В сутре 2.29 Патанджали представляет Аштанга-йогу (от слов ашта — «восемь» и анга — «ступень», «часть»). Это комплексный, последовательный метод, созданный специально для того, чтобы очистить ум, развить способность к различению (вивека) и шаг за шагом отделить Кинозрителя (Пурушу) от фильма на экране (Пракрити).

Эти 8 ступеней традиционно делят на две группы: Бахиранга (внешняя практика, очищающая тело, энергию и социальные связи) и Антаранга (внутренняя практика, работающая напрямую с глубокими слоями психики).

Структура Аштанга-йоги Патанджали (в виде лестницы)

[ 8. САМАДХИ ] — Полная интеграция / Слияние
[ 7. ДХЬЯНА ] — Непрерывная медитация
[ 6. ДХАРАНА ] — Концентрация внимания
[ 5. ПРАТЬЯХАРА ] — Направление внимания внутрь
[ 4. ПРАНАЯМА ] — Контроль дыхания и энергии
[ 3. АСАНА ] — Устойчивое положение тела
[ 2. НИЯМА ] — Личная дисциплина и кодекс
[ 1. ЯМА ] — Взаимодействие с миром (Мораль)

Блок 1. Бахиранга — Внешние ступени (Подготовка фундамента)
Эти ступени минимизируют трение между вами и окружающим миром, а также стабилизируют ваше биологическое тело. Без них глубокая медитация невозможна, так как ум будет постоянно отвлекаться на внешние конфликты или физическую боль.
1. Яма (Социальный кодекс)
Пять правил гармоничного взаимодействия с другими людьми. Они предотвращают создание новой негативной кармы:

* Ахимса — ненасилие (в поступках, словах и даже мыслях).
* Сатья — правдивость, честность перед собой и другими.
* Астея — неворовство (включая чужое время, идеи и заслуги).
* Брахмачарья — контроль над половой энергией, умеренность в удовольствиях.
* Aпариграха — нестяжательство, отказ от накопительства и жадности.

2. Нияма (Личный кодекс)
Пять правил внутренней дисциплины и очищения своего пространства:

* Шауча — чистота (тела, одежды, еды и помыслов).
* Сантоша — удовлетворенность тем, что есть здесь и сейчас.
* Тапас — самодисциплина, осознанное преодоление лени.
* Свадхьяя — самопознание и изучение мудрых
Читать дальше →

— Чтобы делать всё, что угодно твоей натуре?
-именно! В наше время достижений путь бхакти практически невозможен. Поэтому Ошо и говорил про сильное эго, это необходимо, взойти на вершину, чтобы посмотреть сверху на долину, тогда ты просто потечешь как речка с горы, не заботясь о пробивании дороги. Эта дорога сама образуется от силы падающий вниз воды, путь образуется вместе с текущей вниз рекой… И, в этом падении может исчезнуть падающий, текущий с потоком. Из негативного состояния трудновато будет отпустить, ибо обычно рождается жаба зависти, уныния и печали, т.е. энергии нет даже на то, чтобы отпустить. А вот когда энергия на пике, отпускание случание само. Здесь нет никаких секретов, особенно если ты работаешь с энергией.

Взойти на вершину — это дисциплина, делать то, что необходимо, а не то, что хочется.
Энергия не от того, что ты делаешь всё, что тебе вздумается, а от того, что ты делаешь то, что необходимо. Это называется «тапас».
Отпустить (ишвара- пранидхана) только после самодисциплины!
Ты опять всё напутала, интерпретировала в угоду лени (тамас), привязанности к удовольствию (рага).
Так бывает, когда не знаешь Учение даже теоретически и хочешь схитрить.

Ты даже Ошо профанируешь…
Ошо поддерживал Патанджали. А ты противоречишь. Учи мат.часть.

