Один из участников сайта (или участниц, простите, если что), по-моему его имя Веллко, некоторое время назад поместил топик с таким названием. Интересная тема…

Я прекрасно знаю, что это такое, всё чаще это переживается… но даже под пытками не смог бы выразить это словами. Словно трёхмерку пытаться выразить через двумерку. Что ни напиши, всё как-то тухло получается…

Весело? Ну ещё бы.

Цитата из текста «Соединять созерцание с бодхичиттой»:

Если в течение одной сессии мы пребываем в естественном состоянии, свободном от цепляния и двойственности, то это становится величайшим подношением всем Буддам и бодхисаттвам. Такое созерцание подобно подношению всей мандалы мироздания, поскольку в этот момент мы пребываем в самой основе Просветления.

Комментирую:
Очередное подтверждение, что речь идёт про Ясный Свет (ригпа Основы), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) — это всё ещё двойственность. Есть я, есть мир. Я в центре, всё остальное на периферии.
Но, Источник Свидетеля (Атман в Адвайте) ещё не распознан. [В Буддизме это называется «отсутствие самобытия я».]
И Источник мира (Брахман в Адвайте; Основа всех явлений [отсутствие самобытия мира] в Буддизме) ещё не распознан.
Что значит «поднести мандалу мироздания Буддам»?
Это означает распознать Ясный Свет [Основа я и мира (мироздание)]. Это Недвойственное, Чистое Видение.
Вот что такое «естественное состояние, свободное от цепляния и двойственности».
Самадхи Ясного Света — это причина Просветлённого Ума (дхармакая).
Почему «причина»?
Т.к. остались ещё загрязнения ума.
Пребывая в самадхи Ясного Света омрачения, яды ума растворяются, ослабевают, а добродетели, любовь, сострадание возрастают.
Это длительный процесс. Его ещё называют «накоплением Изначальной Мудрости».
Как технически «соединять созерцание с бодхичиттой»?
В Сутре и Тантре это описывается в терминах «Союз Абсолютной и относительной Истин».
В Высшей йога-тантре это «Союз Ясного Света и иллюзорного тела». И вот в этом Союзе происходит Просветлённая активность на благо всех живых существ. И как следствие — накапливаются заслуги.
А Просветление — это результат двух накоплений (накопление заслуг и Изначальной Мудрости) и двух очищений (очищение ядов ума и нераспознавание Ясного
Читать дальше →

Цитата из текста Краткое изложение пути Ваджраяны:

Собирая два накопления, мы раскрываем два вида высшего знания: знание всего, что существует, и знание природы вещей – так, как есть. Раскрывая два вида высшего знания, мы постигаем два измерения просветления: дхармакаю и рупакаю. “Рупакая” означает “тело формы” и имеет два аспекта: самбхогакаю, проявляющуюся в форме радужного света, и нирманакаю, способную принимать физическую форму из плоти и крови.

Комментирую:
Причина дхармакаи — это Ясный Свет.
Причина самбхогакаи — это иллюзорное тело Союза (Ясного Света и иллюзорного тела).
Пребывая в самадхи Ясного Света происходит «накопление Изначальной Мудрости» и очищение остатков «эмоционального омрачения».
Пребывая в самадхи иллюзорного тела Союза происходит накопление заслуг и очищение остатков «эмоционального омрачения».
Заслуги можно накопить испуская с благопожеланием атрибуты, лучи света и тонкие формы.
Вот почему нужно практиковать ежедневно, планомерно, всю жизнь. Т.к. благодаря «духовной» практике мы очищаем «эмоциональное омрачение», «когнитивное омрачение» и накапливаем заслуги и Изначальную Мудрость. Мы трансформируем свой ум-речь(энергию)-тело в Просветлённые УМ-Речь(Энергию)-Тело.
А зачем это нужно?
В Ваджраяне говорится, что мы возвращаемся в Изначальное, Естественное
Читать дальше →

