Жнани не знает ни рождения, ни смерти —
Существование и несуществование едины для него;
О нём ничто нельзя сказать, поверьте,
Ведь в целом он есть всё, и в частности – ничто:
Ни личность, ни душа, ни ум в теле-конверте,
Его нельзя познать, он сам – познание всего.
Адвайтин

Бессилие воина.

Все победители…
Все проигравшие…
Теряют лишь в одном —
В «Покое»!..

Что наверху: тут подробно но сложно!

То и внизу:

Как мы уже заметили, осознание — это озарение, которое служит источником любой речи. А речь, в свою очередь, состоит из слов, называемых шабда. Это процесс превращения чистого тонкого осознания в грубую физическую форму слов. Если мы пойдем в обратную сторону от грубого уровня к тонкому, то слово шабда утончится до того, что включит в себя понятие вач, которое в высшем смысле означает божественно могущественное, чистое, бесконечное и Само-осознающее Сознание. Именно в таком контексте Бхартрихари и называл высочайшего Брахмана шабдабрахманом.

Существует и другой способ рассмотрения отношений между творческим процессом и речью: с помощью примера из повседневной жизни. Давайте проследим за творчеством художника от самого грубого до самого тонкого уровня. Работу художника можно сравнить с вайкхари (грубой формой речи). На этом уровне творение имеет осязаемую форму, с которой мы можем взаимодействовать. Но перед тем, как запечатлеть его внешне художник создает мысленный образ своего творения. На этой стадии создание художника сияет внутри него в форме мадхьямы. До момента возникновения даже такой творческой идеи, художник испытывает в глубине души тонкий творческий порыв, который ощущается им как легкий трепет, движение, или беспокойство. На этом более тонком уровне пашьянти произведение искусства, вместе со всеми его элементами, присутствует в состоянии непроявленности и нераздельности во внутреннем трепете художника. Наконец, на самом тонком уровне, изначальное семя художественного произведения, включая все три стадии (пашьянти, мадхьяма и вайкхари) его внешнего проявления, на самом деле находятся в самой глубине души художника. Все произведение искусства заключено в форме творческой силы внутри мастера. Художник осознает эту внутреннюю творческую силу, и это осознание и есть произведение искусства в форме семени, сияющее в стадии паравач, высшей формы речи.

Брахман, всемогущий Бог — величайший художник, а
Читать дальше →

www.youtube.com/watch?v=-AyWh-201WA&feature=em-uploademail

У «меня» нет выбора.
А раньше, я думал что был.
Нет выбора, потому как нет того,
кто думал что, он выбор был.
Куда же делся «тот», и выбор.
«тот» распознан и принят,
процесс распознания завершился
А в месте с этим исчез и выбор,
Нет того кто «делал» жизнь,«проживал» жизнь,
По факту он есть, но реально его нет,
он никогда не существовал,
Разве только в формах -образах-объектах.
Процесс делал свое дело, появлялись объекты,
Объекты создавали ощущение «меня» и выбора.
Если были процесс и объекты, был и субъект.
Процесс закончился, нет процесса нет объекта,
Ну и нет Субъекта,
Хотя Субъект-Сознание-Существование, как бы есть,
Но Его невозможно обозначить словами, и как то почувствовать,
Это просто Есть, и Оно за гранью Ума-Понимания,
и помыслить Это нет никакой возможности.
Кто Я,? к кому приходят мысли?, кто задает вопросы?
Исследуя то, что происходит сейчас, все сужается до одной мысли,
Я есть, мысль Я есть, кто есть -Я… и все дальше… ум рассыпается
Это просто есть…