Ошо (Бхагван Шри Раджниш):
«Патанджали невероятно научен. Ум можно контролировать только через абхьясу и вайрагью. Абхьяса означает, что вы центрируетесь. Вайрагья означает, что вы не ищете центрирования снаружи, в других людях или вещах. Вы понимаете, что мир форм не может дать вам постоянного покоя. Вайрагья — это диагностика и отказ от ложного, абхьяса — это принятие истинного
Читать дальше →

Тантра -моя природа. Так было всегда, от рождения. Сейчас я полностью сонастроена с собой. Мне давно не нужны какие-то специальные учения или практики, я практикую Себя.

Тебе до Тантры, как до Луны.
Тантра — это привнести Пурушу/Атман в восприятие.
А Пуруша/Атман раскрывается в результате Йоги: читта-вритти-ниродха (прекращение колебаний/процессов сознания) и вирама-пратьяя (прекращение объектов).
А в твоём случае где прекращение процессов и объектов? Ты не прошла этот Путь.
Будь честна сама с собой.

Какого «Себя» ты практикуешь?
Ты практикуешь ахамкару (отождествлённое эго).

От рождения невозможно практиковать Тантру.
У любого человека от рождения клеши авидья, асмита как фон. А клеши рага, двеша, абхинивеша, как эмоциональные реакции.
Ум беспокойный, хаотичный. Гуна тамас (лень) преобладает.
От рождения практикуют:
1. Дисциплину (тапас), чтобы преодолеть лень (тамас) и тягу к удовольствию (рага), «качественному релаксу», капризы души (делаю, что хочу), привычные нечистые тенденции ума.
2. Концентрация (один процесс, один объект).
3. Пратьяхара (внимание внутрь)
4. Свадхьяя (самоисследование и изучение Учений).
Когда преуспеют на этом Пути, практикуют:
1. Пратипрасава (обратное растворение/разотождествление).
2. Дхьяна (медитативная поглощённость одним объектом).
3. Самадхи, как результат читта-вритти-ниродха (прекращение процессов сознания) и вирама-пратьяя (прекращение объектов).

Это база, фундамент, без которого Тантра невозможна!
Ты не прошла этот Путь. Не ври себе.

И только после того, как пройдут этот Путь Йоги, самадхи привносят в восприятие, и начинается Тантра.
Тантра без Йоги приводит к потаканию лени, чувственным удовольствиям; укреплению клеш (ядов ума). Это путь в нижние миры, вплоть до адов. Твоя река сознания течёт не в то
Читать дальше →

В самой первой сутре второй главы («Садхана-пада») Патанджали дает четкую практическую формулу:
«Тапах-свадхьяйя-ишварапранидханани крийяйогах».
Это определение Крия-йоги (Йоги действия). Она состоит из трех конкретных инструментов, которые работают как мощный растворитель для подсознательных ментальных ядов (клеш). Они переводят скрытые самскары в состояние «сожженных семян», лишая их силы управлять вашим поведением.

Триада Крия-йоги: Очищение ума в действии
1. Тапас (Самодисциплина / Огонь очищения)
Слово «тапас» буквально переводится как «жар» или «горение». Это осознанное усилие воли, направленное против автоматических привычек ума. Когда вы делаете то, что нужно, а не то, что хочется в данную секунду, выделяется ментальная энергия — «жар».

* Как это работает на уровне подсознания: Тапас бьет по двум клешам — Рага (тяга к удовольствиям) и Абхинивеша (страх выйти из зоны комфорта).
* Практика в реальной жизни: Это может быть ранний подъем, отказ от сахара, регулярная тренировка, когда лень, или обет молчания на пару часов. Каждый раз, когда вы говорите «нет» импульсу ума бежать за сиюминутным дофамином, вы буквально сжигаете старую нейронную связь (самскару) в подсознании.

2. Свадхьяя (Самопознание / Анализ)
Свадхьяя состоит из двух частей: познание себя (своих реакций, мыслей, мотивов) и изучение мудрых текстов, которые служат зеркалом для ума.

