— Есть ответы?
— Ответов нет.
— Нет вопросов…

(найдено на просторах)

В саду, что цветом роз
благоухал,
Павлин-красавец в неге
проживал.
И птица, и прекрасные
цветы
Сияли воплощеньем
красоты
Чтоб шах, который садом
тем владел,
Свой нежил взгляд,
оставив бремя дел.
Откормленный
изысканной едой
Павлин лелеял гордый
облик свой,
Хвост распускал, топорщил
хохолок
Но петь при всей красе –
увы! — не мог, — Павлиний – не в пример
иным — язык
Способен издавать лишь
мерзкий крик.
Таков был образ жизни
гордеца,
Почет и наслажденье без
конца
Пока в одну из сладостных
ночей
Вдруг не запел весенний
соловей.
Ключом струились звуки
среди тьмы,
Томя сердца людей, пьяня
умы.
Певец небесный жемчуг
рассыпал,
Из тела песней душу
вынимал.
Забыв о сне, с улыбкой на
устах,
Как юноша, вздыхал
суровый шах.
Не чувствуя своих
невольных слез,
Росою истекали купы роз…
Иссякла песня с утренним
лучом,
Но сад молчал,
смущенный соловьём,
И, как ни распускал свой
хвост павлин,
Красой иной пленен был
господин.
Он размышлял: «Красавец
пестрый мой — Бескрылый пленник клетки
золотой.
Он ценит в жизни только
роскошь яств,
И служит знаком власти и
богатств.
И я, как мой павлин, весь
век земной
Придавлен буду глыбой
золотой.
Иное дело – звонкий
соловей,
Проливший свет во тьму
души моей.
Он волен, как дыхание
весны,
Ему подвластны чувства и
умы.
Как ангелу Господню во
плоти,
Певцу Любви открыты все
пути.
Что можем мы? — Смиренно ожидать,
Когда он снизойдёт до нас
опять… „
Душе живой любого из
людей
Дарован сокровенный
соловей.
Он – голос нашей совести
людской,
Звенящий над мирскою
суетой.
Не соловья напев в душе
звучит — Господь с тобой о Вечном
говорит.
Внимай ему без отдыха и
сна,
Душа твоя да будет
спасена!

Похоже, игра в войнушку продолжается?
Сегодня обнаружил, что все, приведенные в моем блоге притчи, вдруг, одномоментно, не понравились Нго-Ма.
Нго-Ма, ну ладно, ты Вистара не любишь, притчи-то в чем перед тобой провинились?:)))
Или ты таким образом пытаешься меня выдавить с этого сайта?:)))))
Так ты попроси администратора, чтобы меня забанил.:)))

Сегодня я хотел бы поговорить о сложно вопросе, навеянном игрой слов «осознание Отца». Чтобы попытаться более наглядно и доходчиво представить свое видение-ведание-знание, обращусь сначала к Праведам. Итак, самая главная Троица это:
Господь
Бог
Диавол
Господь находится за Пределом, иначе это транцендентная форма. Это Целое. Оно имеет синонимы: Дух, Отец, Универсум, Абсолют, Образ, Адвайта. Мы о Нем ничего сказать не можем, поскольку любые слова это определения-ограничения Целого. Мы живем и наблюдаем за всем из проявленного мира в при-Роде, закрывающей от нас нашего Рода-Бога. Поэтому Свами и говорит, что мы спим в Истине и бодрствуем в майе. Вспомним доброго и мудрого старца из «Тысяча и одной ночи»: « Сон есть не сон, несон есть сон». Тот сон который мы знаем и пользуемся для отдыха в своей глубокой стадии есть переживание реальности, возвращение Домой. Там Дома, на нашей общей Род-ине, мы набираемся сил и отдыхаем. Поэтому вполне допустимо не называть эту стадию нашей жизни сном в обычном понимании. А вот «несон» это та «реальность», в которой мы живем, на деле оборачивается сном. Но понимать, верить и знать это мы способны лишь, получив опыт отсутствия самоидентификации себя телом.
Отца нельзя осознать. Осознание это процесс по-Знания, а он бесконечен. Это долгий Путь от Ума к Раз-Уму, от При-Роды к Роду, от Диавола к Богу. Но первым и главным нашим врагом и помощником по словам Свами является наш ум. Я не буду распространяться о его природе. Вы скажете об этом не меньше моего. Но пробовали ли вы практиковать унмани-безмыслие? Это довольно легко делается при определенном усилии и внимании. Голос Безмолвия это Голос нашего Раз-Ума. Его можно услышать, с-лов-ить только тогда, когда молчит ум. И Бог предстанет пред нами во всем своем сиянии только тогда, когда будут преодолены все васаны ума. Принцип Полярности ото Дна до О можно изобразить и как шкалу, которой внизу расположен ум, а в самом верхнем экстремуме Раз-Ум. Процесс по-Знания это процесс вивеки. Это отделение зерен Раз-Ума от плевел ума. Наше со-Знание есть частичное Знание, Знание с ошибками лишь потому, что оно загрязнено, искажается нашим умом. Рз-Ум, очищенный от ума есть Ровня Господу, ибо становится Одним, без второго.

В детстве играл в компьютерную игру Myst.
Она была чем-то особенным, необычным. Манила.
В ней я путешествовал по удивительно красивым, но пустынным мирам.
Кроме меня в этой игре практически никого и не было.
Просто эти потрясающе тихие миры…
Самое загадочное было в том что в игре не было меня как персонажа…
Никак нельзя было увидеть себя! Не было звука шагов или голоса.
И это создавало очень странное и поразительное ощущение.
Что есть только вот эти миры, а меня нет!
Было только вот это пространство, в которых разворачивались эти миры.
И возникла аналогия с нашим миром. Во многом он похож на ту игру.
Просто здесь чуть шумнее и дорисован образ главного персонажа!
Хочется научиться смотреть на этот образ как на часть мира образов.
И также возникает огромный интерес к этому безмолвному сознающему пространству.

