Любит? Не Любит? Плюнет? Поцелует? К сердцу прижмёт? К чёрту пошлёт? Своей назовёт?
Так, гадая на ромашке, Машка знает всё про Сашку…
Ведь Ромашка не соврёт!
Что ж, по «логике»… Зачёт!
Голубые одеяла… Машка после доствала…
Должен мальчик быть от Сашки…
Так сказал им Доктор Пашка.
Пашка важный гинеколог…
Путь учёный очень долог…
Но теперь как на Звезде…
Нос его всегда… Иде?
Вот и Машка перед Пашкой разлеглась…
Не видит Сашка…
Видит только он Диплом! Нету Пашки под столом…
Важный Доктор восседает! Он свою работу знает!
Сашка Лох! За дверью стой! Видишь Доктор пред тобой?
Сашка видит: Важный! Уй!
Что тут делать? Сопли жуй.
Покопался Пашка в Машке, дал какую-то бумажку
И велел таблетки жрать, мазать, греть и спринцевать…
Делать нефиг. Машка с Сашкой исполняют все бумажки.
Машке худо. Сашка: что? Может к Доктору? А то…
И работа закипела! Гинеколог! Это дело!
Машка, ясен пень, помрёт, всё к тому давно идёт…
Сашка тоже не намного этот день переживёт.
После этого всего вам вопрос: один всего!
Кто тут прав, кто виноват? Для чего весь маскарад?
А ответ ваш очевидно: Никого здесь нет! Не видно…
Нету Машки, нету Сашки, нет и Доктора из Пашки…
Эта Логика проста: Где нет Мышки, нет Кота!
А по Логике вещей…
Где есть Мышь, там Кот при ней!
Скушал «Доктор» Машку с Сашкой. Повелися на бумажку.
Кто ошибся?
Тем видней!
Там и Логика сильней…
На Ромашках не гадаю, где есть Разум сразу Знаю…
Даже в сумерках идей Разум светит! С ним видней!
Разум может обмануться и опять к тому вернуться…
Но пройдя по кругу РАЗ, ищет Выход…
Разум раз…
Вот он! «Я» его нашёл!
Ой! Кто в гости к нам пришёл!?
Всё? Здесь нету никого!
Раз сам вышел… Без него Ум считает «итого»…
Только всё не сосчитать…
Очень много! Так сказать…

===========
А в Миру у каждого своя Мера, «свои ошибки», над которыми каждый тут и работает…
За процессом наблюдает Абсолют. Абсолютно холодный, объективный и беспристрастный…
То самое Ничто, которого нет, но всё-таки есть…
Однако прежде, чем приступить к «работе над ошибками» их ещё нужно как-то осознать…
Осознавая при этом сразу и одновременно и то, что в Абсолюте нет абсолютно ни одной ошибки, хотя абсолютно всё сплошные ошибки…
И верно: действительно так! Не ошибается тот, кто ничего не делает…
Но тот кто думает, что ничего не делает, ошибается даже в этом и очень сильно.
По-настоящему ничего не делает только абсолютное Ничто, то самое, что «Я» есть, которое уже «сделало» абсолютно всё и сразу, без ничего… Из ничего… Везде и нигде… Вне времени и пространства и в каждой точке любого времени и пространства… Просто тем, что есть…

История эта взята из дзенской книги «Бамбуковая флейта» и принадлежит к традициям школы Кэсэя. Сам Кэсэй — китаец японского происхождения — одна из самых замечательных личностей серебряного века дзен (12-14 вв.). Речь, однако, пойдёт не о нём.

В то время настоятелем в монастыре был некий Ли Джуань. По преданию, он тоже был очень замечательной личностью. К примеру, число его достигших просветления учеников превышало сотню. Факт, сам по себе, достойный всяческого уважения.

Был у него среди прочих один монах, отличавшийся крайней словоохотливостью. В беседах на духовные темы он, не зная меры, пускался в такие длинные и громоздкие рассуждения, что когда в конце концов замолкал, невозможно было и вспомнить, с чего, собственно, эта беседа началась. Даже на вопросы учителя он умудрялся отвечать длинно, путано и сбивчиво. Такую манеру он объяснял тем, что обсуждаемый предмет нужно освещать с как можно большего количества сторон. Если же кто-либо из братьев, утомлённый беседой, уходил, не дослушав его до конца, этот монах на него сердился и долго таил обиду. Звали его Хин Цу Энь.

Однажды Ли Джуань пригласил Хин Цу Эня на прогулку. Места вокруг были очень красивые. Монастырь стоял на горе, а внизу протекала река. Именно о ней у Ли Джуаня был первый вопрос.

— Что ты думаешь об этой реке? — спросил мастер, когда они уселись на берегу.

— Я думаю, — сказал Хин Цу Энь важно, — что она такая же древняя, как времена Царя с Громовым Голосом. Воды её текли задолго до нашего рождения и будут течь ещё долго после того, как наши кости истлеют в земле.

