«Намерение — это уже действие (умственное), которое может проявиться через тело или речь.»
Действие тела это проявление умственного действия.
Появившееся намерение может не проявиться в действиях, из-за того что появляется другое намерение. Возникает конфликт, результатом которого будет отсутствие физических действий.
В терминах буддизма это можно объяснить как смена намерений под влиянием осознанности, мудрости или нравственных факторов.
Но это не сила воли в обыденном понимании.
В западной философии воля часто трактуется как внутренний центр силы, управляющий действиями.
В буддизме — нет «центра», есть условная совокупность процессов (включая устремленность ума, внимание, осознанность), которая и создаёт направление действий.
Действие тела это проявление умственного действия.
Появившееся намерение может не проявиться в действиях, из-за того что появляется другое намерение. Возникает конфликт, результатом которого будет отсутствие физических действий.
В терминах буддизма это можно объяснить как смена намерений под влиянием осознанности, мудрости или нравственных факторов.
Но это не сила воли в обыденном понимании.
Намерение это подготовка к действию.
Достаточно правильно.
И если сила желания стремится к бесконечности, а сила воли стремится к нулю, то результатом станет нулевая инициатива.
В уме возникает намерение: „взять яблоко“.
Если бы буддизм принимал волю, мы сказали бы: „я своей волей решаю взять“.
Но в буддизме это объясняется так: намерение возникло как результат условий (желания, привычек, прошлой каммы), и именно оно ведёт к действию.»
В буддизме — нет «центра», есть условная совокупность процессов (включая устремленность ума, внимание, осознанность), которая и создаёт направление действий.
я не возражаю, буду бродить в потемках и опираться на опыт. Ты же волен освещать свой путь безудержными фантазиями )