Интересная тема прослеживается во многих комментариях…
Большинство признает (хотя бы теоретически), что есть ноумен и есть феномен. Ноумен проявляется в виде феномена, но, судя по всему, по-любому остается ЧЕМ-ТО!

Очень хорошо по этому поводу высказался Р.Балсекар:
«Подавляющее большинство людей – даже тех, кто серьезно интересуется данной темой (поиском) – не могут освободиться от представления, что какова бы ни была суть Учения, именно некая индивидуальность должна убедиться в том, что на самом деле она не является сущностью.
На другом конце находится крошечное меньшинство, полагающее, что именно (некая) не-сущность должна вызвать убежденность в них, как в сущностях! Это значит, что все твердо верят в то, что есть некая не-сущность!
Они пребывают в блаженном неведении, что не-сущность становится сущностью, которой они себя считают!!!
В этом заключается вся проблема.»


Вот из-за таких «обозначений» и отсутствует осознание того, что ноумен, В ПРИНЦИПЕ, не относится к сфере концептуального, и лучше бы было ЕГО вообще никак не называть и не представлять!
А так, обозначил ТО — «ноуменом» — вот и возник объект, и тут уже не имеет значения — сущность это или не-сущность!

Ищущий постоянно определяет: себя через ощущения тела, поиск — через мысль-процесс отыскания, а вот с искомым… тут заминка :)
Потому как никто толком не представляет, что же на самом деле следует искать!
И как же это обойти? Технически, так сказать…
Дело это не простое, поскольку на бытовом уровне осознанию подвергаются самые привычные вещи: видящий — видит — чайник, ощущающий — чувствует — тепло, мыслящий — размышляет — Абсолют и т.п. Все объекты знакомы с детства, оттого и кажутся реальными!
С поиском — та же история: ищущий — ищет — не-пойми-чего!… и это «не-пойми-чего», по привычной аналогии с чайником, представляется вполне доступным объектом постижения (пусть и абстрактным)!

Осознание ОДНОМОМЕНТНОСТИ феноменального проявления мыслей о поиске, ищущем и искомом -
Читать дальше →

Тот, кто с юности верует в собственный ум,
Стал, в погоне за истиной, сух и угрюм.
Притязающий с детства на знание жизни,
Виноградом не став, превратился в изюм.

Омар Хайям

Покой, ставший Движением остаётся Покоем. Динамичное Равновесие, приводит движением своим то, что беспокойно к Покою, то есть к состоянию внутреннего недвижения, даже если внешне активно. Движение не основанное на покое разновесное, разорвано в ритме. Соприкасаясь с разновесными ритмами образуется хаотичное, аритмичное движение.

Суета есть суета мысли, в которой нет Покоя. Даже если суета внешне будет изображать Покой, то вокруг всё равно будет беспокойство.
Вот сидит некто. Он гуру. Он внешний покой, сама благообразность, а внутри суета – то все приходящие к нему за покоем в конце концов ещё лишь больше начинают суетиться. Такой гуру лишь иллюзия Покоя и всё построенное вокруг него рассыпается с его уходом. Суета есть пыль, хаос.
Только Покой приводит к покою. Всякое внешнее движение покоя правильно.

«мне», «я», «меня» — ложные оси кажущегося покоя. «я знаю, я могу. постиг» — создают движение кажущееся спокойным и уверенным, но так как постижение основанное на «мне», «я», «меня» ложно, то уверенность в своих «я знаю, я могу. постиг» содержит в себе противоположность – неуверенность.
И это противоречие тщательно скрываемое внешним Покоем прорастает противоречиями во вне, что бы рано или поздно обрушиться сокрушающей волной и смирить ложный покой, который умерев, прозревает истинную природу Покоя.

Освобождение есть тройственное движение – поиск того, кто освобождается, поиск того от чего освобождается, и поиск собственно свободы как изначального состояние духа.

Три пути, три метода, три практики три формы энергии, три формы мысли – разрозненные вначале и всё более сливающиеся в конце до полного слияния и единства в завершении.

«Я есть ТО» — реализационная формула, содержащая вибрацию реализации как семя в самом начале, раскрывается Лотосом Самопознания в конце Пути. Для нас семя, но с уровня духа этот Лотос всегда был, есть и будет.

Обрести Сияние Лотоса вечно сущего можно лишь утратой временного, того что преходяще.
Не может богатый войти в Царствие Небесное. Богатство – любая модификация сознания к которой есть привязанность. Привязанность есть мысль – «Я есть это».

«Это» — всегда объектизировано, это всегда «внешнее», наблюдаемое.
«То» — вечный субъект неопределяемый, неотождествляемый, вне описания.
«То» — ось и пространство на которую нанизаны и в котором качаются все иллюзорные маятники жизни.

Пока ты «Это» качели качаются от удовольствия к боли.
Лишь «ТО» есть истинное «ЭТО» — объективный субъект и субъективный объект.

