теги стоятся вот так < > а тут текст цитируемый, жирный и т.д. </ > а непосредственно внутри пар скобок пишешь наименования тегов blockquote-для цитат, b-для жирного, u-для подчеркнутого.
То, что Вы сообщили, мне давно и хорошо известно, и если бы не некоторые явления, с которыми я ежедневно сталкиваюсь на протяжении всей текущей жизни, то и вопросов таких у меня не возникло бы.
Эти явления связаны с наличием у меня врожденных сиддхи, которые я воспринимаю как свои естественные способности, поэтому сиддхами не могу считать. До недавнего времени я считал, что ими обладают все без исключения люди, но только не знают об этом и не умеют ими пользоваться. Но оказалось, что я ошибался.
Именно по этой причине меня интересуют те вопросы, которые я озвучил. И они требуют как раз не стандартного, не общепринятого объяснения, а более углубленного, которое бы помогло мне понять суть этих сил и то, как их правильно называть и воспринимать.
Как их проявление согласуется с тем, что каждое живое существо имеет независимость своего собственного существования от меня и обладает своим сознанием, умом, желаниями и целями?? Вот в этом проблема.
я уверен что то что в сути есть вы, это то же что в сути есть я, и то же что есть все остальное. хотя честно говоря утверждение «я уверен» это ложь априори, так говорят все мастера и я им верю, хотя «я верю» это тоже ложь. Настоящая уверенность видимо не нуждается в я.
«Отдельные» люди — это уже сновидение! А вас интересуют какие то темы «сна во сне»… типа: что снится тому, кто мне снится и снится ли ему тоже самое, что и другому чуваку, который мне тоже снится?
Нет никаких «других» людей. «другие» существуют только как части сновидения, вся проявленная вселенная есть одно ошеломительное сновидение, которое снится Единому.
нет никакой работы ума другого человека. все что вы когда-либо знали и будете знать это работа вашего ума, которая включает в себя якобы и умы «других» людей, что не мешает ей при этом же оставаться сновидением. Вы во сне много чего видите разного, но применимы ли к сновидению какие-либо правила, или какой-либо анализ? там может произойти абсолютно что и как угодно, не поддающееся никакой логике. А теперь откройте слова любого мастера адвайты и почитайте, вот например:
Ничто, таким образом как вы думаете, или как это видится не существует. Это имеет видимость существования, но во сне все происходит так же. Сновидение предстает очень реальным. Но есть ли творение во сне? Есть ли там конец? Все просто начинается, и заканчивается когда вы просыпаетесь. В мире все точно так же.
Роберт Адамс
И вот еще одно, просто вникните в эти слова, и всё:
Всё во вселенной, личность, место или вещь, тело, мысли, творение, Бог, все о чем только можно подумать, всё, я имею ввиду абсолютно всё, это проэкции вашего ума. Если вы действительно понимаете это, какие тогда могут быть проблемы?
Немного уточню вопросы, чтобы было понятнее, что именно меня интересует: Где проходит граница между сновидениями отдельных людей? Как отделить событие порожденное работой ума одного человека от события работы другого ума??
Вопрос надо ставить несколько иначе, ГДЕ ГРАНИЦА между чистым Сознанием и его сновидением?:)
Тогда станет заметно, что вы создали в сновидении что-то что не-сновидение! И через него уже определяете сновидение.
Такой вот развод мышления!
В свое время Рамана Махарши дал наиболее строгое определение реальности. Единственная реальность – это то, что существует само по себе, открывается само собой и является вечным и неизменным. Исходя из него, единственной реальностью является только чистое Сознание.
Все остальное существует благодаря уму – той материальной субстанции, которая сама критерию реальности не удовлетворяет. Поэтому, слова Рамана в конце данной статьи можно рассматривать в качестве определения все-таки относительной реальности.
Это позволяет человеку хоть как-то свести концы с концами и не свихнуться, пытаясь определить реальность того, что воспринимается умом в данный момент.
Исходя из определения Раманы Махарши в этой статье, выходит, что если ты воспринимаешь себя как чистое Сознание – то реально только чистое Сознание, а все остальное нереально. Если же ты воспринимаешь себя как человека, то можно считать реальным все то, что тебя окружает, все что воспринимается умом и органами чувств.
Я воспринимаю весь видимый мир как сновидение чистого Сознания – сновидение Я (Самости, Атмана/Брахмана), но когда вовлекаюсь в текущее событие, то начинаю воспринимать его как реальность, пусть даже условную.
Полагаю, что не я один воспринимает мир, как сновидение обусловленное работой ума человека, но тогда возникает вопрос – Где проходит граница между отдельными сновидениями?? Как отделить событие порожденное работой ума одного человека от события работы другого ума??
Может быть, кто-то находил в адвайта-литературе ответ на подобные вопросы???
Эти явления связаны с наличием у меня врожденных сиддхи, которые я воспринимаю как свои естественные способности, поэтому сиддхами не могу считать. До недавнего времени я считал, что ими обладают все без исключения люди, но только не знают об этом и не умеют ими пользоваться. Но оказалось, что я ошибался.
Именно по этой причине меня интересуют те вопросы, которые я озвучил. И они требуют как раз не стандартного, не общепринятого объяснения, а более углубленного, которое бы помогло мне понять суть этих сил и то, как их правильно называть и воспринимать.
Как их проявление согласуется с тем, что каждое живое существо имеет независимость своего собственного существования от меня и обладает своим сознанием, умом, желаниями и целями?? Вот в этом проблема.
точно так-же жирный текст с тегом b, подчеркнутый с тегом u
И вот еще одно, просто вникните в эти слова, и всё:
Тогда станет заметно, что вы создали в сновидении что-то что не-сновидение! И через него уже определяете сновидение.
Такой вот развод мышления!
Все остальное существует благодаря уму – той материальной субстанции, которая сама критерию реальности не удовлетворяет. Поэтому, слова Рамана в конце данной статьи можно рассматривать в качестве определения все-таки относительной реальности.
Это позволяет человеку хоть как-то свести концы с концами и не свихнуться, пытаясь определить реальность того, что воспринимается умом в данный момент.
Исходя из определения Раманы Махарши в этой статье, выходит, что если ты воспринимаешь себя как чистое Сознание – то реально только чистое Сознание, а все остальное нереально. Если же ты воспринимаешь себя как человека, то можно считать реальным все то, что тебя окружает, все что воспринимается умом и органами чувств.
Я воспринимаю весь видимый мир как сновидение чистого Сознания – сновидение Я (Самости, Атмана/Брахмана), но когда вовлекаюсь в текущее событие, то начинаю воспринимать его как реальность, пусть даже условную.
Полагаю, что не я один воспринимает мир, как сновидение обусловленное работой ума человека, но тогда возникает вопрос – Где проходит граница между отдельными сновидениями?? Как отделить событие порожденное работой ума одного человека от события работы другого ума??
Может быть, кто-то находил в адвайта-литературе ответ на подобные вопросы???