Александр
@AjnaYoga
Онлайн

Итак, ещё раз кратко опишу суть Пути по Лестнице Сознания из Учения Тирумулара.
Из мира грубых форм (бодрствование) вы переходите в мир тонких форм (сновидение), а далее в мир без форм (сон без сновидения). Четвёртая ступенька — это выход за пределы, на более тонкий уровень Сознания.
Потом, этот новый уровень Сознания вы привносите по очереди во все состояния (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения). И опять четвёртое состояние и выход за пределы на более тонкий уровень (на следующий этаж этой Лестницы Сознания). И так далее, вплоть до Изначального-Чистого Сознания.
Из этой схемы видно, чтобы перейти на более тонкий уровень Сознания, вам придётся пройти через мир без форм. В этом весь секрет. Если вы застряли в мире форм, то не сможете перейти на более тонкий уровень Сознания.
t.me/ajnayogasamadhi/824

Вопрос:
Читала у вас на сайте, что божество может приходить, чтобы заниматься сексом.
Ответ:
Это ваша интерпретация исходя из вашего опыта, уровня Сознания.
Я писал, что можно призывать Божеств:
«Можно просто звать по имени какое-то Божество или Сиддха. И он придёт.
Есть 3 варианта прихода (от простого к сложному):
1. Сознание (Дхармакая) [вы получаете Благословение, нисходит поток энергии в 7-ю, 6-ю чакру. Ощущается как давление, жжение и т.д.]
2. Тонкое тело. (Самбхогакая) [Во сне или видении вам дают Учение через намёки, подсказки, указатели.]
3. Проявление физического, плотного тела. Можно даже пощупать. (Нирманакая).»

Когда Божество, Мастер приходит в тонком теле (самбхогакая). При соприкосновении Просветлённого Сознания Божеств, Мастеров с вашим сознанием, из подвалов вашего ума всплывут нечистые впечатления и тенденции ума (страсть, гнев, страх и т.д.), из которых ваш ум смоделирует кино-сновидение.
Т.е. Божества, Мастера не занимаются с вами «сексом в астрале», не нападают на вас, никому вы не нужны, успокойтесь. Это ваш ум моделирует такое кино. Именно это вы и должны распознать, что это просто сон.
Сновидение — это язык символов, намёков, подсказок. Во время сновидения, вы должны выйти из позиции участника сновидения в позицию Наблюдателя (Свидетеля) сновидения. Прямо в сновидении вы должны понять, на что вам указывают, что вам хотят сказать.
И если в бодрствовании пребывая в Свидетеле вам раскрывается Свет Атмана (Пара-турия-джагара), то и во время сновидения вы перейдёте от Свидетеля в Атман (Пара-турия-свапна).
Как это переживается?
Накроет Блаженство, яды ума и сновидение растворятся в Свете Атмана. Т.е. вы войдёте в самадхи и выйдете на более тонкий уровень Сознания прямо во сне. В этом весь смысл Учения Самбхогакаи.
Но, пока у вас нет такого опыта, бесполезно
Читать дальше →

Погруженный в медитативное созерцание так же, как его родственники и друзья в свои материальные хлопоты, Дадул забыл их, как и они забыли его. Джигджед (Ваджрабхайрава) стал постоянно являться ему. Сначала отшельник взывал к нему перед его изображением на танка, произнося ритуальные слова, заученные во время своего «посвящения». Затем Ужасающий сам стал появляться перед ним и довольно долго с ним беседовал. Еще позднее видение его облика исчезло, и Дадул вместо символического божества начал различать именно то, что это божество собой олицетворяет: желание, жажду чувственного опыта, активность, неизбежное разрушение, которое ее сопровождает, и желание пережить остатки прежней деятельности, желание возрождения после исчезновения всего предшествующего, жажду творения новых форм, с самого начала, в свою очередь, неизбежно обреченных на гибель.

Джигджед и слившаяся с ним в страшном танце его фантастическая спутница (Ваджрабхайрава в форме яб-юм [сексуального союза]) не были парой ужасающих любовников, но миром форм и миром идей, заполняющих Пустоту и порождающих суетные фантомы, непрерывно растворяющиеся в ней.
Дадул постиг бездыханный трепет неисчислимых существ, ставших жертвами лихорадки личного существования, жертвами борьбы за сохранение того несуществующего «я», которое Джигджед-разрушитель силой забрал у них, дабы соорудить себе ожерелье из их черепов. Вся Вселенная заполнила уединенный приют Дадула. «Круговорот» смертей и возрождений, жизни, питающей смерть, и смерти, поглощающей жизнь, – вот что созерцал он в каждом съедаемом им куске, в каждой мысли, рождавшейся в нем, которую немедленно вытесняла другая, являвшаяся вслед за ней.

