Александр
@AjnaYoga

Комментирую ролик «Патрул Ринпоче. Мой совет самому себе».
Сначала послушайте ролик. Иначе не поймёте, о чём я говорю.
Патрул Ринпоче — продвинутый Йогин. Он даёт совет не для начинающих, а для продвинутых Йогинов. Это нужно учитывать.
Итак.
Прапатти-йога (йога отпускания отвлечений от Присутствия, от самоисследования) — это высшая йога, но не для всех, только для подготовленных. Нужно наблюдать свой ум, замечать, как ты отвлекаешься от Присутствия и отпускать отвлечения, остаться наедине с самим собой.
Следующим шагом нужно исследовать это Присутствие. Что присутствует?
Оставаясь наедине с самим собой нужно исследовать, что ты принимаешь за себя.
Только самоисследование имеет смысл. Вся мирская суета — это отвлечение от самоисследования и не имеет никакого смысла. Если вы пришли к такому пониманию, я вас поздравляю.
Но, для начала, вы должны пройти путь развития личности, путь сосредоточения, путь трансформации и очищения ума-тела. Иначе вы скатитесь в тамасичное, вялое, притуплённо-отстранённое состояние ума. А нам нужна ясность, острота, однонаправленность, но при этом покой, пустота ума. Иначе вы не сможете исследовать вниманием, проникать глубже, в суть явлений. И жизнь пройдёт впустую.
Например.
Современная молодёжь залипает в гаджетах, они живут в виртуальном мире. Им ничего не интересно в реальном мире, они не видят в мирской жизни никакого смысла. Но, и самоисследованием они не занимаются, внимание слабое, ум беспокойный, личностные качества (доброта, щедрость, терпение, усердие, внимательность, критическое мышление, ответственность, альтруизм) не наработаны, психологически незрелые. Если в таком состоянии ума «отпускать отвлечения» и «плыть по течению», то будет только деградация.
Тут нужно разобраться, чем захвачено ваше внимание, от чего вы не хотите отвлекаться?
От гаджетов, виртуального мира, воспоминаний и фантазий?
Тогда, наоборот, вам нужно отвлечься от этого и направить своё внимание в более реальный мир, мир чувственного
Читать дальше →

Невероятное путешествие из кочевой жизни в мир Природы Ума — Кхандро Церингма Ринпоче

Ученые: в чем заключается ваш личный путь к постоянному ощущению счастья?

На мой взгляд, когда мы думаем о пережитом опыте — о нашем внутреннем опыте, — в первую очередь нужно говорить о нем в контексте тела, наших физических ощущений и чувств. Ощущение внутреннего покоя или счастья связано с нашим человеческим опытом. То, что мы непосредственно ощущаем с помощью органов чувств — то, что мы видим глазами, слышим ушами, чувствуем носом, пробуем на вкус языком и ощущаем телом, — это и есть счастье.

Возможно, через пять органов чувств мы сможем приблизиться к теме прочного, стабильного, неизменного счастья. Потому что оно больше связано с шестым сознанием — самим сознанием ума. И только когда мы подойдем к теме взаимозависимого возникновения, лежащей в основе реальности, мы сможем понять, каким может быть прочное, стабильное счастье.

Именно через ментальное сознание осознание взаимозависимого возникновения определяет достижение высшего и непреходящего счастья. Взаимозависимое возникновение — это основа ментального счастья, включающего в себя сострадание, благие намерения и все возвышенные состояния ума. Благодаря принципу взаимозависимости можно развить в себе эти качества.

Поэтому, когда я думаю об этом как о процессе развития и вспоминаю свое детство, я понимаю, что уже в раннем возрасте начала анализировать и осмысливать свой опыт. Я могла бы многое рассказать об этом анализе или исследовании, о том, как оно развивалось шаг за шагом. Это большая история, поэтому я постараюсь быть краткой и изложить основные моменты.

Я родилась и выросла среди фермеров и кочевников, в такой же среде и при таком же образе жизни.