Ученик замолчал.

— Я вижу, — сказал Ли Джуань, — что ты уже достаточно мудр, чтобы приступить к работе над собственным коаном.

Хин Цу Энь встал и поклонился.

— Итак, — сказал Ли Джуань. — Вот твоя задача. Ты должен узнать, обладает ли эта река природой Будды.

Хин Цу Энь задумался.

«Вот так вопрос. Если я скажу, что обладает, то буду выглядеть глупо. Если же скажу, что нет, то буду противоречить сутрам, в которых говорится, что в конце времён всё сущее станет просветлённым».

— В сутрах говорится… — начал было он, но Ли Джуань его перебил.

— Какое нам дело до истлевших костей! Сейчас же иди в свою комнату и размышляй над вопросом. И, пока не найдёшь ответ, не смей ко мне приближаться.

— Но…

— Ступай!

Хин Цу Энь поклонился, потом повернулся, чтобы уйти, и в этот момент Ли Джуань столкнул его в реку. Место там было глубокое, а Хин Цу Энь не умел плавать. К тому же берег был глинистый и скользкий.

— Учитель! — закричал он в испуге. — Помогите! Я тону!

Ли Джуань удивился.

— Как! — воскликнул он. — Ты уже нашёл ответ на мой вопрос?!

— Мне сейчас не до вопросов, учитель! Помогите мне скорее!

Ли Джуань удивился ещё больше.

— О какой помощи ты просишь?! Ведь мой вопрос и есть моя помощь тебе.

В этот момент Хин Цу Энь прозрел. Издав торжествующий вопль, он камнем пошёл на дно. В последнее мгновение Ли Джуань, наклонившись, успел схватить его за одежду и вытащил на берег.

— Река! Река! — бормотал спасённый монах.

С того дня его характер изменился на прямо противоположный. Он стал молчаливым, малообщительным, в длинные разговоры больше ни с кем не вступал, а со временем и вообще покинул монастырь.

Дальнейшая его судьба так и осталась бы никому неизвестной, если бы о ней не поведал миру старый слепой музыкант по имени Юнь Линь, тот самый, между прочим, что шёл на звуки циня своего учителя и прибыл в монастырь Ян Цзу. В свою очередь, музыканту историю поведал ветер, и случилось это на горе Фэнь, на которой ветер не стихает никогда и, следовательно, всё про всех знает.

Вот эта история.


Читать дальше →

Игра на сякухати для монаха является исключительно предметом медитации и называется суй-дзэн, а корзина на голове ограждает его от внешнего мира.

Кузнец Иван спросил как-то Старчика:

— Любезный дедушка, почему вы отвечаете не на каждый вопрос и не каждому вопрошающему?

Седоглавый мудрец не спешил с ответом.

— Иван, вот возьми и отдай нищему побирушке свой молот, — предложил он.

— Зачем нищему молот? Ему нужна чаша для подаяний, а не молот.

— Вот и я говорю, — улыбка засияла на лице Старчика, — стоит ли отвечать человеку на вопрос, когда это не сделает его счастливым.

Взято из ЖЖ Орфис: orfis-sakarna.livejournal.com/134732.html

Об изъянах в современной буддийской практике.
Ом Мани Падме Хум!
Ом Таре Туттаре Туре Сваха!
Ктулху Рлайх Вагнагн Фхатагн!
Я, Сердце Пламени, сего дня сего часа сей минуты сей секунды, но-никак-не-успевая-за-гребаной-пикосекундой, после многолетней практики Тайных Форм Немого Сосуда, удостоилась полного озарения на тему:
Изъяны в современной буддийской практике.
Из глубоко сострадания к живым существам, кои полуокончательно задолбали меня тем, что они были достаточно невежественны, чтобы родиться в ограниченной форме, я радостно делаюсь этой сверкающей ваджрной истиной, дабы завершить круг их вопросов и привести всех туда, откуда не возвращаются, то есть — прямо сюда, хотят они этого или не хотят!
Современная буддийская практика базируется, согласно авторитетным источникам, на столпах интереса к Йоге, Практике Парамит, Випассане, Анапанасати, Поднятию Кундалини, Просветлению и Окончательному, Бесповоротному и Непревзойдённому Освобождению, и это не обсуждается.
Поток существования, несомый зловещими Ветрами Кармы сквозь сумрак Изначального Неведения, наконец, берётся за Вёсла спасительных духовных практик и изучения светоносных сутт, но Пробуждение всё же сложно для него
И в том Тайна.
Мне она открылась дословно в следующем виде:
1. Первый изъян практик буддизма в том, что в буддизме совершенно нет кроликов.
2. Второй изъян — это изъян практиков буддизма: они не гладят сов.
3. И третий изъян — это изъян Наставника: Наставник истинного буддиста должен в обязательном порядке пребывать в обществе милой, почтительной, кроткой и грациозной девушкикошки, которая варит кофе.