***
… в буддизме чувство рассматривается прежде всего, как — приятное, неприятное и неприятное ни неприятное..

Приобретение и потери, радость и печаль… в силу неустойчивости и умственного беспокойства заставляют пребывать ум в смятении. Вот, что мы подразумеваем под цепляниями за чувства, как за самих себя.
Все мы должны поближе рассмотреть процесс цепляния к чувствам, как к самим себе, как к нашему. Мы должны стремится к достижению их должного понимания. Осознавая чувства, как объект цепляния, ум сможет держаться от них независимо. Обычно чувства обладают контролем над умом, заманивая нас в такие ситуации, о которых мы позже жалеем.
На своем пути к освобождению, Будда неоднократно учит нас уделять особое внимание изучению чувств. Многие люди стали Арахантами и освободились от страданий посредством изучения одних только чувств.
Чувства в большей степени, чем другие агрегаты, выступают в качестве ручки для цепляния, потому что именно они являются главным объектом всех наших стремлений и нашей деятельности.
Мы прилежно учимся и трудимся на своих работах для того, чтобы получать деньги, затем мы идем и покупаем вещи, утварь, еду, развлечения… охватывая весь диапазон от гастрономии до секса. И затем мы используем все эти вещи с одной единственной целью — для получения чувства удовольствия. Мы вкладываем все наши ресурсы просто лишь в ожидание приятных чувств. И каждый знает на собственном опыте, что если бы не соблазн приятных чувств, мы бы никогда не посвящали учебу, работу и физическую энергию поискам денег.
Теперь мы видим, что чувства это не пустяки. Такое знание и понимание делает нас способными контролировать, делает нас достаточно возвышенными, чтобы оставаться выше чувств. Оно дает нам справляться со своими делами гораздо лучше, чем мы могли бы это делать в противном случае.
Подобным образом, даже проблемы возникающие в социуме берут свое начало в приятных чувствах. И когда мы внимательно проанализируем столкновения между народами,
Читать дальше →

Ты была некрасива.
А я — никакой.
Между нами —
Условные дали.
Но Господь поигрался
С командной строкой,
И в друг друге мы свет
Увидали.

Комментирую текст «Превзойти привязанность».

Это указание на привязанность не для начинающих, только для продвинутых практиков, для тех, кто прошёл Путь сосредоточения, результатом которого Пустой-Спокойный Ум является фоном. Тогда, на фоне Пустого-Спокойного Ума вы будете замечать тенденции ума (притягивание, отталкивание, игнорирование).
Вы замечаете притягивание, отталкивание, игнорирование не только внешних явлений, но и внутренних. Даже «духовные» переживания (Пустота, Блаженство, Свет, иллюзорное тело). Даже Ясный Свет (Махамудра, ригпа Основы) и Иллюзорное Тело Союза (Союз Абсолютной и относительной Истин) вы можете притягивать, отталкивать, игнорировать.
Удивительно, но факт!
Например, вы можете цепляться за явления и отталкивать Основу всех явлений. Или наоборот, цепляться за Основу всех явлений и отталкивать явления.
Поэтому, я призываю наблюдать свой ум-тело на предмет напряжения и отпускать цепляние. Напряжение в теле вызвано напряжением в уме. Эти тенденци ума (притягивание, отталкивание, игнорирование) вызывают напряжение. Это нужно увидеть. «Отпустить цепляние» — это не какое-то новое действие, это прекратить делать (цепляться, хватать). Это подобно тому, как если бы вы падали с дерева и ухватились рукой за ветку. Это напряжение, с силой сжатая кисть руки и есть цепляние. А теперь вы разжимаете, раскрываете кисть руки, отпускаете ветку. Вы не отталкиваете ветку. Вы не игнорируете ветку. Вы просто прекращаете цепляться и свободно падаете вниз, доверяете процессу.
Поэтому и говорят, что «всё дело в привязанности, цеплянии, отпусти». Но, ещё раз повторю, нужно наблюдать свой ум и замечать привязанность; замечать, исследовать, как ты это делаешь; и не делать этого. Иначе ваше «отпускание» будет очередным действием (отталкивание, игнорирование). И как следствие — напряжение
Читать дальше →