Александр
@AjnaYoga

Никто так и не перешёл к самоисследованию

Метод Мастера Данга доводит до реализации иллюзорного тела (трансформация тела в энергию и объединение с душой). И много кто сие реализовал.
А дальше, нужно пребывая в иллюзорном теле заниматься самоисследованием.
Но, никто этим не занимается!
Почему?
Потому, что им нафиг это не надо. Они не для этого пришли учиться. У них цели другие.
Я удивляюсь!
Вы прошли такой большой Путь. Получили серьёзный результат. Почему не занимаетесь самоисследованием?
Я говорю:«Пребывай в иллюзорном теле и смотри в свой ум!»
Человек немного практикует и говорит:«Я смотрел. Там Пусто! Там ничего нет! Какой смысл дальше смотреть?»
Дальше нужно смотреть! Это и называется «Постижение Пустоты». Это самоисследование занимает 10 000 часов.
Человеку скучно, он не видит смысла тратить столько времени непонятно на что. У него заботы, хлопоты, суета мирская, очередной iphone надо жене купить, новой модели…
Вот в чём проблема.
Когда вы потеряете интерес к мирской суете, когда вы прекратите эту беготню, когда вы полностью остановитесь телом, речью и умом, у вас не будет стоять вопрос:«Зачем?»
Вы естественным образом будете пребывать в этой тишине, безмолвии, Пустоте. Не потому, что «надо». А потому, что ничего другого вам уже не надо. «Полный стоп» для вас станет естественным, безусильным состоянием. Тогда процесс пойдёт.
Мне пишут:«Я заставляю себя медитировать.»
Зачем? Это не медитация!
Медитация — это «отдохновение в Природе ума». Это не работа, не нужно себя заставлять. Это отдых, нужно полностью расслабиться телом-речью-умом, но не заснуть. Ловить эту грань между бодрствованием и сном. Это дверь.
Люди не могут просто так сидеть и ничего не делать, часами. Им нужно себя чем-то занять. Но, это и есть беспокойство ума и отвлечение от Природы ума. Наблюдайте за этим беспокойством и отвлечением. Это бдительность, качество Буддхи (интуитивный, различающий
Читать дальше →

Начнём с того, что в рэйки нет никаких «каналов Шивы». Это из космоэнергетики.
В рэйки нет йоги иллюзорного тела, йоги Света, йоги Союза. Нет там и самоисследования с раскрытием более тонких уровней Сознания и распознавания иллюзорности явлений.
Отсюда все эти «астральные нападения и битвы», «открытие каналов изобилия» и т.д.
Метод работы с энергией — это просто инструмент. А как вы этим инструментом будете пользоваться и какой будет результат, зависит от вашего мировоззрения, мотивации.
При ошибочном, неправильном мировоззрении и мотивации, используя энергию как инструмент, вы только укрепите эго, омрачение, неведение, иллюзию, яды ума, накопите дурную карму и продолжите путешествие в круговороте страданий.
Например.
Если вы не занимаетесь самоисследованием, то не распознаете нереальность, иллюзорность сновидения. Отсюда все эти «астральные нападения, защиты, битвы». Т.к. для вас сновидение очень реально. Даже когда вы проснулись, вы продолжаете эти игры ума. Потому, что на самом деле вы ещё не Проснулись. Вы из одного уровня сна проснулись в другой уровень сна. «Кругом враги, а я — центр Вселенной. На меня нападают. А я защищаюсь. Я хочу того и этого, да по-больше, всего и бесплатно. Я, ты, мне, моё.» Бесконечная погоня за удовольствием и избегание боли. Но, вы не справляетесь, у вас не хватает сил. И для решения своих эгоистичных проблем и достижения своих эгоистичных целей вы хотите использовать инструмент «энергия», «астральное тело». Вот для чего вам способности (сиддхи).
Но! Вы бредите! Это всё сон!
Вы не хотите Проснуться от сна неведения. Вы не ставите вопрос:«А может это сон? Реально ли это всё? Что Реально, а что иллюзия, видимость? Кто я? Что я здесь делаю? Что такое мир в Основе своей? Зачем мне это всё? В чём смысл? Что такое Бог? Какое отношение я имею к Богу? и т.д.»
Жизнь пройдёт быстро. С собой в могилу вы ничего не возьмёте. Все ваши накопления остануться здесь. О вас забудут. Все «астральные битвы», «потоки изобилия» и т.д.
Читать дальше →

Итак, разъясню подробно все ступеньки.


