Интересно посмотреть на вопрос о том, что в кадре с такой стороны. Если я смотрю на предмет, то он присутствует только в мысли? Или он присутствует также и вне (без) ее? Аналогично с кадрами… Второй вопрос, то что есть сам кадр в кадре или нет? Ну или как выглядит сама мысль? :)
Конечно же, сатори ерунда полная. Но начало скажем так не плохое :)
Практики самого высшего уровня при жизни растворяют ум в Брахмане и превращают свое тело в Майя-Дэха — иллюзорное энергетическое тело, становясь непостижимыми бессмертными существами, подобно Тирумулару и Рамалинга Свами.
Практики высшего уровня достигают того же, но в момент смерти, реализуя саруба-самадхи. Их тело исчезает, пять элементов (таттв) растворяются, все праны входят в центральный канал и за семь дней они реализуют Пранава-Дэха (Тело Света).
Обычные просветленные уходят в Ясный Свет Брахмана (Брахма Джьоти), растворяясь в Вечности как масло в масле без реализации активной функции Брахмана — иллюзорных тел, реализуя пробужденный ум в его истинной таковости — Праджняну или Чити.
Не достигшие полного просветления, но стабильные в самадхи 5-7 дхьяны, идут в миры без форм, такие как Мир Не-бытия или Бесконечное Пространство и живут сотни кальп как сознание без формы.
Йоги средних способностей, сумевшие достичь только савикальпа-самадхи 1-3 дхьны, но достигшие подлинной святости и преодолевшие все желания и привязанности, в момент смерти реализовывают Тело Божества в Верхнем Мире Форм (Рупа локе) и становятся Просветленными Богами, отрабатывая свою астральную карму.
Наконец, практики низкого уровня, имеющие преданность Божествам или начитывающие мантры, достигшие уровня 1-й дхьяны или развившие неглубокое присутствие, идут в Чистые Земли — материальные миры Небес, практикующих йогов, такие как Небеса Тушитов, Индра лока и другие.
Йоги с еще более ограниченными способностями получают перерождение в хорошей семье в силу заслуг и продолжают свою садхану дальше, быстро находят Духовного Учителя и Учение, не отвлекаясь на сансару.
Ну ты же не специально влюбился. Любовь это подарок Бога. В твоем случае это земная любовь, которая проявилась как сильное чувство, которое кстати довольно сложно описать. Есть космическая любовь. И есть любовь божественная -бхакти. Тут все, и природа и чувства, но в совершенно другом качестве :) Это территория для божественного сознания.
Или как там сейчас модно -ты есть, то чем не можешь не быть. Выражение которое на самом деле ничего не подразумевает… просто указатель на то, что всё то, что ты о себе думаешь — это не то, чем ты являешься :) а все что ты обнаружишь будет очередной уловкой автора.
Всё то, что вы о себе думаете — это не то, чем вы являетесь. И если вы вдруг что-то «поняли», то это уже не то, что есть в действительности… Когда все попытки найти НЕЧТО в том, что услышано заканчиваются, то(не-два)САМО ОБНАРУЖИВАЕТСЯ всё как оно есть.
Что может быть выше Бога? Только бхакти. Потому что только в бхакти могут быть «равные отношения». Прабхупада когда то говорил, что бхакти это бриллиант, а все остальное -просветление, атма, Параматма или дхарма это оправа. «Мукти Я легко даю, но очень сложно даю бхакти» говорил Кришна.
Йоги используют практику вывода внимания из воображения, для того чтобы укорениться в чувстве присутствия.
Чувство присутствия у всех имеет свой вкус из-за примеси чувств, эмоций и мыслей. Чистое переживание присутствия без примеси — это самадхи.
Это глубина океана, тишина невинного, присносущего, вездесущего Бытия, мягкое присутствие которого лежит за пределами какой-либо относительной степени мягкости.
У индусов есть такое… что когда мы умираем, то потом перерождаемся в такой форме, которая способствовала в прошлой жизни. Станем мы походу интернет персонажами, хорошо если в ферму играл… будет хоть что пожрать))
По моему у суфиев это называется филосия. Любовь к видению :) Когда фокусируешься на объекте, то это концентрация, а когда при этом вспоминаешь себя, то это уже видение, медитация.
