучать, анализировать, сравнивать разные Учения, должно быть развито мышление.

Делайте то, что получается, на что вы способны. Готовьтесь к практикам следующего уровня.
Возможно в этой жизни вы не сможете продвинуться дальше по Пути. Ничего не поделаешь. Попробуйте в следующей
Читать дальше →

Вопрос:
То есть все методы мастера Данга, чтобы излечиться не принесут плодов? Немного не сходится с методом Мастера Данга. По крайней мере то что он говорит об излечении. Получается смириться и прожить карму свою и не пытаться излечиться?

Ответ:
Я уже отвечал на этот вопрос. Когда Дангу задавали вопросы про здоровье на семинарах высокого уровня он отвечал так:«Господи ты Боже мой...» И объяснял, что цель его метода — Мудрость и Просветление души и тела.

Тело — это костюм, оболочка. Цепляние за тело — серьёзное препятствие на духовном Пути. Суть продвижения по Пути в разотождествлении с оболочками. Тогда вы переживаете «я не тело», «я не ум». «Что есть я?»
Если всё ещё есть цепляние за тело, значит вы не укоренились в переживании «трансформация тела в энергию», не растворили яд ума (клеша) «страх смерти» (абхинивеша) и т.д. Для этого и нужна практика осознанного умирания «поставить смерть на Путь», когда Йог проходит при жизни все стадии умирания. И когда пройдёт, его называют «дважды-рождённый».

××××
Да, неведение своей Истинной Природы и ложное чувство «я-есть» это главные причины страданий. Чтобы устранить эти причины, нужно заниматься самоисследованием, это процесс разотождествления с оболочками, нужно исследовать вниманием то, что осталось. Когда вы в результате практик «передача энергии» очистили, успокоили свой ум, «трансформировали своё тело в энергию», что по сути является разотождествлением с грубым телом, тогда исследуйте вниманием то, что осталось.
Передача энергии перешла в медитацию.
Проблема в том, что многие люди не медитируют, т.к. это скучно, нудно, монотонно, а им всё ещё хочется впечатлений, спецэффектов. Многие циклятся на передаче энергии, здоровье, сверхспособностях. Тем самым укрепляют своё эго/гордыню: «я — великий целитель, практик, сиддх и т.д.» Т.е. отождествляются с новым образом себя в мышлении. А нужно рассмотреть этот образ, исследовать вниманием кто/что я на самом деле?
××××
Вопрос:
Как вы узнаете что эго
Читать дальше →

Самая основная болезнь — это неведение своей Истинной Природы и ложное чувство «я есть».
Все люди больны этой болезнью с момента рождения.
Эта болезнь не исцеляется передачей энергии.
Эта болезнь исцеляется возвращением к Источнику (пратипрасава) через самоисследование, прекращение колебаний сознания (читта-вритти-ниродха), прекращение объектов (вирама-пратьяя), разотождествление с оболочками.
Болезнь «неведение» — это причина всех болезней ума и тела. Бесполезно исцелять болезни тела, если не исцелишь болезнь «неведение». Т.к. они возникнут вновь, ведь ум не изменился. Эмоциональные реакции «гнев», «страсть», «страх» будут возникать вновь и вновь пока не исцелишь болезнь «неведение». Эмоциональные реакции — это причина болезней тела. Круг замкнулся.
Поэтому, лучше передать человеку посвящение и метод, чтобы он сам практиковал, очищал свой ум, перешёл к самоисследованию и исцелил болезнь «неведение».
Исцеление болезней тела при помощи энергии возможно. Это даст человеку дополнительное время жизни. Вопрос в том, как человек воспользуется этим временем, на что потратит. Если для личной практики, для самоисследования, то это было не зря. Если нет, то в этом нет смысла. Всё равно все умрут, чуть раньше или чуть
Читать дальше →

Читал её много лет назад. Тогда не обратил на неё особого внимания. А вот сейчас вспомнилась.

Понятное дело, я не помню деталей, и притчи под рукой у меня нет, только смысл. Импровизирую.

Итак… Некий даосский авторитет, скорей всего, в компании учеников, зашёл в корчму (харчевню, столовую). Всё бы ничего бы, но он заметил, что его обслуживают раньше других, оказывают некое уважение что ли.

Авторитет не на шутку опечалился — и ходу — в горы, медитировать.

Да уж… Эти ребята из «Дао Дэ Цзина»… Любое учение, любая матрица настраивает на то, чтоб быть кем-то, хоть смиренным, хоть просветлённым, хоть знающим (чего это мы знаем?), а эти — быть никем.

И даже имя «Лао-Цзы» переводится как просто «старый мальчик».