Первый столбик «джагара» (т.е. джаграт)[бодрствование]:

джагара-джагара [бодрствование в бодрствовании]
это восприятие с пустым умом, т.е. нужно проснуться в бодрствовании от сна мышления (воспоминания о прошлом, фантазии о будущем, комментирование настоящего);

джагара-свапна [сновидение в бодрствовании]
это когда наблюдаешь ум с закрытыми глазами, а там обрывки мыслей, образов, каша, полу-сонное, вялое состояние;

джагара-сушупти [сон без сновидения в бодрствовании]
это когда мысле-образы прекратились, осталась пустота, тишина ума, но ты на грани отключки, клюёшь носом;

джагара-турия [четвёртое в бодрствовании]
это когда раскрылся Свидетель, наблюдающий пустоту ума как объект и при этом кристальная ясность, чёткость; прошли сонливость, вялость, муть;

Источник статьи

Классификация состояний в трактате «Тирумантирам» из текста Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара



Прочитал текст Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара.
Комментирую:
Девушка пытается умом понять то, чего нет в опыте. Это невозможно. Надо подкреплять интеллектуальное исследование текстов, идей, философии исследованием вниманием самого себя.
За проведённую работу спасибо, конечно. Понравилась схема 5 состояний сознания в каждом из которых по 4 «состояния», что не совсем верно по смыслу с точки зрения опыта. Похожая схема «7 уровней турии» есть в кашмирском шиваизме. Я как-то комментировал.

Но, схема, визуально-представленная в приведённом вами тексте мне больше нравится. Суть её в том, что каждый новый, более тонкий уровень Сознания нужно привнести последовательно в каждое из 3-х состояний сознания (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения). А четвёртое — это выход за пределы этих трёх на качественно новый уровень.
Т.е. мы каждый раз выходим за пределы и двигаемся как-бы по спирали. Я раньше объяснял эту тему из личного опыта. Поэтому, я понимаю эту схему.
Любые схемы — это попытка описать свой опыт. Я строил свои схемы. Потом сравнивал со схемами разных Йогов.

Вопрос:
Интересная статья, где Тирумулар, говоря о туриятите, указывает на отсутствие в нём какого-либо осознания вообще и наступление «бесконечной пустоты».

Ответ:
В чём ваш вопрос? Что вы хотите понять?
Джива-турия это осознание Свидетелем (сакши) самого себя.
Пара-турия — это осознание Атманом самого Себя. В этом уже нет самоосознания Свидетеля.
Шива-турия — это осознание Шивой(Брахман) Самого Себя. И в этом уже нет самоосознания Атмана. Эту стадию Тирумаллар называет «Бесконечной Пустотой». Т.е. Пустота от самобытия Я(Атман).
В Ваджраяне (Буддизм) эту стадию называют «Великая Пустота». Пустота — это не отсутствие явлений, а отсутствие самобытия явлений (я и не-я). Это не какое-то небытие. Это за пределами бытия и
Читать дальше →

Увы! Явления сансары несубстанциональны.
Они являются причиной испытываемого нами страдания, которое увеличивается и остаётся.
Разве вы не понимаете, что эта жизнь растрачивается в беспокойстве?
Если вы воображаете, что будете практиковать Дхарму, когда у вас будет свободное время, вы потеряете эту благоприятную возможность.
Человеческая жизнь растрачивается с мыслью: «Я буду практиковать Дхарму позже».
Что произойдёт, если вы умрёте от несчастного случая?
Если вы сейчас упорно не медитируете,
И если бы вы умерли завтра, кто бы тогда дал вам подлинную Дхарму?
Если вы не осуществляете её сами,
Что хорошего принесёт вам практика Дхармы других?
Это похоже на сон нищего, в котором он богат роскошью, пищей и сокровищами.
После пробуждения всё исчезает без следа, подобно полёту птицы в небе.
Все составные явления мира в точности подобны этому.
Прямо сейчас у вас есть благоприятная возможность.
Ищите сущность ума — это важно.
Когда вы смотрите в ум, ничего нельзя увидеть.
В этом самом не-видении вы увидите окончательный смысл.
Высшее видение — за пределами любой двойственности субъекта и объекта.
Высшая медитация — без отвлечения.
Высшая деятельность — действие без усилия.
Высший плод — за пределами надежды и страха.
Высшее видение — свободно от умопостроений.
Высшая медитация — за пределами понятийного ума.
Высшая деятельность — практика недеяния.
Высший плод — за пределами всех крайностей.
Из Кунпанг Цондру Сэнге (13 век).
“Сжатое жизнеописание Мачиг Лабдрон, извлечённое из разъяснения преображения совокупностей в подношение пищи”.
Перевод Игорь
Читать дальше →