Когда я пришёл на этот сайт, всё было настолько уныло и однообразно, что я решил его раззадорить!
Теперь НгоМа и все-все-все так раззадорились, что их ум уже не остановить!
Остыньте! Истина шепчет, ничего не слышно!

Как вы можете понять тишину, хаотичная она или наоборот? Можете ли вы ухватить эту тишину? Когда эта тишина начинает действовать через вас, это нечто экстраординарное, что-то наполненное жизненностью. Та структура, которая хочет понять свою природу, уловить её, вместить или выразить её, не может сосуществовать с ней.
Проблема в том что вы знаете много об этом состоянии, у вас развитое воображение. Вы представляете что это то, о чем сказано “Тишина есть Брахман” и начинаете думать об этом. Это воображение должно уйти. Это нечто живое, а структура которая хочет ухватить это — мертва. Вы все мертвы. Вы вообще не живые человеческие существа. Вы никогда не ощущали ни единого живого момента в своей жизни. Вы живете жизни ваших мыслей. Все мысли мертвы, и не важно о чем они, о Шанкаре или о Раманудже или о сотнях святых и спасителей которые у нас были и вероятно есть. Бесполезно пытаться понять это. Как вы сможете уловить это?
Если есть такая вещь как тишина, хаотичная или наоборот, живая или мертвая, она начнет выражать себя. Когда это выражение происходит, вас нет. Поэтому вы никогда не узнаете природы этого. То что вы называете тишиной — вообще не тишина.

Мы все говорим об уме. Религиозные мыслители, психологи, все говорят об уме. Поэтому каждый индивидуум должен сделать открытие сам для себя, не полагаясь на любой авторитет, религиозный, научный или психологический. Это должно быть ваше открытие. Иначе оно ничего не стоит.

Рамола Баччан: Вы испытываете гнев в связи с чем-то, вас когда-нибудь что-то волнует, захватывает?
У.Г.: Я вынужден ответить «нет». Понимаете, нечто живое никогда не задаёт подобных вопросов. Живое существо никогда не будет спрашивать: «Есть ли у жизни какой-то смысл или цель?» Это слишком нелепо, слишком абсурдно задавать такой вопрос. Только мёртвую структуру это может интересовать, и она придумала все эти вещи типа «смысла жизни» и «цели жизни», и хочет знать (он, она или оно хочет знать) смысл и цель жизни. Если и есть какая-то цель, то она уже присутствует, если есть какой-то смысл, то он уже присутствует…

—

Рамола Баччан: Тогда позвольте спросить вас, во что же вы верите?
У.Г.: Это очень сложно, поскольку мне не нужно во что-либо верить. Зачем мне верить? Проблема для нас в том, что мы отделяем веру от того, что вы называете «я». Я же настаиваю, что там нет никакого «верящего» или «верующего», но там есть лишь вера. И вера это то, что туда привнесла культура. Поэтому вы не можете существовать без веры или убеждений, и вы естественно будете заменять одни убеждения другими. Это всё, что вы можете делать. Но что такое убеждение, и является ли оно чем-то отдельным от вас самих? Я задаю этот вопрос. Там нет никакого «верящего».
Рамола Баччан: Получается, что вы не даёте никаких ответов, но сами задаёте вопросы.
У.Г.: Я не задаю вопросов, но спрашиваю вас, почему вы их задаёте. На самом деле, вы вовсе не хотите никаких ответов на ваши вопросы. Единственное что вас (точнее, тех людей, которые задают все эти вопросы) интересует это подтверждение. Всё, что они хотят знать, это подтверждаю ли я те ответы, которые у них уже есть. Если я не подтверждаю, то они отвергают. Это всё, что они могут делать. Они либо принимают то, что я говорю, поскольку это вписывается в рамки тех ответов, которые у них уже есть; либо отвергают, потому что это не вписывается в те ответы, которые у них уже есть. Поэтому они вынуждены либо принимать, либо отвергать. Но я говорю им, что в вашем положении вы не можете принимать или отвергать, поскольку вы ничего не слушаете, вы не хотите никаких ответов на ваши вопросы.
Если есть какой-то ответ на какой-либо вопрос, то этот вопрос должен исчезнуть. Поскольку вопросы рождаются из тех ответов, которые у вас уже есть, то эти ответы тоже уйдут. Но вы сами и есть эти ответы, поэтому если ответы уйдут, то вы, каким вы себя знаете и каким вы себя воспринимаете, тоже уйдёте вместе с ними. То, что останется [после этого] это что-то, что вы никогда не узнаете, и никогда не сможете выразить.
Так что то, что произошло со мной, не находится в сфере переживающей структруы (experiencing structure), и поэтому я не могу с кем-то поделиться этим. Всё, что я говорю тем людям, которые ко мне приходят, это одну простую вещь: «Вам не нужны эти костыли, выбросьте их; вы способны ходить.» У меня есть эта уверенность. Я уверяю вас и могу вас заверить, что эти костыли вам не нужны вовсе! Пожалуйста, ради всего святого, выбросьте эти костыли! Но не просите меня заменить их на какие-то другие костыли, не интересуйтесь какими-то усовершенстованными костылями. Даже если вы упадёте, я знаю, что вы встанете и продолжите идти.

Это неподвижное пространство заполнено образами.
Один из них — это тело. Кто видит пространство и образы?