Из рассказа А.Дэвид-Неель про Таши Дадул, заболевшего проказой. Он ушёл в уединение практиковать Йогу Божества «Ваджрабхайрава»
Читать дальше →

Говорят, что самбхогакайя не имеет места (в смысле пространства и материи). Она проявляется лишь в месте, называемом Акаништха (Огмин), которое на самом деле никакое не место, поскольку не зафиксировано в пространстве. «Огмин» означает «не ниже». Этого места нигде нет, поскольку оно всеобъемлюще. А еще Огмин, или Акаништха, соотносится с пустотой (шуньята).

Самбхогакайя воплощает не обычное учение трех ян, а наиболее важные учения высшей Тантраяны. Эти учения обладают вечной значимостью, ибо значимость учения не соотносится с историческими ситуациями.

Порой говорят, что возможно, глядя, что называется, со стороны, мы можем различить самбхогакайю и нирманакайю. По отношению к самому Будде мы не можем утверждать, что одно предшествовало другому или что самбхогакайя превосходила нирманакайю. Также мы не можем сказать, что самбхогакайя проявилась первой и что Будда реализовал аспект нирманакайи позже. Впрочем, взглянув на все это концептуально, мы сможем провести меж ними различие, хотя на уровне эмпирической реальности различить их невозможно.

В терминах учений самбхогакайи — в отличие от нирманакайи — понятия прошлого, настоящего и будущего просто неуместны. Мы не можем говорить о них в терминах хронологии. Мы можем сказать, что учение аспекта нирманакайи Будды было дано в определенной, с позволения сказать, исторической точке, и мы можем даже предположить, что они прекратят свое существование тоже в определенной точке. Однако мы не можем говорить об учениях, что самбхогакайя воплощена в них, поскольку они не связаны с какими-то историческими событиями. Учения самбхогакайи постоянны и поэтому непрерывны.

Развитие разума посредством визуализации божеств, декламации мантр и так далее является попыткой вызвать энергию самбхогакайи. Если это удается, адепт как бы обретает новое зрение. Самбхогакайя может проявляться в знаковых или символических жизненных ситуациях. Говорят, что самбхогакайя «общается» с нами на символическом языке и проявляется не через слова,
Читать дальше →

Вопрос:
В знаниях есть информация про 12 классов существ, некоторые из которых, могут быть очень вредоносные, Падмасамбхава с кем-то из них сражался и побеждал, и сделал хранителями учения, прокомментируйте, пожалуйста, он что тоже с ветряными мельницами сражался?

Ответ:
А как он их «побеждал»? Вы не прочитали?
Он распознал их Основу (Ясный Свет), тем самым распознал иллюзорность демонов.
С точки зрения Основы всех явлений (Свет Шивы), все демоны и божества не более, чем персонажи сна.

Вопрос:«Существуют ли боги, демоны, земли Будд?»
Ответ:
Существуют и не существуют одновременно.
С точки зрения относительного — существуют. Относительное — это явления.
С точки зрения Абсолютного — не существуют. Абсолютное — это Основа всех явлений (Ясный Свет).
С точки зрения Союза Абсолютного и относительного — существуют и не существуют одновременно. Существуют, как проявление Основы всех явлений. Но, не существуют, как независимое, само по себе существующее явление.
Т.е. всё зависит от вашей реализации.
Если вы пребываете в относительном измерении, то для вас всё реально, всё существует.
Если вы пребываете в Абсолютном измерении, то для вас явления иллюзорны.
Нет смысла пребывая в относительном рассказывать сказки про Абсолютное. Будьте реалистами, а не
Читать дальше →

Комментирую текст 3 вида сна в тибетской йоге сна и сновидений

О чём я вам и рассказал в предыдущем сообщении Пообщался с «астральными поломниками» про кармические сновидения и сны ясности.

А вот интересно про сны Ясного Света:

Сны Ясного Света, возникая из прошлых кармических следов, не приводят к двойственным переживаниям.
Практик не играет роль субъекта-наблюдателя по отношению к объекту-сновидению или роль субъекта в мире сновидения, но пребывает в полной нераздельности с недвойственным состоянием ригпа."