Как я уже говорил, если новорожденному младенцу дать обыкновенную грубую пищу [какую едят взрослые], он не сможет ее переварить, и потому сначала его кормят чем-то мягким, легко усваиваемым и соответствующим его физиологии.

Точно так же и первые учения Будды были посвящены таким «обусловленным» явлениям, как непостоянство, что, безусловно, является истинным, и в то же время это доступно для понимания. Пусть зачастую мы и не думаем о непостоянстве, но, по крайней мере, «ощутить» непостоянство гораздо проще, чем «постичь» пустоту.

Если мы сможем подлинно осознать непостоянство, это не только сделает нас практиком Дхармы, но и на обычном [житейском] уровне принесет огромную пользу. Ведь и проблемы окружающей среды, и война, и текущий политический кризис в современном мире – все это результат отсутствия понимания того, что все непостоянно.

Большинство из нас подобны политикам, чьи проекты держатся на извращенных идеях о некоем «постоянстве», в результате чего они «политизируют» многое, происходящее в этом мире. Так мыслят и обычные люди.

Конечно, не только с «окружающей средой», но и у людей, даже в рамках одной семьи, возникает немало проблем – и между родителями, и между детьми, относительно «взаимных ценностей» друг друга и т.д. Но, так или иначе, все эти проблемы происходят из недостатка понимания «непостоянной природы всего». Мы склонны думать, что наши отношения, наши родители, наши дети – все это будет длиться вечно, и по этой самой причине нам недостает понимания «ценности настоящего момента». Поэтому сам Будда сказал, что среди всех видов памятования и размышления – наивысшей является мысль о непостоянстве. Он приводит знаменитый пример, что из всех следов [на земле] самый большой и примечательный след оставляет слон; точно так же высшее [и наиважнейшее], о чем мы можем размышлять, – это непостоянство.

Но с точки зрения практики Дхармы размышление о непостоянстве – это «уровень детского сада». По мере продвижения мы [начинаем] затрагивать более
Читать дальше →

Хочу немного реабилитировать философию.
Всё, что я публикую, нужно не просто прочитать и перейти к следующему сообщению. И забыть об этом через день. Над этим нужно размышлять. Это тоже практика. Называется «аналитическая медитация». Во-первых, таким образом мы тренируем однонаправленность ума.
Беспокойство ума побеждается продолжительной однонаправленностью ума без отвлечения. Однонаправленность ума — это не только однонаправленное внимание, но и однонаправленное размышление.
Этому учат ещё в школе. Но, если вы пропустили эту стадию, никогда не поздно начать.
Во-вторых, размышление должно быть следствием наблюдения. Таким образом можно придти к определённым выводам и изменить своё отношение к жизни, окружающим нас людям, к себе. Таким образом у вас сформируется своя философия.
Когда меняется отношение, меняется наше поведение. Так формируется личность. Одни личностные качества можно усилить, наработать, а другие ослабить, нивелировать. Когда личность развита, нас уже интересуют более глубинные, духовные вопросы, мы уже не плаваем на поверхности, не бегаем по кругу, как белка в колесе. Мы всё чаще задаём себе вопросы:«В чём смысл? Зачем мне это? И что дальше?» Мирская суета нас уже не устраивает, мы не видим в этом уже никакого смысла.
Вот так, шаг за шагом, совмещая однонаправленное внимание и однонаправленное размышление будет развиваться наш ум, мы будем продвигаться по Пути.
Методы зависят от уровня развития нашего ума. Условно выделяют слабый ум, средний и высокоразвитый.
Методы трансформации и очищения ума — это достаточно продвинутый метод, для среднего уровня развития ума.
Я даю этот метод всем желающим. Но, ко мне приходят люди с разным уровнем развития ума. И не все готовы к таким методам. По-этому, часто бросают практику.
Я размышлял:«Почему так происходит? Почему люди не практикуют?»
Одна из причин:
Неправильная мотивация. Люди не понимают, зачем они практикуют. Т.к. не прошли стадию «аналитической медитации».
Этот пробел я и
Читать дальше →

