Смотря что ты называешь происходящим. Если это ураган вырывающий деревья с корнем, тогда действительно там не найти никого автора. Это просто бездушная стихия, вот и всё. А если речь заходит о человеке, который осознанно идёт убивать, а потом скрывает следы от правосудия, то там есть автор. Этот человек сама десница свершающее действие, и Всеравностное Сознание, конечно же не сможет ему помешать, но всегда сможет с него взыскать. Ведь что происходит. Когда интеллектом отрицается сама Душа, тогда вся эта канитель с отрицанием и приятием входит в высшую степень противоречия, или шизофрении… и тогда начинает нести ярость, а не сопровождать здравомыслие.
Она действительно никому не нужна. Посмотрите сколько умственных усилий вы прикладываете исключительно в мыслях. В то время, как ни на миг ничто не покидали Неизменности, никак на неё не влияло и ничего в этот момент, не происходило и не делалось. Так зачем спрашивается все эти «усилия»? Вы же сами себе противоречите.
Всё верно. Гораздо важнее заткнуть другого за пояс, чем просто честно посмотреть на свои надуманные непогрешимость и всезнание. Отлучить возможность искренней коммуникации — это в высшей степени нарциссизм и недальновидность.
С искреннего покаяния начинается настоящее очищение Души, об этом говорят все без исключения традиции. Но тот, кто думает, что традицию можно перепрыгнуть надуманным пробуждением, никогда его не постигнет. Чистота — она неподдельная. Её конечно можно симулировать, но не долго, потому что Жизнь сама развернёт рано, или поздно и расставит всё на свои места. Как-то сказано… «Кесарю — кесарево».
Вы путаете интеллект (будхи) с Сознанием, поэтому лжёте и профанируете учение о недвойственности. Ещё раз вам повторяю. Все эти манипуляции, которые вы описываете в этом посте — это манипуляции интеллекта внутри Сознания. Ничего вы не очищаете таким образом и не отключаете. Вы не можете интеллектом отключить чувства, тем более очистить чистоту, потому, что первый продукт других, а не наоборот. Медитация на Атман очень проста. Она ничего не отключает, ей ничего не мешает. Это просто прибывание в «я есть то». Не в том, что снаружи как бы, а в том, что внутри. В том, что выше интеллекта, выше чувств, то есть — интуитивное прибывание, можно сказать мистическое. К тому же вы здесь пишите…
Хоть и говорится иногда, что Осознанность может переживаться, но речь при этом всегда идет об Атмане, это Он как бы переживает и Осознанность, и Сознание, и Личность, и Тело.
Вот вам опровержение…
Знание своей Сущности как высшей Истины
воистину не терпит никакого противоречия.
Нет во Мне ни учителя, ни святого писания,
ни ученика, ни метода обучения;
«ты», «я» иль «то» — вселенной порождение —
есть лишь умственная проекция.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
Не проходим Атман через состояния
бодрствования, грез и глубокого сна.
Поэтому Атман не Вишва, не Тайджаса и не Праджна.
Природа этих трех — незнание.
Я же — Атман, Я четвертое — Турия.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
Шанкара.
(asarigo hyayam purusah) — эта Сущность совершенно не привязана к каким-либо объектам, потому что не несет с собой ничего, проходя через состояния бодрствования, грез и глубокого сна (jagrat, svapna, susupti). Только в силу ложного отождествления с умом кажется, что Сущность проходит через эти состояния и переживает весь их опыт. Именно в смысле несвязанности (asarigata) сознание всегда остается чистым (suddha). Связи с объектами или субъектами являются не реальными, а иллюзорными отношениями, поскольку, будучи несвязанным, сознание ни с кем и ни с чем не может иметь никаких реальных отношений. Об этом говорится в Упанишадах: (sa samanah san...dhyayativa, lelayatlva) — будучи ложно отождествленной с интеллектом (buddhi), кажется, что Сущность бодрствует и спит, созерцает или играет. В действительности же сознание как Сущность не созерцает и не движется — это деятельность интеллекта.
Шанкара.