Кстати вот эту практику вспоминания себя можно описать еще таким образом:
Когда я что-то наблюдаю, моё внимание направлено на наблюдаемый объект, и его можно изобразить стрелкой:
Я -----> наблюдаемое явление
А когда я стараюсь одновременно вспоминать себя, моё внимание направлено и на объект, и на самого себя. Появляется вторая стрелка:
Я <-----> наблюдаемое явление
Причем направить внимание на себя, не ослабляя и не суживая внимание, которое при этом направлено и на другой объект. Причём этот «другой объект» может находиться как внутри, так и вне меня.
Такое вот вспоминание себя даёт удивительные ощущения, которые естественным путём, сами по себе, приходят очень редко и в исключительных условиях. Когда так вот вспоминаешь себя, то различные объекты вокруг буквально оживают и с ними можно даже невербально общаться. И в этом не было ничего от «воображения», ощущения приходят сами собой.
Та это не философский вопрос вообще! Никуда Он не исчезал. Поиск Бога — это освобождение Сознания от обусловленности, через процесс самоисследования или медитации под руководством мастера.
То что ты говоришь один из указателей. Он хорош что говориться для сухих дровишек. Я же хотел сказат, что если прикладывать усилия в поиске, то в какой то момент он самопроизвольно завершается. А если не прикладывать усилий, самопроизвольно Бог не возникает.
Правда ожидание Бога должно быть последней преградой. Чтобы не получилось так, что отбрасывая поиск Бога сознание тут же поглотилось другими желаниями. Поэтому говорят, что сначала желание Бога, желание Истины должно сжечь все остальные желания и только потом само исчезнуть.
Это принцип, когда горит лампада. Огонь — это символ желания Бога, масло — это материя, мирское, и огонь выжигает масло. И когда он всё масло выжег, он не может больше гореть, он тухнет, и остаётся акаш — пустота Бога, это символ такой. Если ты задуешь пламя раньше времени, будет просто масло. Поэтому эта информация — не желай, не ищи Бога — может быть сказана только человеку, у которого всё масло выгорело уже, иначе это пагубно для человека, это как задуть пламя раньше времени.
Чувство присутствия у всех имеет свой вкус из-за примеси чувств, эмоций и мыслей. Чистое переживание присутствия без примеси — это самадхи.
То ли дождик то ли снег то ли любит то ли нет.
Когда я что-то наблюдаю, моё внимание направлено на наблюдаемый объект, и его можно изобразить стрелкой:
Я -----> наблюдаемое явление
А когда я стараюсь одновременно вспоминать себя, моё внимание направлено и на объект, и на самого себя. Появляется вторая стрелка:
Я <-----> наблюдаемое явление
Причем направить внимание на себя, не ослабляя и не суживая внимание, которое при этом направлено и на другой объект. Причём этот «другой объект» может находиться как внутри, так и вне меня.
Такое вот вспоминание себя даёт удивительные ощущения, которые естественным путём, сами по себе, приходят очень редко и в исключительных условиях. Когда так вот вспоминаешь себя, то различные объекты вокруг буквально оживают и с ними можно даже невербально общаться. И в этом не было ничего от «воображения», ощущения приходят сами собой.
Правда ожидание Бога должно быть последней преградой. Чтобы не получилось так, что отбрасывая поиск Бога сознание тут же поглотилось другими желаниями. Поэтому говорят, что сначала желание Бога, желание Истины должно сжечь все остальные желания и только потом само исчезнуть.
Это принцип, когда горит лампада. Огонь — это символ желания Бога, масло — это материя, мирское, и огонь выжигает масло. И когда он всё масло выжег, он не может больше гореть, он тухнет, и остаётся акаш — пустота Бога, это символ такой. Если ты задуешь пламя раньше времени, будет просто масло. Поэтому эта информация — не желай, не ищи Бога — может быть сказана только человеку, у которого всё масло выгорело уже, иначе это пагубно для человека, это как задуть пламя раньше времени.