Творческая кухня

Вселенский свет придам прикухонным вещам,
Над краешком стола, отспоренным у быта.
Я слышу, как болит и бредит по ночам
Распухшее шоссе, машинами избито.

И нервное стекло от холода дрожит.
Пьет «арбидол» моя простуженная Муза,
Сбегая от стола, где в Космосе кружит
Вселенная стиха — аморфна как медуза.

И в книгу призовет бездонные моря,
Цунами в темноте посталкивает лбами.
Стих Муза прохрипит — пойму без словаря:
И в кране местный дух почмокает губами.

Но краешкам так глаза все еще замечаю: «я существую».

Частенько бывает, что после некой ситуации которая обусловливается некой значимостью наступает какое-то возбуждение в системе ум- тело. Самоисследование в состоянии возбуждения не получается. Просто присутствовать в том, что есть тоже как-то смазано, внимание самопроизвольно только на внутреннем диалоге застревает. Внутренний диалог становится навязчивым, но иногда может быть ослаблен, если в потоке мыслей ты выхватываешь какое-то знание… и наступает «разрядка». Ум как бы успокаивается на какой нибудь мысли. Наблюдая этот процесс возник у меня вопрос о знании. Что это вообще такое? Как из потока мыслей выделяется именно то что нужно в данный момент? Как убрать «помехи»? Интересует и волнует это потому что состояние это дискомфортно и не совсем адекватно. И вообщем бессмысленно))

У истины простая речь.
Не тот глуп, кто не знает, но тот, кто знать не хочет…
Всё сложное — неправда!
Сколь сладок труждающемуся труд, если он природный. С каким весельем гонит зайца борзая! Сколько утруждается пчела в собирании меда! О, Боже мой! Сколь сладок самый горький труд с тобою!
Если любишь прибыль, ищи ее приличным путем. Тысяча на то перед тобою благословенных ремесел.

Все что Ты можешь сделать для «себя»,
Это ничего не делать с Тем, что есть прямо сейчас.
Приятие того, что есть, Приятие того, чего нет.
А что есть?
Мысли, ощущения, чувства, реакции.
Это есть…
Чего нет:
а нет того, о чем ты можешь думать,
размышлять, вспоминать…
Это просто мысли, не более того.
Есть мысли, но не то,
о чем Они…
Приятие того, что есть…
Приятие того, чего нет.


Приятие становится естественным процессом Жизни,
есть То, что есть.

Свежий ветер унес, поцелуй бабочки.
Радостно стало до слез, от былой благости.
С быстрым ветром сдружись, обними его.
Руки, словно крылья, распахни
… и лети.

Приятие хорошее слово,
И не только слово,
Приятие всего. хорошее действие,
И не только действие,
Приятие всего, всего происходящего,
дает возможность раствориться борьбе,
нет борьбы ни с чем,
А главное с самим собой…
И тем более с другими.
Приятие реакций…
Приятие мыслей,
Приятие образов,
Приятие проявлений тела,
Приятие дает возможность
растворяться тому, что было раньше
напряжением, и создавало проблему.
Принятие ВСЕГО… абсолютно всего…

«Очень немногие, если таковые есть вообще, по-нас­тоящему понимают действие и потенциал индийских мантр [*]…
Мантра не предназначена для того, чтобы стать предметом концептуальной интерпретации, поэтому ей не требуется дословный перевод. Это не доступ­ное изложение сути учения, а скрытое — и главным образом относящееся к слуху — средство для аппер­цепции того, чем мы являемся с позиции универсума.»

[*] Прекрасное объяснение дал Шри Рамана Махарши, сказав: «Если во время повторения мантры внимание направлено на источ­ник, из которого возникает мантра-звук, ум поглощается им». «Поглощенность» разделенного ума оставляет его целостность нетронутой. Все органы чувств могут выполнять эту функцию, но особенно «слышание» и «видение».

Вэй У Вэй. «Открытая тайна»

Джидду Кришнамурти
Почему мы спешим к результату, к финишу? Почему ум всегда стремится к цели? Но почему он не стремится к своему концу? Мы устали и пресытились многим, чем раньше играли; мы отвернулись от старого и теперь ищем новых игрушек, которыми можно было бы забавляться. Мы переходим от одного к другому, как женщина, рассматривающая витрину магазина, пока не найдем то, что нас полностью удовлетворит, и тогда прочно устраиваемся, готовые застыть на месте. Мы всегда чего то жаждем; перепробовав многое, что не принесло никакого удовлетворения, мы хотим теперь самых предельных вещей: Бога, истину, все, что нам угодно. Мы жаждем результатов, новых переживаний, новых ощущений, которые оказались бы длительными, несмотря ни на что. Мы никогда не видим тщетности результата вообще, но готовы признать бесполезность данного результата. Так мы странствуем от одного результата к другому в надежде когда либо найти то, что положит конец всякому исканию.

Когда переживание заканчивается, тогда существует опыт, результат. В момент переживания не существует никакого опыта; опыт — это память о переживании. Как только состояние переживания угасает, начинается опыт. Опыт всегда мешает переживанию, жизни. Результаты, опыт приходят к концу; но переживание неисчерпаемо. Когда память создает помеху неисчерпаемому, начинается поиск результата. Ум, сам являющийся результатом, всегда стремится к завершению, к цели, а это — смерть. Смерти нет, когда нет переживающего. И только тогда существует то, что неизмеримо.

Проблемы
Читать дальше →