Истина — самоочевидна…
невежество — нуждается в подтверждении!..
Всё просто — как ЭТО!

В данный момент ваше мышление грубо и не очищено. Вам приходится пропускать мысль через массу несвязанной и ненужной информации, которую вы считаете знанием. Эта информация нагромождалась в вашем уме с детства, вы запомнили ее, т.к. равняете ее со знанием, но это только факты, цифры и отголоски дел, считающихся важными, факты и дела, освященные обусловленным мышлением в обусловленном обществе. Вы верите, что унаследовали знание веков и имеете способность мыслить сами за себя. То, что вы делаете на самом деле, состоит в просеивании через это обусловливание и отборе того, что по вашему мнению, может быть с пользой применено в данной ситуации. Выбор этот обычно случаен и основан больше на эмоции, чем на положительной необходимости или реальном знании. Поэтому вы продолжаете строить целые секции своей реагирующей личности и мышления на том, что часто, даже слишком часто является лишь ложной предпосылкой, слабой, недействительной и опасной. Вы думаете в настоящий момент, что вы думаете, но вы не используете и пятой части своего реального умственного потенциала. Чтобы получить пользу от мышления, вы должны знать, как думать и что делать и не обманывать себя тем, что ваши интеллектуальные упражнения — это настоящие мысли. В действительности они представляют собой отвратительную пародию на истинную мысль, пародию, которая возбуждает и соблазняет, но не производит ничего, кроме ухудшения истинной способности мыслить. Всякий раз, когда вы призываете одну из этих мыслей-теней, вы
Читать дальше →

Будда Шакьямуни:
Совершенная радость от практики добродетели — такова суть усердия. Для тех, кто усерден, достижение просветленияне представляет трудности.•••
Дагпо Ринпоче (Гампопа):
Отсутствие желания практиковать — знак того, что практика особенно необходима.•••
Ригдзин Джигме Лингпа:
Того, у кого нет усердия, не спасут ни интеллект, ни власть, ни богатство, ни отвага. Такой человек подобен лодочнику, чья лодка оснащена всем, кроме весел.

Есть речи-значенье
Темно иль ничтожно,
Но им без волненья
Внимать невозможно.

Как полны их звуки
Безумством желанья!
В них слезы разлуки,
В них трепет свиданья.

Не встретит ответа
Средь шума мирского
Из пламя и света
Рожденное слово;

Но в храме, средь боя
И где я ни буду,
Услышав, его я
Узнаю повсюду.

Не кончив молитвы,
На звук тот отвечу,
И брошусь из битвы
Ему я навстречу.

.

Присниться самому себе,
и в этом сне совсем забыться,
всю вечность простоять в мольбе
Тому, которому всё снится.

.

Очевидной и вероятно, единственной причиной постоянных и неустанных по(пыток) индивида подпитать чувство собственной важности, является то, что окружающее, тем или иным образом как-бы подспудно намекает на то, что то, что вы считаете собой — не существует.
не существовать, то оно не существует, но вот попытаться создать видимость существования — почему бы и нет? :))
И вся эта подделка, подлога, может продолжаться довольно долгое время, пока не окажется, что «А царь-то, не настоящий!» :)

Поемши, лежу;
за окном — закат.

Вопрос: Каково ежедневное и ежечасное состояние ума реализованного человека? Как он видит, слышит, ест, пьёт, бодрствует и спит, работает и отдыхает? Каково доказательство отличия его состояния от состояний других? Кроме словесного подтверждения так называемых реализованных людей, есть ли ещё способ объективного подтверждения их состояния? Нет ли какого-то видимого отличия в их физиологических и нервных реакциях, в их метаболизме, мозговых волнах или психосоматической структуре?
Махарадж: Вы можете найти эти отличия, а можете и не найти. Это зависит от вашей способности к наблюдению. Объективные отличия, однако, наименее важны. Что действительно важно, так это их мировоззрение, их отношение, которое представляет собой совершенную непривязанность, отчуждение, невовлечённость.
В: Разве джняни не чувствует печаль, когда умирает его ребёнок, разве он не страдает?
М: Он страдает вместе с теми, кто страдает. Само по себе событие не имеет значения, но он полон сострадания к страдающим существам, живым или мёртвым, в теле или вне его. В конце концов, любовь и сострадание являются самой его природой. Он един со всем, что живёт, и любовь есть это единство в действии.
В: Люди очень боятся смерти.
М: Джняни не боится ничего. Но он жалеет тех, кто боится. Родиться, жить и умереть — естественно. Бояться — неестественно. Этому событию, конечно же, уделяется внимание.
В: Представьте себе, что вы больны: высокая температура, озноб, всё тело ломит. Врач говорит, что ваше состояние
Читать дальше →