простой рисунок. карандаш и белый лист.
ведёт уверенно рука в эпохи линий.
прозрачный образ, неосмысленно лучист.
танцуют тени, увлекая в лёгкий серо-синий.

будь то писатель, композитор иль художник,
ваяет автор нечто из безликой тишины.
неописуемой, бесстрастной силы он заложник,
его творения всегда кому нибудь нужны.

и каждый штрих наполнен личным смыслом,
понять который, можно из молчания ума.
бездонность глаз на фоне бело-чистом,
явила свету чья то твёрдая рука…

Я и самоопределение неразрывно связаны. Так, сложно сказать, что же первично и что без чего не может существовать. Еще сложнее выяснить, «создает» ли Я определения под себя, или определения каждый раз «творят» Я.

А если взять во внимание модель «множественности Я» Гурджиева, то таких сладких парочек «Я-определение» существует великое множество в зависимости от условий и внешней среды. Так, в семье появляется одна такая пара, на работе — власть прибирает к рукам другая, третья — правит бал в отношениях с коллегами и так до бесконечности. И так повозка постоянно меняет ездоков, каждый из которых творит Бог знает что. Ситуация из сказок «Тысяча и одна ночь», где бедному портному дается в управление весь халифат, вопроизводится и воспроизводится. Только после портного халифом становится сапожник, далее ткач, а потом еще черт знает кто. Все эти определения прочно и фиксировано привязаны к конкретному «я», т.е. отождествлены с ним.

Такая неразрывная связь уже сама по себе делает невозможным направление вектора внимания на Я. Для того, чтобы это осуществить, для начала необходимо разотождествить Я и его определение, т.е. разбить этот тандем на две составляющие. И вот только тогда создаются необходимые условия для перевода стрелок на иллюзорное Я.

Но что же получается? А выходит следующее. Если представить Я в виде множественной корневой системы, то у каждого корня имеется свой водоснабжающий канал в виде определения. Корень и его канал слиты в одно за счет отождествления. Разоблачая один фиктивный Я-корень, остается еще тысячи таких же корней с прекрасной подпиткой.

Даже если предположить, что «Я» всего одно единственное, то и тогда у него существуют варианты позорного побега и укрытия внутри крепостей других определений, путем отождествления с ними. Вполне понятно, что Я без определения не жизнеспособно. Ну а если предположить, что определение без Я вполне может жить независимо?! Так, большинство наших отождествлений протекают по механизму «стимул-обусловленная
Читать дальше →

А вот и Я. Вездесущий паяц. Вечный шут. Насмешливый джокер. Знающий секрет. Без меня шкатулка точно не заИГРАет. Без меня вас бы не существовало. Вы еще не узнали меня? Я говорю О ВАС, господа присяжные заседатели, о ВАС. Точнее о нас всех. Ну что, хотите узнать этот секрет?!!! Следуйте за мной, в кроличью нору…

Только не думайте, что вышеописанное — правда, это сон нарисованного мальчика!

Для живости Я необходимы функции- Я есть только пока для него будет отведено место- какая-то работенька. если ничего никто не делает- то где же я? оно вдруг теряется. Чтоб был рулевод нужен руль! И все эти функции -выбираю, контролирую, участвую, слежу — и есть эти рули, коробки передач, которые предполагают наличие водителя.
Глаголы только подразумеваются поверх происходящий изменений в феноменах, но как только речь заходит обо Мне и о том, что Я делаю- глаголы уже не подразумеваются, а утверждаются- как самостоятельный свершенный факт. И если есть Функция- предполагается и функционер!

Что ж, Света коль конец не состоялся,
Тогда один лишь выход нам остался,
О чём нелепо даже говорить,
Да, да, — и жить, и жить, и жить, и жить…
Но жить уже без страха и упрёка,
Без хворей, без страданий, без нужды,
В Любви Вселенской, в Счастии без срока,
И потуги забыв все злого рока,
Лишь внемля Совершенство красоты,
Осуществляя тем свои мечты.

Прочел последние посты Феликса и Шайна:
advaitaworld.com/blog/free-away/16434.html#comment156924
advaitaworld.com/blog/buddhism/16429.html

Понимаю что нет у меня такой искренности, такой жажды, ЖИВОЙ. Просто мертвая тягомотина какая-то. Но и на том, что понял это, спасибо.

