Как таковой веры нет в абсолюте, она не имеет никаких заранее определённых пределов и может быть любой развивающейся по произволу каждого. Каждый вправе ее для себя развить как сам посчитает нужным
Vit, ты совершаешь классическую ошибку — принимаешь метафизическую метафору за психологическое оправдание.
То, что в Абсолюте существуют циклы проявления и растворения — брахма́нда («яйцо Брахмы», вселенная), возникающая и исчезающая в Нём, — не отменяет этику и сострадание на уровне относительной реальности, в которой мы живём.
Ты говоришь: «Брахман пожирает».
Но пожирание в Абсолюте — не акт жестокости, а акт единства.
Это возвращение волны в океан, где нет жертвы и нет насилия.
Ты же предлагаешь волне, находясь посреди океана, начинать пожирать другие волны, прикрываясь метафорой океана.
Ты берёшь запредельный закон — всё есть Брахман —
и используешь его как оправдание человеческого эгоизма: «поглощай других».
Это не учение Адвайты — это искажение её сути.
Адвайта не отменяет любовь — она делает её абсолютной.
Если всё есть Брахман, то любое существо — это ты.
Как можно «поглощать» самого себя?
Истинная, «поглощающая» любовь — не уничтожение другого, а растворение иллюзии разделённости.
Твоя позиция — не постижение единства,
а перенос божественной беспристрастности на уровень ума, который к ней не готов.
Ум, услышав «всё есть Брахман», не растворяется — он получает лицензию на духовное оправдание собственного страха перед близостью.
Так что да, это защита.
Защита эго, прикрывающегося ширмой Абсолюта,
чтобы не встретиться с живым, пульсирующим, уязвимым чудом встречи здесь и сейчас —
в том самом «промежутке», который ты так легко отбрасываешь.
Простите Луна, что вмешался в разговор. Нет шансов ни у кого, потому, что никого нет. Познание, или знание, или осознание, или смысл, назовите как вам угодно, оно вот, прямо сейчас, когда пишутся эти строки. А познающего, знающего, осознающего, осмысливающего просто нет. Вот вам и вся адвайта.
То, что в Абсолюте существуют циклы проявления и растворения — брахма́нда («яйцо Брахмы», вселенная), возникающая и исчезающая в Нём, — не отменяет этику и сострадание на уровне относительной реальности, в которой мы живём.
Ты говоришь: «Брахман пожирает».
Но пожирание в Абсолюте — не акт жестокости, а акт единства.
Это возвращение волны в океан, где нет жертвы и нет насилия.
Ты же предлагаешь волне, находясь посреди океана, начинать пожирать другие волны, прикрываясь метафорой океана.
Ты берёшь запредельный закон — всё есть Брахман —
и используешь его как оправдание человеческого эгоизма: «поглощай других».
Это не учение Адвайты — это искажение её сути.
Адвайта не отменяет любовь — она делает её абсолютной.
Если всё есть Брахман, то любое существо — это ты.
Как можно «поглощать» самого себя?
Истинная, «поглощающая» любовь — не уничтожение другого, а растворение иллюзии разделённости.
Твоя позиция — не постижение единства,
а перенос божественной беспристрастности на уровень ума, который к ней не готов.
Ум, услышав «всё есть Брахман», не растворяется — он получает лицензию на духовное оправдание собственного страха перед близостью.
Так что да, это защита.
Защита эго, прикрывающегося ширмой Абсолюта,
чтобы не встретиться с живым, пульсирующим, уязвимым чудом встречи здесь и сейчас —
в том самом «промежутке», который ты так легко отбрасываешь.