Нерушимое равновесие любой структуры – Счастье, то есть, то что все части содержит в себе. То, в чём происходят противоречия жизни, то благодаря чему текут они.

Счастье есть Радость совершенной Любви. Счастье есть Любовь, проистекающая из совершенной Радости. Радость и Любовь есть Тишина Целого – Счастья. Вся троичность есть «Я».

Тысячи дорог
До одной из трёх!
Каждая из них
К Сердцу,
Там где Бог.
Тысяча Богов
К Троице Святой
В ней обрящешь ты
Право Быть Собой!

Что есть наша объективная жизнь?
Все осознают, что она феноменальна и бесконечно многообразна в своих проявлениях. Но беда в том, что восприятие этого многообразия, неосознанно, наделяет все проявления ничем не обоснованной реальностью!
Возникновение некой «познающей сущности» провоцирует охоту за тем, что она есть, как за неким объектом, не осознавая, что, тем самым, сама сущность превращается в объект!
Вот таким образом, некое «я», превращаясь в ищущего субъекта, впадает в абстракцию, воспринимая ТО, ЧЕМ ОНО ЯВЛЯЕТСЯ в виде объекта познания!
Тень(субъект) ищет другую тень(объект) в игре разделения, основной целью которой является осознание теневой природы как субъекта, так и объекта.
Все, что требуется для понимания — тень не может существовать сама по себе, а может быть тем, что ее отбрасывает; лишь ТЕМ, что не имеет никакого позитивного существования (в виде субъекта или объекта познания) и обретает видимость только благодаря теневым отражениям!

Мак Киз

Что так активно ищется в процессе самопознания и самоисследования?

То, чем мы все себя считаем в начале поиска — некими познающими(субъектами) Абсолюты(объекты) – в реальности никогда не существовали, иначе как чисто концептуально! Мысль озабочена поиском мысли.
Любые субъекты и объекты любого поиска — это просто тени, отражения ноуменальности во всем многообразии своих проявлений.
Феноменально, любые проявления (в том числе, некое «я-искатель») – это просто видимость, которая не может «заснуть» или «проснуться», иначе как во сне. Что зачастую и происходит, в большинстве, так называемых, Пробуждениях!
А ноуменально – кто вообще спит?!
Ноумен, в феноменальном отождествлении с «реальностью» своей субъектно-объектной тени, превращается в «спящего» сновидящего, не осознающего, что именно он и является источником и формирователем окружающих теней, собственных отражений – объектов и субъектов.
И вся эта игра в сновидение разделения, по сути, есть не что иное, как феноменально проявленный ноумен, который «спит» в результате отождествления со своей собственной иллюзией.
Так на что направлен поиск всех ищущих? В чем сосредоточены все стремления и усилия, направленные на достижение пробуждения?
На то, чтобы пробудить объект сна, который никогда не засыпал и не в состоянии проснуться по причине собственной нереальности!?
Нет, феномен поиска направлен всего лишь на одно:

На осознание ноуменальным сновидящим иллюзорности своих собственных проявлений!

Мак Киз

Любой познаваемый объект – это результат реакции на некие раздражители, на нечто «внешнее», проявляющийся в виде мыслей-образов. Однако являются ли эти раздражители ВНЕШНИМИ к субъекту восприятия, по сути? Никакого реального подтверждения существования внешнего раздражителя, помимо регистратора раздражения, этому факту нет!
Пример: рука попала в огонь, этот факт зафиксирован, возникло ощущение боли, возник некий образ и всё! Но было ли это чем-то действительно ВНЕШНИМ?
Резюме: объект(огонь) – есть просто концептуальное построение, абсолютно недоказуемое в отрыве от регистратора явления.
Субъект, он же регистратор… Объективная реальность познающего субъекта так же ничем не подтверждена! Познать субъект, выяснить, чем он является, по сути, посредством мыслей или органов чувств – в равной степени не представляется возможным! Видение, слух, осязание, мышление, любые доступные ощущения, не в состоянии прояснить ситуацию о том, чем же является познающий субъект.
Что из этого следует!
Поскольку действительное существование объекта и субъекта не может быть доказано, мы вправе утверждать только одно: объект и субъект – это концептуальные построения, возникающие в разделенном сознании, и не более того!
Следовательно, нет никакой доказательной основы существования мира, существующего вне воспринимающего сознания «субъекта».
Тогда выходит, что, так называемый, внешний мир – есть только содержание сознания познающих субъектов.
С другой стороны, само объективное существование воспринимающих субъектов, также, не более чем концептуальное допущение, возникающее в регистрирующем сознании.
Отсюда следует, что само сознание, регистрирующее взаимодействие себя, как некого субъекта, с неким объектом – также – не более, чем концепция.
К чему приходим…
1) Субъект и объект – есть концепции.
2) Источником любой концепции не может являться концепция, поскольку концептуальность не может превратить себя в объект и осознать себя как объект.
3) Источником концепции может быть
Читать дальше →