* Как это работает на уровне подсознания: Свадхьяя уничтожает Авидью (невежество) и Асмиту (эгоизм). Без самоанализа человек живет как биоробот, свято веря: «Если я злюсь, значит, меня разозлили». Свадхьяя меняет этот фокус.
* Практика в реальной жизни: Вы начинаете вести дневник или просто практиковать осознанность в течение дня. Столкнувшись с триггером, вы не кричите, а наблюдаете за собой со стороны: «Интересно. Внутри меня сейчас поднялась волна гнева. Какая моя привязанность сейчас задета? Какая клеша во мне заговорила?». Этот глубокий честный аудит лишает подсознательные программы их главного
Читать дальше →

Ты можешь делать всё, что угодно твоей натуре. В этом сила.

Вот для чего тебе «духовность», «Просветление»?
Чтобы делать всё, что угодно твоей натуре? А что такое натура? Из чего она соткана? Из нечистых впечатлений и тенденций. И ты идёшь на поводу этих нечистых впечатлений и тенденций. Этот путь в сторону омрачения, укрепления клеш, страдания.
Путь Освобождения от страданий в противоположную сторону. Ты не делаешь то, что тебе хочется, ты делаешь то, что необходимо для Освобождения от страданий.
Ты транслируешь классический нью-эйдж. Ничего удивительного. Вся эта профанация пошла от Ошо.

Асмита, как «суслик, которого никто не видит, а он есть. Зачем останавливать качели „рага-двеша“?

Асмита — очень коварная клеша, она непроявлена, обычный человек её не замечает, не видит, но она есть.
Это как в фильме „ДМБ“(2000г.):
— Видишь суслика?
— Нет.
— И я не вижу. А он есть.
youtu.be/EHX7NZS8zAI?si=gGkzzHXbUqd4hHAB
Вот так и с клешей „асмита“. Её практически никто не видел, но она есть.
Клеши „рага“ (привязанновсть), „двеша“ (отвращение), „абхинивеша“ (страх смерти) проявлены, их можно наблюдать при должной тренировке однонаправленности ума и пратьяхара (внимание внутрь).
Чтобы увидеть клешу „асмита“, сначала нужно ослабить клеши „рага“, „двеша“, „абхинивеша“ при помощи специальных методов трансформации и очищения. Раньше я объяснял, как вводить нечистые (окрашенные клешами) праны в центральный канал, чтобы там их растворить, тем самым ослабить. Т.е. сначала нужно остановить маятник рага-двеша (привязанность-отвращение). И только после этого вы сможете выйти за пределы этой точки равновесия. И тогда раскроется асмита.
Если вы не умеете растворять привязанность, отвращение, страх смерти, „голое“ (разотождествлённое) я-есть (асмита) НЕ раскроется! Даже не мечтайте и не
Читать дальше →

Устранение клеш (сутры 2.10–2.11): два разных механизма

te pratiprasava-heyāḥ sūkṣmāḥ
-Эти [клеши] в тонкой форме устраняются через пратипрасаву.

dhyāna-heyās tad-vṛttayaḥ
— Их [проявленные] модификации устраняются через дхьяну.

Здесь комментаторская традиция вводит различение, которое часто теряется в популярных пересказах: у тонкой (латентной) и грубой (активной) формы клеши — принципиально разные способы устранения.

"Пратипрасава" Вьяса поясняет как «обратное растворение» — движение, противоположное эволюции (прасава) пракрити в направлении множественности форм. Клеша в тонкой форме растворяется обратно к своему истоку через различающее знание (вивека-кхьяти), а не волевым усилием. Это принципиально не активный процесс «искоренения», а скорее прекращение подпитки — клеша, лишённая поддержки со стороны неведения, просто перестаёт возобновляться.

"Дхьяна" же требуется для уже проявленной, активной модификации (вритти) — то есть когда клеша не просто существует латентно, а разворачивается в конкретную мысль, эмоцию, побуждение. Здесь нужен именно медитативный, наблюдающий процесс в моменте её проявления.