Я выросла среди фермеров и кочевников и наблюдала за их повседневными нуждами и тем, от чего зависело их счастье. Я поняла, что, по сути, именно самки яков обеспечивали им жизнь. От самок яков и других животных зависело их благополучие: еда, одежда и даже
Читать дальше →

Я раньше проводил опрос: «Зачем вам посвящение, практика, магические способности (сиддхи)?»
Я заметил, что для многих людей духовные посвящения и практики стали формой развлечения и отвлечения, бегства от себя. Людям скучно, тревожно, хочется попробовать что-то новенькое, отвлечься. Люди не могут побыть наедине с самим собой. Для многих это невыносимо.
Почему? Беспокойный ум.
Надо себя чем-то занять, отвлечься, «напиться и забыться».
Это одна из мирских забот: «желание счастья и нежелание страдания».
Вы спросите:«Ну как же?! Вы же говорили про освобождение от страдания и обретение счастья!?»
Разъясняю.
«Освобождение от страдания» не означает избегание, подавление, отвращение, отвлечение, игнорирование страдания.
«Обретение счастья» не означает желание обусловленного счастья, стремление к развлечению, наслаждению объектами чувственного восприятия.
Речь не идёт про мирские заботы.
В 60-е, 70-е годы говорили:«sex & drugs & rock & roll».
Современная молодёжь говорит:«Бабки, тёлки, тачки! Кайфуй! Бери от жизни всё! Наслаждайся жизнью! Живём 1 раз! Надо выглядеть круто, модно, стильно!»
Деньги, здоровье, слава, власть, магические способности.
Вы для этого практикуете?
Вы думаете, что таким образом освободитесь от страданий и обретёте счастье?
Тогда вы запутались, у вас неправильная мотивация от непонимания причин страдания и счастья.
Причина страдания — неведение, заблуждение по поводу себя и мира, нераспознавание Основы всех явлений (Ясный Свет). Это самый главный яд ума. Из него возникают другие яды ума — страсть, гнев, жадность, зависть, гордыня и т.д.
Причина необусловленного счастья — Знание в опыте своей Истинной Природы, Основы всех явлений (Ясный Свет).
Поэтому, Путь начинается с самонаблюдения, самоисследования.
А магические способности (сиддхи) вам передаю для очищения своего ума от ядов, устранения препятствий на Пути к постижению Основы себя и всех явлений, а не для укрепления привязанности к себе и явлениям, усилению ядов
Читать дальше →

Многие из нас ищут развлечений — поехать в город, отправиться в путешествие, посмотреть фильм и т.п. Если мы распознаем природу своего ума, то это само по себе настоящее развлечение, настоящее шоу.
Просто пребывая в махамудре, в природе ума, мы придем к пониманию всех ситуаций сансары и нирваны. Тогда нам не будет нужды искать развлечений.
Когда мы практикуем медитацию в безлюдном месте, у нас есть условия для познания и укрепления осознавания природы ума. С этой точки зрения мы понимаем смысл слов Тилопы — о том, что невидение есть высшее прозрение.
Если в нашей практике у нас будет подобное свершение, то нам не будет нужды искать, на что отвлечься и чем себя развлечь.

Кьябдже Гарчен Ринпоче

Thank you John Burris and Erik Jensen

Миллионы людей в этом мире интересуются какими-то вариантами медитации, или йоги, или одной из многих разновидностей так называемой духовной деятельности, которые ныне находят такой широкий спрос.

Если внимательно присмотреться, почему люди занимаются этими практиками, обнаруживается цель, которая не имеет ничего общего с освобождением от заблуждения, но тесно связана с их отчаянной попыткой уйти от напряженной и унылой жизни, а также с искренним желанием здоровой, безмятежной, счастливой жизни. Всё это романтические иллюзии.

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

Потому, что в промежутке между смертью и новым рождением стирается ваша личность, память, а во время рождения происходит омрачение, опять возникают яды ума и вам заново придётся пройти весь Путь Освобождения. Даже, если вы прошли какой-то Путь в предыдущей жизни.
В новом рождении вы уже не помните кто вы и зачем вы здесь, свои устремления из прошлого. Ваша прежняя личность исчезла, а новая личность ещё не сформирована. Ваше новое окружение (семья, садик, школа) будут опять влиять на вас. А их ум полон ядов, запутанности и психологических травм. Они будут запутывать вас, внушать вам ложные цели и ценности и психологически травмировать вас снова. Под этим влиянием у вас будет формироваться новая личность, вы опять будете допускать ошибки, совершать глупости, накапливать дурную карму. Где гарантия, что вы снова встретите Учителя, Учение и встанете на Путь Освобождения? Где гарантия, что вы не накопите дурную карму и не скатитесь в нижние миры? Где гарантия, что вы вообще родитесь человеком? Слишком много неопределённости. Поэтому рождение страшит.
Именно поэтому нужно стараться Освободиться из миров сансары в этой жизни. Пока у вас есть Учитель и Учение. В следующей жизни неизвестно как
Читать дальше →

