(14) Не важно, свободны ли все явления изначально или нет.
Не важно, чиста ли природа естественного состояния или нет.
Не важно, свободен ли сам ум от комплексов или нет.
Не важно, существует ли что-то в исконной природе или нет.

(15) Не важно, двойственны ли самсара и нирвана или нет.
Не важно, запредельно ли это словам и мыслям или нет.
Не важно, разрушено ли заблуждение опровержений и утверждений или нет.
Не важно, постигнут ли взгляд медитации или нет.

(16) Не важно, медитируете ли вы над смыслом Дхарматы или нет.
Не важно, соблюдаете ли вы поведение или нет, ибо нечего принимать и отвергать.
Не важно, существует ли плод у естественного состояния или нет.
Не важно, продвигаетесь ли вы по путям и буми или нет.

(17) Не важно, свободны ли вы от омрачений или нет.
Не важно, совершенствуют ли стадии развития и завершения вашу природу или нет.
Не важно, достигли ли вы плода освобождения или нет.
Не важно, блуждаете ли вы по шести мирам самсары или нет.

(18) Не важно, присутствует ли природа бытия спонтанно или нет.
Не важно, скованы ли вы двойственными идеями
постоянства и нигилизма или нет.
Не важно, достигли ли вы реализации природы явлений или нет.
Не важно, следуете ли вы по стопам мастеров прошлого или нет.

(19) Что бы ни происходило, даже если земля с небом поменяются местами,
Просто расслабляйтесь в незаземлённой открытости.

Лонгчен Рабджам
Читать дальше →

Разум, Осознавание и  Самоосознаваниие.

Терминология не факт что общепринятая,
но я надеюсь что суть будет понятна.

1. Первое это Осознавание
как замечание, фиксирование чего либо в себе,
либо вне себя.
Но здесь я пишу прежде всего о Осознавании в себе и себя.

Мы можем Осознавать отдельные чувства, образы.... 

2. Далее идёт Самооознавание и Образ себя.
Это Осознавание чего либо,
ощущений, образов…
конкретно в контексте
Осознавания себя как Индивидуума. 

Замечу что тут речь
не о образе себя как Личности
(Социальная роль… ),

и не только о Визуальном Образе,
а о, в идеале, цельном Образе себя,
который в себя включает
и Кинестетический… образы.

Вероятно Самоосознавание
в какой то мере присуще  всем живым организмам,
но в высокой степени это присуще 
млекопитающим, и, принято, Человеку.

Это присущее свойство можно определить
как способность Целостного ощущения себя как организма.
Это свойство неразрывно связано
со способностью к само выживанию,
потому что отсутствие стремления к целостности,
«по определению, противоречит сохранению этой Целостности.

Как доказанный факт, это можно рассматривать,
как результаты экспериментов опознавания себя в зеркале.

Экспериментально доказано,
что многие млекопитающие могут опознавать себя в зеркале.

Это, косвенно, доказывает
что и у животных присутствует Образ себя
в себе как целостности.
В противном случае, сколь либо значительно быстрое
опознавание себя в зеркале, не было бы возможным.
Это особенно очевидно в случае не приматов.

3. Осознавание Самоосознавания и Образа себя.

Я полагаю высшей степенью самоосознавания,
если оставить в стороне экзотические трансцендентные состояния,
является осознавание процесса самоосознавания,
и Образа Себя.

Осознавание Самоосознавания как Целостности себя,
образно выражаясь, замыкает круг самоосознавания.

Я думаю что имено
Осознавание Самоосознавания „делает“ Человека
Читать дальше →

Как вызывающая раздражение пылинка в глазу может стереть весь мир, так и ложная идея «я есть тело-ум» приводит к озабоченности собой, которая затмевает всю вселенную.

Нисаргадатта Махарадж

youtube.com/shorts/HXE2WtJ3Tow?si=u1Zc-xxAFePokbjV

— СОН

Стал — Богом

а

БОГ — Уснул…

Сновидение…

Притягивает…

Пробуждение…

Нифига себе сбегал за хлебом.

Кьябдже Гарчен Ринпоче:
Различие между верой [te pa] и преданностью [mo gu]

Вера [te pa] в сущности является любовью: любить своего Ламу, испытывать к нему сердечную симпатию, доверять ему. Так мы переживаем этот опыт веры в своего учителя.
Преданность [mo gu] же возникает тогда, когда, созерцая чудесные качества своего Ламы, ты пробуждаешь столь глубокое почтение, что ни одно его наставление никогда не изгладится из твоей памяти. Когда доверие, любовь и преданность к Ламе становятся столь велики, что ты неизменно сохраняешь в сердце каждое его слово — это и есть настоящая преданность [mo gu]. Вера и преданность могут показаться похожими, но по своей природе они различны.

Сначала возникает вера, или доверие к своему Гуру, и уже из неё зарождается преданность. В целом, вера, доверие и уважение может быть направлена ко всем ламам. Истинная преданность же возникает лишь по отношению к немногим из них. Внешне вера в духовного друга может напоминать симпатию к человеку, но по сути она неизмеримо глубже. Ты испытываешь такую веру потому, что твой Гуру — не просто обычный человек. Он исполнен благословений; в нём есть нечто святое, сокровенное, что невозможно описать, но можно почувствовать умом. Когда тебя пронзает такое чувство по отношению к возвышенному существу, что волосы на теле встают дыбом — это и есть подлинная вера в Учителя. Между твоим умом и умом коренного Ламы устанавливается связь от ума к уму, и тогда прежняя вера преображается в истинную преданность, от которой на глазах выступают слёзы. Это уже не та вера, что была прежде: здесь твой ум сливается с умом Учителя.

Перевод с тибетского: Tashi Jamyangling
Перевод с английского и фото: Александр
Читать дальше →

Мастер

Не Даёт
— Ответов

Он — Забирает
— Вопросы

Пока

Тебе
— Не Станет

Нечем Думать…

— Небытие

Смеётся Последним

— Потому Что

У — Остальных

Рты Закончились…

— Не Ищи
Следы — Мудрецов

— Это
Просто — Грязь

— на — Их

Сапогах…

Каждый — Нерв

— Нитка Пустоты…

Мысли на холсте, Алекс Грей
alexgrey.com/art/paintings/soul/