Насчет возврата чувства отдельности и Лча, возможно это вообще разные вещи. У Адьяшанти вот другое мнение. Почему ты считаешь что Рам Цзы прав здесь, возможно он как раз описывает Только свой опыт.
Можно ведь и на коассику опереться на Раману и других. Там вообще очень просто, есть прорыв — это внезапное озарение по поводу своей природы, кевала нирвикальпа самадхи, далее идет удержание самадхи(различения своей природы) с усилием это и есть практика после сатори первого у нас, называется савикальпа нирвикальпа самадхи, далее когда васаны устранены и нет возврата в невежество — сахаджа нирвикальпа самадхи. Возможно Рам Цзы сразу перешел к третьему. Но это не означает что те кто практикуют Риг па в течение 12—15 лет после прямого введения не знают вкус Истинной природы или не возвращаются к нему в своей практике.
Есть и такое мнение что ОШИБОК НЕ СУЩЕСТВУЕТ! Так что интерпретация Следующего, не так уж и важна, она обслуживает лишь уровень ментального встраивания ТОГО ЧТТ ЕСТЬ, в личностную картину мира и историю персонажа.
Вопрос простой, если бы я нигде не искал, а сидел и размышлял о том что очки не могут быть потеряны, что поиск бесполезнн,, заметил ли я бы этот факт. Вот есть такие ментально моделирующие ТО. Но потск еще и не начался.
Вот! У меня была история про поиск очков висящих на носу. И вот ЛИШЬ ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО КАК Ч ОБЛАЗИЛ ВСЕ УГЛЫ ВСЕ МЕСТА, я остановился и пришла мысль, что то для потерявшего очки, я сегодня слишко хорошо все вижу!!!
Поиск нужен хотя бы потому что он есть!:)) и второй самый важный момент, отрицающие поиск попадаются в ловушку, моделирования реальности невовлеченной в реализацию, отдельной от нее. Но поиск и есть РЕАЛЬНОСТЬ В ВИДЕ ПОИСКА! Нет разделения. Поэтому отрицая явление отрицаешь его суть.
Можно ведь и на коассику опереться на Раману и других. Там вообще очень просто, есть прорыв — это внезапное озарение по поводу своей природы, кевала нирвикальпа самадхи, далее идет удержание самадхи(различения своей природы) с усилием это и есть практика после сатори первого у нас, называется савикальпа нирвикальпа самадхи, далее когда васаны устранены и нет возврата в невежество — сахаджа нирвикальпа самадхи. Возможно Рам Цзы сразу перешел к третьему. Но это не означает что те кто практикуют Риг па в течение 12—15 лет после прямого введения не знают вкус Истинной природы или не возвращаются к нему в своей практике.