Данному виду страданий подвержены все живущие в шести мирах Сансары: от верхушки Сансары до ада нестерпимых мучений. Все, имеющие омраченные скандхи, подвержены ему. Существо может находиться в одном из трех состояний: страдания, блаженства или в нейтральном. Всеохватывающее страдание обусловленности имеется в любом состоянии: и тогда, когда существо осознает свои страдания (испытывает страдание страданий), и тогда, когда ему кажется, что оно пребывает в блаженстве (испытывает страдание изменчивости), и тогда, когда оно не страдает и не пребывает в блаженстве, то есть когда существо находится в нейтральном состоянии. Для того чтобы понять, что такое всеохватывающее обуславливающее страдание, нужно узнать (определить) этот вид страдания в нейтральном состоянии. Утверждается, что этот вид страдания обусловлен тем, что каждое сансарное существо «одето» в соответствующие одежды омраченных скандх. Люди «одеты» в омраченные скандхи людей; животные — животных; боги — богов и пр. Поскольку существа ни на миг не разлучаются со скандхами, то и всеохватывающее страдание обусловленности имеется у них всегда.
В нейтральном состоянии не присутствует явное страдание или блаженство, но поскольку у индивида имеются омраченные скандхи, в любой момент может возникнуть страдание. Так как это нейтральное состояние является результатом кармы и клеш, то оно и порождает либо омраченное блаженство, либо явное страдание, и потому оно по сути своей порочно. Поэтому говорят, что все имеющие омрачения, то есть обладающие омраченными скандхами, в сущности страдают. Необходимо развивать отречение от Сансары именно через понимание присутствия всеохватывающего страдания обусловленности в нейтральном состоянии.
Обычно люди в омраченном счастье не видят страданий, они принимают его за истинное счастье. Непостоянство, ненужность его могут видеть люди, занимающиеся практикой Дхармы — буддисты. Но не только буддисты, но и иноверцы, занимающиеся глубокими созерцательными практиками, могут увидеть в
Читать дальше →

В рамках индуизма, буддизма много духовных течений, направлений. У каждого направления своя философия, терминология. Но, если вы не разбираетесь в индуизме, буддизме, то лучше не лезть в эти дебри. Т.к. можно годами, десятилетиями изучать теорию, философию, но так и не перейти к практике. А теория без практики мертва. А все практики основаны на правильном сосредоточении. Результат сосредоточения — самадхи.
Вот, что главное!
t.me/ajnayogasamadhi/791

Изучать внешнюю Вселенную, конечно, интересно, но изучать внутреннюю Вселенную (своё тело с его чакрами, каналами, каплями; свой ум) гораздо интереснее и практичнее.
Изучая внешний мир, как тут всё устроено, рано или поздно мы приходим к выводу о непостоянстве. Всё, что рождено, рано или поздно умрёт. Даже Вселенная рано или поздно разрушится. Не говоря уже про наше бренное тело. Причём никто не знает, когда это произойдёт.
Тогда, в чём смысл моего существования? Что умирает? А что останется? Есть ли что-то Вечное, Нерушимое? Как происходит процесс умирания и рождения?
Исследовать внешний и внутренний мир нужно не при помощи телескопа и микроскопа, а при помощи внимания.
Если вы познаете секреты своего тела-ума (микрокосм), вы познаете секреты макрокосма. И это знание будет не интеллектуальным, не абстрактным, а прямым опытом-переживанием.
t.me/ajnayogasamadhi/792