Потому, что миры сансары основаны на ядах ума.
Люди причиняют страдания себе и другим потому, что действуют исходя из ядов ума (неведение, страсть, гнев, зависть, гордыня). Нет смысла исправлять внешние обстоятельства. Есть смысл очищать свой ум от ядов. Вы не можете очистить чужой ум от ядов. Вы можете объяснить, как это сделать. А человек должен сам работать над собой.
Непостоянство — это одна из характеристик сансары. Всё, что рождено, создано, рано или поздно умрёт, разрушится. Даже Вселенная разрушится. Поэтому нет смысла строить идеальный мир, цепляться за постоянство, пытаться что-то удержать, сохранить. Как вы собираетесь это сделать?
Я вам больше скажу, мир — это проявление нашего ума. Невозможно изменить сансару. Из миров сансары можно только освободиться. Как? Очистить свой ум от ядов. Т.е. фокус вашего внимания и устремлений должен сместиться с внешнего на внутреннее. Имеет смысл не во внешнем что-то менять, а внутри.
Если вы это поймёте, то жить станет легче. Ваши вечные попытки перестроить мир под себя потеряют смысл.
t.me/ajnayogasamadhi/761

Джамгон Конгтрул Лодро Тхайе сказал, что если в глубине души вы продолжаете верить, что какой-то крошечный уголочек сансары мог бы быть полезным или даже мог бы дать окончательное решение всех ваших мирских проблем, то вам будет чрезвычайно трудно стать подлинным искателем духовной истины. Верить, что трудности жизни каким-то образом разрешатся сами собой, что всё плохое исправимо и что в сансаре есть нечто достойное, чтобы за него бороться, – значит сделать практически невозможным воспитание в себе подлинного, всепоглощающего желания практиковать Дхарму. Единственное убеждение, которое для практика Дхармы по-настоящему работает, заключается в том, что страдания сансары не имеют никакого разрешения и что её невозможно исправить.

Эту точку зрения легко принять, когда мы думаем о смерти, которой большинство людей боится больше всего. Рождение же, наоборот, вызывает совсем другую реакцию. Ведь именно рождение мы связываем с надеждой и перспективой лучшего будущего, не так ли? Но возвышенные существа, такие как великий индийский ученый Нагарджуна, так не думали. Нагарджуна считал, что рождение внушает такой же ужас, что и смерть, потому что оно знаменует возвращение в сансару, что страшит практиков Дхармы ровно в той же степени, что и физическая смерть.

Дзонгсар Кьенце
Читать дальше →

Комментирую текст «Возбуждённость ума и лунгта»
Да, упадок сил, вялость наблюдается даже у молодых людей, когда они живут в мышлении (воспоминание о прошлом, фантазия о будущем, оценка, комментирование настоящего, внутренний диалог). Это беспокойство ума сильно утомляет.
Нужно наблюдать за собой (тело-речь-ум), замечать этот упадок сил, искать его причину. Наблюдайте за своим вниманием, куда оно направлено, чем захвачено. Вы начнёте замечать, что ваше внимание захвачено беспорядочным мышлением (воспоминание о прошлом, фантазия о будущем, оценка, комментирование настоящего, внутренний диалог). Вы эмоционально переживаете какие-то события прошлого или будущего снова и снова. При том, что прямо сейчас это событие не происходит с вами в вашем восприятии. А с кем это происходит и где?
Вы создаёте образ себя в мышлении (как персонаж в кино или компьютерной игре), отождествляетесь с ним и эмоционально переживаете вымышленные события. Это похоже на сон, только наяву. Вы спите на ходу. Это беспокойство ума сильно утомляет и отвлекает от жизни в восприятии. Вы допускаете ошибки из-за невнимательности к объектам чувственного восприятия. Т.е. ваше внимание не направлено полностью на объекты чувственного восприятия, а захвачено беспокойным, беспорядочным мышлением.
Более того. Ваше внимание постоянно скачет с одного на другое, с пятого на десятое. Вы не можете длительное время однонаправленно, без отвлечений сосредоточиться на чём-то одном. Ваша «многозадачность» (когда вы пытаетесь одновременно делать несколько дел) приводит к ошибкам, проблемам. Т.к. вам не хватает полноты внимания.
Что делать?
1. Нарабатывать привычку наблюдать за своим вниманием (куда оно направлено, чем захвачено).
2. Направлять своё внимание на объекты чувственного восприятия. Внимательно кушать, пить (ощущать вкус, запах пищи), внимательно ходить по улице (ощущать прикосновение ног к земле), внимательно сидеть на стуле (ощущать прикосновение задницы к стулу), внимательно дышать и т.д. Т.е.
Читать дальше →