Я специально для вас вчера выложил это, но вы просто обошли этот пост вниманием, схитрили, как будто и не видели его вовсе. По одной причине. Потому, что этот пост опровергает вашу активную писанину здесь на сайте. Да вы мастер конечно по описанию всякой всячины. Вы сдержаны, но это лишь для того, чтобы завоевать популярность на сайте и почесать своё эго. Неужели вы думаете что здесь обитают люди которые первый день в поиске, и что им можно безапелляционно лгать всё время? Ну тогда вы просто наивный дурачок, или просто плут.
Следующий текст говорит об истинной природе Сущности как сознания так:
(asarigo hyayam purusah) — эта Сущность совершенно не привязана к каким-либо объектам, потому что не несет с собой ничего, проходя через состояния бодрствования, грез и глубокого сна (jagrat, svapna, susupti). Только в силу ложного отождествления с умом кажется, что Сущность проходит через эти состояния и переживает весь их опыт. Именно в смысле несвязанности (asarigata) сознание всегда остается чистым (suddha). Связи с объектами или субъектами являются не реальными, а иллюзорными отношениями, поскольку, будучи несвязанным, сознание ни с кем и ни с чем не может иметь никаких реальных отношений. Об этом говорится в Упанишадах: (sa samanah san...dhyayativa, lelayatlva) — будучи ложно отождествленной с интеллектом (buddhi), кажется, что Сущность бодрствует и спит, созерцает или играет. В действительности же сознание как Сущность не созерцает и не движется — это деятельность интеллекта.
Знание своей Сущности как высшей Истины
воистину не терпит никакого противоречия.
Нет во Мне ни учителя, ни святого писания,
ни ученика, ни метода обучения;
«ты», «я» иль «то» — вселенной порождение —
есть лишь умственная проекция.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
Не проходим Амман через состояния
бодрствования, грез и глубокого сна.
Поэтому Амман не Вишва, не Тайджаса и не Праджна.
Природа этих трех — незнание.
Я же — Атман, Я четвертое — Турия.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
«Будь тем, чем не можешь не быть.» Это твой лозунг и Ренца. Ну, во-первых никто ещё не был, а во-вторых никогда этого не случится! Остаётся только один вывод из того, что должен понять искатель. «Ты в полном дерьме и будь этим дерьмом, потому что выхода нет.» Сами вы дерьмо, простите за резкость, а Я дерьмом никогда не был. Вот тебе и вся любовь-морковь!
Так и получаем абсолютную относительность из которой нет выхода. В то время, как относительность просто иллюзия безо всякого входа. И почему должно что-то обязательно остаться? Чтобы потом был повод об этом поспорить?
Бессознательное — это имперсональное Сознание (Океан). Оно является «зеркалом» персонального сознания, или самосознания, или осознания, или феноменальности (волны). Бессознательное — это Бытие в абсолютном смысле. А его отражение, или Его осознание, или Явление, или феноменальность в абсолютном смысле не Бытие, или иллюзия.
«Выхода нет», уже подразумевает то, что был вход. Теперь это табличка «выхода нет» стала ловушкой, в которую угодил неосмотрительный Леший, и из которой теперь нет никакого выхода. А самое смешное то, что никакого входа не было никогда, потому, что не рождено ещё то, что могло бы войти, и тем более выйти. :) Поиск не рождённого ребёнка бесплодной женщины заканчивается либо тем, что выхода нет, либо тем, что эта «безвыходность» никого не беспокоит. :)
Почему же восприятие осуществляется только через одно тело? Зачем тогда эта избыточность — куча других тел? Почему бы восприятию не осуществляться через все тела одновременно?
Восприятие осуществляется по средствам органов чувств. Все человеческие существа обладают одними и теми же чувствами. Поэтому с точки зрения Единства «мы все» одно сплошное чувственное восприятие. Причём 24 часа в сутки и 7 дней в неделю. Это Восприятие если его не дифференцировать на отдельные чувства, я говорю пока только о базовых чувствах которых всего 5, то есть не смещать внимание ни к зрению, ни к вкусу и так далее, а просто прибывать одновременно и размерено в каждом из них без блуждающего внимания, тогда это Восприятие будет Чистым Нарождённым Присутствием. Это в сущности состояние Ригпа, или Естественное состояние. «Оно оперяется» исключительно на органы чувств и не рассудочное равностное осознание этого Присутствия. Это Пробуждённое Состояние. Когда достигается стабильность этого состояния чистого равностного Присутствия, тогда становится «очевидным», что нет ни субъекта, ни объекта, ни наблюдателя, тем более каких-то не рождённых тел, всё это просто иллюзия, гипнотический сон. Всё из того что «нам» снится никогда не существовало ни в каком виде. Нет ни учителей, ни учеников, ни учений. Нет всего того, что когда либо занимало «твои» мысли и чувства, нет и самих чувств, они тождественны Пустоте и никогда не являлись чем-то иным. В сущности они является Блаженством, а не источником страдания.