Спасибо Вам ребята, ваши посты постепенно подводят к искренности перед самим собой.

Есть в безнадежности любви,
Прекрасный аромат творенья.
Тебя я сотворил, смотри,
Как новое стихотворенье.
А после, позабыв слова,
Лишь помня музыку созвучий,
Летит, как мячик, голова,
И пробивает мыслей тучи.
Возлюбленный, приди скорей,
Убей меня своей грозою,
А после из меня испей,
Все то, что я назвал тобою.
Закончен стих и где же ты?
Вновь безнадежности звучанье.
Под пиччикато из мечты,
Восходит солнце, утром раним.

Многие разговоры ведущиеся в духовных кругах можно назвать философией по поводу учений. Но слово философия несет в себе совсем другое значение Дословно это любовь к мудрости. Любовь, а не флирт и даже не влюбленность. Любовь- это всегда стремление к недостижимому, к полному слиянию с возлюбленным, это муки и радости, находки и потери. Это предельное напряжение всех душевных сил, это постоянная неудовлетворенность, такое отношение к мудрости на востоке назвали путем знания. Ни одна ментальная концепция не может удовлетворить истинно любящего, как изображение возлюбленной никогда не заменит ее саму. Но и отбросить свою безнадежную любовь истинно любящий не может, даже зная что их встреча невозможна он никогда не прекратит своего квеста в поисках любви. Настоящий философ все свою жизнь будет создавать и разрушать метафизические миры и тогда это прекрасное манифестирование собственной уникальности не продиктованное не поиском опоры, ни самоутверждением Я, становиться бесконечным танцем влюбленных. Стихийная мощь этого танца, не может вместится ни в какие рамки, она отвергает любые правильные знания и создает их вновь. Любая, самая прекрасная традиция ограничивает жизнь и останавливает этот танец. Старость и усталость независимо от возраста, стремление обрести опору даже в отрицании всех опор, поиск пути избавления от страданий, создает важность правильного знания. «Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду.» Сказал Ницше.
Это узкий путь по которому мало кто может идти сам, большинство должны относиться к своей природе как к непокорному ослу, который двигается только после удара палкой или предвкушая вкус морковки. Неблагодарная работа мастера бить этого осла, отрицая то что утверждалось и утверждая, то что отрицалось.
Но если нет той изначальной жажды, которая называется любовью к мудрости, то лучше завести ослика в теплое стойло и успокоить сытной едой правильного знания.

Есть шесть описаний, как воплотить дхарму в свою жизнь:
Если изучаешь дхарму, твоё намерение должно быть
    подобным намерению пчелы, собирающей нектар.
Если размышляешь над ней, твоё намерение должно быть
    подобным намерению ищущего золото в руде.
Если стяжаешь прозрение [в истинную природу], твоё
    намерение должно быть подобным намерению
    не потерять уже обнаруженное золото.
Если развиваешь упроченность в этом, твоё намерение
    должно быть подобным намерению отполировать золото [до блеска].
Если переживаешь расцвет благих качеств, твоё намерение
    должно быть подобным намерению того, кто делает
    украшения из золота.
Если твоё непосредственное переживание дхармы
    становится полностью очевидным, твоё намерение
    должно быть подобным намерению владеющего
    источником всего, что только можно пожелать.

Лонгчен Рабджам (Драгоценная сокровищница устных наставлений)

На сатсанге Дракон говорил, что я неуязвим. И я поверил.
(Корректно было бы сказать: я слышал, как Дракон говорил...)

ДАЖЕ! Даже я сам не могу себя познать. Про меня вообще ничего неизвестно кроме «Я». Ни один феномен ко мне не прикасается, но если надо, я могу к любому феномену «прилипнуть».

Вот второй день, как я буквально живу этой идеей. От этого как-то стало попроще с ментальной напряженностью поиска идеального феномена, к которому можно «прицепится». Вот он и «найден» (як кажуть «знайшов сокирку за лавкою» :) ).

Ребята, дайте пожалуйста обратную связь. Правильно ли понят указатель?