Что такое сны Ясного Света?
Тут описывается ситуация, когда кармические следы ещё есть и в тоже время Ясный Свет (Свет Шивы) проник в сновидение [Шива-турия-свапна]. В таком случае восприятие недвойственное. Вы не являетесь действующим лицом сна. И Свидетелем (субъект) вы тоже не являетесь. Ясный Свет распознаётся как Основа сновидения, точно так же, как в бодрствовании (Шива-турия-джаграт).
Сновидение растворяется, кармические следы растворяются в Свете Шивы. Когда ум полностью очистится от кармических следов, тогда сновидений не будет вообще, только Свет Шивы (Шива-турия-сушупти).
Отвечая на вопрос:
«Как тертоны видят сны?»,-объяснял:
«Ясный Свет — это Абсолютная Реальность. Все видения — это относительная реальность.
Сиддхи могут воспринимать Союз Абсолютного и относительного [в Кашмирском Шиваизме это Шива-Шакти] (ПараШива на схеме
Читать дальше →

«ДАЖЕ ЕСЛИ ВАМ ПРИСНИЛОСЬ, ЧТО ВЫ ОБЕДАЕТЕ С БУДДОЙ, ПРИДАВАЙТЕ ЭТОМУ СНУ НЕ БОЛЬШЕЕ ЗНАЧЕНИЕ, ЧЕМ ПЛЕВКУ»
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

«Я разочарую тех, кто очень интересуется снами и их толкованием.
Сам я почти не придаю значения снам.
Мне повезло, у меня был хороший учитель, который мне сказал: „Сны — это двойное заблуждение. Бодрствование — это просто заблуждение. Поэтому сны — двойное заблуждение“. Когда я ему сказал, что верю в сны, он ответил, что это двойная глупость. Снов не существует в реальности. И каждый раз, когда вы во сне что-то находите или получаете, с пробуждением — всё исчезает.
За небольшим исключением.»
«Bardo of Dream with Erik Pema Kunsang»

«Дхарма была задумана именно для того, чтобы обнажить ваши недостатки и заставить вас ужаснуться.
Если изъян в вашем характере остается скрытым, как вы можете с ним что-то сделать?
Вот что имеется в виду во фразе „Дхарма, проникающая в ваш ум“, или, как это сформулировал Конктрул Ринпоче, „практика Дхармы, приносящая плод“, а не так называемые хорошие впечатления, на которые многие из нас так надеются: хорошие сны, блаженные ощущения, экстаз, ясновидение или обостренная интуиция.
Патрул Ринпоче говорил, что, казалось бы, хороший сон вполне может оказаться проявлением препятствия или мары: ведь если вы вообразите, что это знак достижения вашей цели, вы можете прекратить практику или, заважничав, начнете преувеличивать свои способности.
Даже если вам приснилось, что вы обедаете с Буддой, придавайте этому сну значение не больше, чем плевку.»
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

«Йога сна и сновидений различает три вида сна:
1) обычные сансарные сновидения,
2) сны ясности,
3) сны Ясного Света.
Всем нам, за очень небольшим исключением практиков достигших высоких бхуми или арьев, снятся обычные сансарные сны.
Смысл, который мы обнаруживаем в этих снах не является свойством сновидения. Мы сами придумываем смыслы сну. И в этих снах независимо от осознанности сна
Читать дальше →

Продолжаю объяснять состояния и уровни Сознания в Учении Тирумулара на конкретных примерах.
Скопирую сюда диалог с «астральными паломниками»:

Пообщался с «астральными поломниками»:

Вопрос:
«Уважаемый, что вы можете сказать о предвидении предстоящих событий в состоянии осознанности во сне? То которое вам показывают, как на экране и которое сбывается скажем с вероятностью в 90%. Если что я практик осознанных сновидений сроком более 15 лет»

Ответ:
«Есть кармические сновидения, то, что я описывал, когда впечатления из памяти (читта) всплывают.
Когда подвалы ума сбольшего очищены, то бывают сны ясности, это то, что вы описываете, можно видеть предстоящие события, предостережения не только про себя, но и про других. Но, гарантии нет, что это не ваши фантазии. Лучше сильно не полагаться на сны вообще.»