Вачаспати Мишра уточняет техническую сторону этого различения подробнее Вьясы, но принципиального спора между комментаторами здесь нет — это одна из точек согласия
Читать дальше →

Вьяса описывает 4 состояния клеши:

Дремлющая (prasupta): Клеша присутствует как семя (bīja-bhāva) — не проявлена, но не уничтожена.
Истончённая (tanu): Ослаблена практикой (в частности, «крия-йогой» и техникой «пратипакша-бхаваной» (культивированием противоположного).
Прерывистая (vicchinna): Проявляется с перерывами, вытесняясь другой, доминирующей в моменте клешей (Вьяса приводит пример: рага и двеша могут поочерёдно возникать по отношению к одному и тому же человеку).
Полная (udāra): Активна и беспрепятственно проявлена в действии.

Практическое следствие, на которое обращают внимание почти все комментаторы: клеша в состоянии «прасупта»(дремлющая/спящая) субъективно неотличима от отсутствия клеши — отсюда классическая ловушка духовной практики, когда временное затишье принимается за окончательное освобождение.
t.me/ajnayogasamadhi/860

Абхинивеша (сутра 2.9)

svarasa-vāhī viduṣo'pi tathā rūḍho'bhiniveśaḥ

Абхинивеша — [эта клеша], текущая своим собственным потоком, укоренена даже в мудром.

Это, вероятно, самая философски нагруженная из пяти сутр — и именно здесь пролегает самое яркое расхождение между классическими и современными комментаторами.

Вьяса приводит здесь известный аргумент: даже только что родившееся существо (он использует пример червя) обнаруживает страх смерти, хотя в текущей жизни ещё не имело опыта умирания. Откуда тогда этот страх?
Ответ Вьясы: это самскара, перенесённая из прошлых воплощений, — и, соответственно, сутра используется как косвенное доказательство реинкарнации. Это сильный метафизический ход: клеша здесь — не просто психологический паттерн, а след кармической истории, длящейся через жизни. Формулировка «даже в мудром» (viduṣo'pi) объясняется так: абхинивеша не побеждается одним лишь интеллектуальным пониманием, поскольку коренится глубже интеллекта.

Современные толкователи — особенно светские и психологически ориентированные — как правило, аккуратно обходят или полностью снимают аргумент о перерождении, читая абхинивешу как инстинкт самосохранения — универсальный, эволюционно объяснимый механизм, не требующий метафизики кармы. Это удобное для секулярной аудитории прочтение, но оно меняет саму природу утверждения. У Вьясы абхинивеша — свидетельство в пользу конкретной космологии. У современного читателя, воспринимающего всё сквозь призму психологии, — просто наблюдение о человеческой (и вообще живой)
Читать дальше →

Объекты меня не захватывают, я как тот Нео проникаю в них и поглощаю), и проявляется Одно, Единство, которое и так всегда было.

Ты придумала это «Одно, Единство».
Потому как не прошла Путь разотождествления «нети-нети» (не то, не то), не раскрыла «голое эго» «Асмита». И уж тем более не было стадии «вирама-пратьяя» (прекращение всех объектов, включая «Асмита»[голое, разотождествлённое я-есть]), после которого раскрывается Пуруша, изолированный от Пракрити.
И только потом идёт Путь «ити-ити» (и то, и то), когда Пуруша узнаётся в Пракрити и происходит выход за пределы двойственности.
Ты эго (Асмита), отождествлённое с органами познания (манас и органы восприятия) выдаёшь не просто за Пурушу, а за «Одно».
Классическое заблуждение нео-адвайтистов.
Зачем тебе это враньё?

После того, как йог прошёл Путь сосредоточения и утвердился в медитативной поглощённости (саммапати) одним объектом (пратьяя), адвайто-вопросы «А кто видит, слышит, думает?» выводят на органы познания (джняна-индрии). И эти органы познания выдаются за Пурушу.
Потом ты одновременно осознаёшь органы познания и воспринимаемый мир, и выдаёшь это за «Единство». Но, это двойственность.
Ты попыталась перескочить через несколько ступенек.
Для этого и нужны все эти схемы, чтобы не запутаться и не обманывать себя.
Возвращайся к самоисследованию и пройди Путь «нети-нети» вплоть до Пуруши, изолированного от Пракрити. И только потом перейдёшь на Путь
Читать дальше →