А теперь — подробное изложение наиболе сокровенного:
1. Присутствие кроликов имеет семикратную пользу.
Первая польза в том, что кролики имеют мех, который отпугивает своей совершенной мягкостью все злые мысли. Вторая польза кроликов в том, что их длинные уши поглощают вибрации жадности, очищая клеши привязанности к материальным благам.
Третья польза кроликов в том, что их маленькие розовые подвижные носики несут в себе свет Девяти тайных Сфер и тем самым рассеивают мрак невежества во всех девяти дхъянах и за их пределами, надёжно ведя ищущего к Унятию Пламени Желания.
Четвёртая польза кроликов — в их широкорасставленных зорких глазках, излучающих нектар чистоты, невинности и бесстрастия, мгновенно освобождающий практика от похоти, вожделения и сладострастия.
Пятая польза кроликов — в их передних и задних лапках, резвых и сильных, которые бегут сквозь все миры даже когда кролик спит или неподвижен. Их скорость такова, что всякий гнев, недоброжелательность и чёрствость не способны догнать и связать практика, поклоняющегося им и оседлавшего Бессмертного Лунного Кролика Пустоты. Они спонтанно наполняют его сердце дружелюбием, добром и сочувствием. Шестая польза кроликов — в их хвостиках. Быстро дрожа, их хвостики своей вибрацией отпугивают козни демонов, и приводят умы недоброжелателей в смятение, и убирают все препятствия с духовного пути.
Седьмая польза кроликов — в их пузиках, теплых и нежных, тайная, невидимая глазом поверхность которых окутывает все шесть миров и Нирвану. Тот, кто с почтением прикасается к пузику кролика, заручается благословлением Божеств Миров форм, Без Форм и За Пределами Форм.
Кролики также могут освободить преданного практика и мгновенно провести его в Нирвану Тайной Тропой Бессмертного Лунного Кролика Пустоты- если сами того пожелают.
Подобный практик реализует Бессмертное Лунное Тело и может страствовать по любым мирам сансары, оставаясь в Нирване, как сам того пожелает и способен исполнять свои желания даже до их возникновения!
Ом!
Да будут благословенны все кролики в бесконечных мирах!
Да пребудут с вами совы! Гладьте их! Гладьте!
Да не прольется кофе на шерстку вашей милой кошки, готовящей кофе!
Печать, Замок, Алатырь, Аминь
Прочитавший этот текст освободится прямо в этой жизни, не вылезая из ЖЖ и с ним пребудет Предвечное Кроличье Благословление!

Оптимизм: Стакан наполовину полон.
Пессимизм: Стакан наполовину пуст.
Буддизм: Стакана на самом деле нет.
Солипсизм: Стакан есть только у меня, а весь мир — мой алкогольный бред.
Ислам: Нет стакана кроме Стакана.
Иудаизм: Ну почему стакан наполовину пуст только у нас?
Православие: Стакан наполовину пуст за грехи наши!
Католицизм: Стакан наполовину пуст только у плохих людей!
Фрейдизм: В детстве вам недоливали.
Стоицизм: Да, стакан наполовину пуст и так мне и надо!
Коммунизм: Каждый имеет право на полный стакан!
Социализм: Стакан пустой, зато у всех одинаково!
Раста: Почем стакан?..
Астрофизика: У нас мало данных. Надо построить телескоп по-больше.
Кришнаиты: Купите эту книгу про полные стаканы!
Йоги: Ты и есть стакан и его содержимое.
Пелевин: Стакан не пуст и не полон, это и не стакан вовсе, и это не ты на него смотришь, а стакан смотрит на твою проекцию его мыслей о том, чем ты хочешь казаться самому себе. Или нет.

1.Вы, кто желает праздновать день рождения,
Отыщите сначала, откуда произошло ваше рождение.
Истинное рождение человека происходит тогда,
Когда он проникает в ТО,
Которое превосходит рождение и смерть, —
Вечное Бытие.

2. В свой день рождения следует, по крайней мере,
Только оплакивать вступление в этот мир [сансара],
Славить и праздновать этот день —
Все равно, что украшать труп и восторгаться им.
Искать Себя [Тан] и погружаться в Я:
Это — Мудрость

Читать дальше →

К дзэнскому Мастеру пришел ученик и спросил:

– Почему одни люди красивы, а другие безобразны, одни умны, а другие глупы? Почему существует такое противоречие? Почему Бог создал одних красивыми, а других безобразными? И не говорите мне о карме, что все это из-за прошлых жизней. Как появилась разница с самого начала, когда прошлого еще не было?

Мастер повел его в сад и сказал:
– Вот это дерево большое, а это – маленькое. Я часто сидел под этими деревьями и думал, почему так? Но когда я отбросил ум, то исчез сам вопрос. Сейчас я знаю, что это дерево большое, а это – маленькое. Нет никакой проблемы!