Будучи «городским йогином» можно практиковать сосредоточение на грубом объекте чувственного восприятия.
Например, вы идёте по улицам города и сосредотачиваетесь на ощущении касания ваших стоп асфальта/тротуарной плитки. Замечаете, как отвлекаетесь и мягко возвращаете своё внимание на выбранный объект. Минимум 2 часа за одну сессию.
В конце дня, когда вы пришли домой, сделали все дела, садитесь в расслабленную, неподвижную позу и наблюдайте за своим дыханием. Замечаете, как отвлекаетесь и мягко возвращаете своё внимание на выбранный объект. Ваше дыхание замедляется, успокаивается.
Далее, переходим к сосредоточению на тонком объекте.
Кто умеет делать визуализацию (чакры, каналы, лучи света, атрибуты и т.д.) — делайте.
Когда ваш ум успокоится, станет подобным пространству, фоном — наблюдайте пустой ум. Минимум 30 мин. за одну сессию.
Когда ваше тело трансформируется в энергию и станет подобно пространству, то сосредоточение на пустом уме как инструмент познания будет более эффективно.
На этой стадии могут проявиться тонкий звук/свет/запах/вкус/ощущение. По-началу это впечатляет, захватывает ваше внимание. И сосредоточение на этих тонких объектах без притягивания, отталкивания, игнорирования может успокоить ум.
Но, пока ваш ум жаждет впечатлений (грубых или тонких), вы не сможете наблюдать ум как инструмент познания. А это необходимо, чтобы продвинуться дальше по уровням самапатти.
Чтобы продвинуться дальше по Пути, нужно увеличивать продолжительность сессии медитации до 2-х часов, а колличество сессий в день до 3-х — 4-х. Общее время медитации 10 000 часов.
Вот так вы и уйдёте в уединение на 3 года по 8 часов или 5 лет по 6 часов.
Можно медитировать по 30 мин. в день всю жизнь, но дальше, чем «трансформация тела в энергию», вы не продвинетесь.
Говорить о том, что делать дальше, после уединения, не имеет смысла. Вы сначала пройдите все стадии самапатти вплоть до асампраджнята-самадхи (без объекта). Потом поговорим. Иначе, вы попытаетесь перепрыгнуть
Читать дальше →

ТУТ ЕЩЁ КТО -ТО ПИШЕТ?
ВСЕ НОРМАЛЬНО ВИДЯТ?

История сложилась?

верю/ не верю.

Ученица Андрея Колесниченко, Одесса

ТУТ ЕЩЁ КТО -ТО ПИШЕТ?
ВСЕ НОРМАЛЬНО ВИДЯТ?

История сложилась?

верю/ не верю.

Ученица Андрея Колесниченко, Одесса

Чтобы быть тем что ты есть нужно знать что ты ХОЧЕШЬ
Когда ты знаешь что ты хочешь ты хочешь и как хочешь знаешь и делаешь ТО ЧТО хочешь получая всё что нужно для жизни

Я вам рекомендую любое Учение, будь то метод Мастера Данга, Буддизм, Шиваизм, Адвайта, Тантра и т.д. рассматривать через призму 8-ми частной Йоги Патанджали. Тогда всё встанет на свои места, вы многое поймёте в своём Учении.
Например, что такое «свидетель» в Адвайте или «ригпа» в Дзогчен? Как раскрывается? Почему важна предварительная практика? Почему важно тренировать сосредоточение (дхарана)? Как не застрять на промежуточной стадии? Как не выдавать промежуточную стадию за конечную? Почему невозможно перескочить через несколько ступенек? И т.д.
Сейчас «тёмный век», упадок Учения. Развелось много горе-гуру, «сам себе мастер». Сочиняют своё учение, «простое, понятное для всех». Но, при этом не изучали и не практиковали традиционное Учение, проверенное многими поколениями Просветлённых Мастеров на протяжении тысячалетий. Отсюда профанация, заблуждения. А потом скандалы и разочарование во всех Учениях.
Я понимаю, что изучать традиционные Учения, анализировать, сравнивать с другими Учениями сложно. Но, это тоже часть духовного Пути, вы развиваете свой ум.
Недаром, в каждом Учении есть разделы для разного уровня развития ума. Это как в школе, первоклассник не поймёт программу 11-го класса. С момента рождения вы не умели даже читать и писать. Чтобы научиться понадобилось время, терпение и труд, работа над собой. Точно так же и с Духовной Наукой, нужно время, терпение и труд. Было бы желание.
В конце концов вы всегда можете спросить совет у более опытных товарищей по
Читать дальше →

Вопрос 1: «Зачем монах носит монашескую одежду? Почему одежда некоторых монахов коричневого цвета, а у других — желтовато-коричневого?

Ответ: Смысл ношения монашеской одежды изложен Буддой в следующей теме для размышления:

»Основательно рефлексируя, я ношу монашескую одежду только для того, чтобы противостоять холоду, противостоять жаре, противостоять нападениям мух, комаров, влиянию ветра, жары и ползающих существ, просто чтобы скрыть части тела, вызывающие стыд."

Саббасава сутта — МН2

2500 лет назад, во времена Будды, одежду делали без использования сложных механизмов. (Хотя в текстах упоминаются деревянные рамы для шитья, которые монахи использовали в период изготовления одежд (Kaṭhina)) Поэтому крой монашеской одежды очень простой, благодаря чему её можно делать из кусков ткани, ведь зачастую использовались выброшенные лохмотья, которые перед этим стирали и окрашивали.
Эта «жёлтое одеяние» считается знаменем Араханта и символом буддизма. Для обычных [т.е. ещё не достигших архатства] монахов традиции Тхеравада особой честью является право ношения такой одежды, продолжая традицию и практикуя, дабы быть достойным её. Существуют правила, касающиеся размера одежды, цвета, правил шитья, типа ткани и т.п., а также способов, которыми монах может получить её.

****

В современных тхеравадинских храмах ношение белых одежд сохраняется, особенно среди новообращённых буддистов или тех, кто соблюдает восемь заповедей в дни упосатхи. Эти заповеди включают пять основных обетов и дополняются другими обетами, например отказом от использования косметики.
Таким образом, белые одежды для мирян в традиции Тхеравады — это не только внешний атрибут, но и символ их приверженности этическим правилам и духовному пути.


***Нестяжательство — напоминание о том, что в древности буддисты-аскеты подбирали выброшенную одежду, уже выгоревшую на солнце или пожелтевшую от старости.

*** (бонус) о косинах и не только)...(немного=))


… тип темперамента склонный к алчности
Читать дальше →