Вопрос:
«Скажу так, есть фантазии, а есть то что тебе показывают и то что сбывается с вероятностью 90 % и это бывает не каждую ночь, это выглядит как экран с особой четкостью где я, являюсь лишь зрителем предстоящих событий»

Ответ:
«Зритель(Свидетель), наблюдающий экран с событиями, это уже лучше, чем участник событий во сне.
Но, события в бодрствовании — это другой уровень сна. Т.е. вы видите сон про сон. А вот как проснуться ото всех уровней сна?
Из ваших сообщений я понял, что вы зацепились за сновидения, для вас всё слишком реально. Пусть даже у вас бывают провидческие, пророческие сновидения, но это всё равно сновидения. Все сновидения сотканы вашим умом. Все сновидения закончатся во сне без сновидения. Вы пока что не осознали сон без сновидения. Поэтому не понимаете эту тему. Отсюда цепляние за реальность сновидения. Ум водит вас за нос 15 лет. Вы 15 лет топчитесь на одной ступеньке. И создали целый культ из этого, раздаёте советы другим как „контролировать сновидение“. А вот как распознать нереальность сновидения, как выйти из сновидения не просыпаясь? Не умеете, не знаете.»

Вопрос:
«тело сновидения никто не отменял, твой дубль с
Читать дальше →

Второй столбик «Джива-турия» подробно объяснил в сообщении «Ещё раз про астральные домогательства и нападения.»


Повторю кратко и объясню последнюю ступеньку.

Турия-джагара это Свидетель в бодрствовании. Я в центре, всё остальное на периферии. Я ничем не затронут.

Турия-свапна это Свидетель во сне со сновидением. Т.е. прямо во время сновидения вы не являетесь участником сновидения, вы «зритель в кинотеатре» и смотрите кино со стороны, вас не затрагивает сюжет, действующие лица сновидения.

Турия-сушупти это Свидетель во сне без сновидения. Сновидение просто заканчивается (плёнка порвалась), останется только пустой-тёмный экран ума и вы как Свидетель, наблюдающий этот экран.

Турия-турия это Атман.
Раскрывается через медитацию, когда Свидетель исследует сам себя. Свидетель исчезает, раскрывается безопорное пространство, возникает страх исчезновения и цепляние за прежнее переживание себя, страх и цепляния нужно отпустить. Дыхание останавливается. Происходит «взрыв немого восторга». Это Атман (Сознание-Блаженство).
ajnayoga.do.am/forum/32-238-1549-16-1781856422

Опубликую здесь копию своего текста про астральные нападения и домогательства, чтобы проиллюстрировать состояния сознания из второго столбца «Джива-турия»:

В предыдущем сообщении По поводу «рэйки, канала Шивы, астральных нападений, защит, битв; каналов изобилия и прочей эзотерики.» я объяснял, что пока в сновидении не раскроется более тонкий уровень Сознания «Свидетель», для вас сновидение будет очень реально. Но, когда вы проснулись, где сюжет сна? Его нет! Это просто был сон! Это нереально!
Точно также можно проснуться прямо в сновидении. Это состояние в Йоге Тирумулара называется «турия-свапна» (Свидетель во сне со сновидением). Т.е. прямо во время сновидения вы не являетесь участником сновидения, вы «зритель в кинотеатре» и смотрите кино со стороны, вас не затрагивает сюжет, действующие лица сновидения.

Теперь давайте разберёмся, откуда возникает сновидение.
В бодрствовании вы получаете впечатления и реагируете на них (притягивание-отталкивание-игнорирование) потому, что в бодрствовании вы тоже спите, Свидетель в Бодрствовании (турия-джаграт) не реализован. Эти впечатления вместе с реакциями накапливаются в памяти (читта) [в Буддизме это называется «аллайя-виджняна», сознание-хранилище]. А во время сна, Сознание 5 органов чувств выключается и впечатления из бодрствования не поступают. Тогда впечатления поступают из памяти (читта) и если ментальное сознание включилось, то вы видите сновидение. Если в сновидении на вас кто-то нападает или сексуально домогается, а вы на это реагируете (испытываете наслаждение, отвращение), то вы думаете, что кто-то на вас «напал в астрале».
На самом деле, никого нет! Это сновидение соткано из впечатлений из вашей памяти. Все действующие лица, включая вас придуманы, это кино! Никто не виноват! Страсть, гнев, страх и т.д. в сновидении — это яды вашего ума! Это ваше подсознание так с вами общается. Яды вашего ума, нечистые впечатления и тенденции вашего ума лезут из глубин вашего сознания на поверхность для осознанного
Читать дальше →