Вот вам опровержение…
Знание своей Сущности как высшей Истины
воистину не терпит никакого противоречия.
Нет во Мне ни учителя, ни святого писания,
ни ученика, ни метода обучения;
«ты», «я» иль «то» — вселенной порождение —
есть лишь умственная проекция.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
Не проходим Атман через состояния
бодрствования, грез и глубокого сна.
Поэтому Атман не Вишва, не Тайджаса и не Праджна.
Природа этих трех — незнание.
Я же — Атман, Я четвертое — Турия.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
Шанкара.
(asarigo hyayam purusah) — эта Сущность совершенно не привязана к каким-либо объектам, потому что не несет с собой ничего, проходя через состояния бодрствования, грез и глубокого сна (jagrat, svapna, susupti). Только в силу ложного отождествления с умом кажется, что Сущность проходит через эти состояния и переживает весь их опыт. Именно в смысле несвязанности (asarigata) сознание всегда остается чистым (suddha). Связи с объектами или субъектами являются не реальными, а иллюзорными отношениями, поскольку, будучи несвязанным, сознание ни с кем и ни с чем не может иметь никаких реальных отношений. Об этом говорится в Упанишадах: (sa samanah san...dhyayativa, lelayatlva) — будучи ложно отождествленной с интеллектом (buddhi), кажется, что Сущность бодрствует и спит, созерцает или играет. В действительности же сознание как Сущность не созерцает и не движется — это деятельность интеллекта.
Шанкара.
Я специально для вас вчера выложил это, но вы просто обошли этот пост вниманием, схитрили, как будто и не видели его вовсе. По одной причине. Потому, что этот пост опровергает вашу активную писанину здесь на сайте. Да вы мастер конечно по описанию всякой всячины. Вы сдержаны, но это лишь для того, чтобы завоевать популярность на сайте и почесать своё эго. Неужели вы думаете что здесь обитают люди которые первый день в поиске, и что им можно безапелляционно лгать всё время? Ну тогда вы просто наивный дурачок, или просто плут.
Следующий текст говорит об истинной природе Сущности как сознания так:
(asarigo hyayam purusah) — эта Сущность совершенно не привязана к каким-либо объектам, потому что не несет с собой ничего, проходя через состояния бодрствования, грез и глубокого сна (jagrat, svapna, susupti). Только в силу ложного отождествления с умом кажется, что Сущность проходит через эти состояния и переживает весь их опыт. Именно в смысле несвязанности (asarigata) сознание всегда остается чистым (suddha). Связи с объектами или субъектами являются не реальными, а иллюзорными отношениями, поскольку, будучи несвязанным, сознание ни с кем и ни с чем не может иметь никаких реальных отношений. Об этом говорится в Упанишадах: (sa samanah san...dhyayativa, lelayatlva) — будучи ложно отождествленной с интеллектом (buddhi), кажется, что Сущность бодрствует и спит, созерцает или играет. В действительности же сознание как Сущность не созерцает и не движется — это деятельность интеллекта.
Не проходим Атман через состояния
бодрствования, грез и глубокого сна.
Поэтому Атман не Вишва, не Тайджаса и не Праджна.
Природа этих трех — незнание.
Знание своей Сущности как высшей Истины
воистину не терпит никакого противоречия.
Нет во Мне ни учителя, ни святого писания,
ни ученика, ни метода обучения;
«ты», «я» иль «то» — вселенной порождение —
есть лишь умственная проекция.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
Не проходим Амман через состояния
бодрствования, грез и глубокого сна.
Поэтому Амман не Вишва, не Тайджаса и не Праджна.
Природа этих трех — незнание.
Я же — Атман, Я четвертое — Турия.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.