Как то однажды мне посчастливилось помочь суммой, (для меня сумма была существенной, но не насущной). Благодарность этого человека была настолько ощутима, что и сегодня ЭТО живо.
Некоторые воспринимают внутренний свет в теле которое его носит, как собственный свет, как собственное тело, и соответственно и на дух претендуют. Но назвать их даром Божьим будет куда более адекватным.
Два исихаста сели пить чай. Один исихаст спрашивает другого:
— «Какой чай будем пить?» Тот отвечает: «Мы же исихасты, от того нам следует и поступать благостно, вот какой ты благословишь, такой и будем пить! А какой чай ты бы хотел пить?»
— «А как ты благословишь так и будет!» — отвечает тут же первый исихаст. Они долго уступали друг другу, были благодатны друг к другу. И наконец второй исихаст сказал:
— «Ладно, тогда черный чай будем пить!»
— «Э — нет, лучше зеленый!» — Возразил первый.
— «Нет, черный!» — «Нет, зеленый!» Разошлись они взбодренные и раскрасневшиеся и без чая. На то он и исихазм, что бы благодатью наполнять))))).
“Приблизились некоторые братия к авве Филику и вместе с ними — миряне. И просили его сказать им что-либо полезное. Но старец молчал. После многих просьб он ответил: “Хотите слышать слово?” — “Да, авва”. Тогда старец сказал: “Ныне более нет слова. Когда вопрошали братия старцев и исполняли, что те говорили, Бог в избытке давал благодать слова. Теперь же, поскольку спрашивают, но не исполняют того, что слышат, Бог отнял ее у старцев. И не находят они, что сказать, ибо нет того, кто бы исполнил”. Услышав, братия вздохнули и сказали: “Помолись о нас, авва” (“Отечник”).
По словам святого Симеона Нового Богослова, “быстрый путь к стяжанию добродетели — молчание в ответ на входящее в уста, слепота глаз и глухота ушей”.
Лао Цзы все читают и читают, аж до учитывания, видно в нем нуждаются. И не следуют Дао.
А я вот люблю учитываться Тем в ком нуждаюсь. Видно это моё дао!
Красиво конечно, но не аскетично, и от того и маловероятно. Логос стал человеком, поэзия!? Духовная поэзия.
Аскет и решительность
Аскетика (греч. ἄσκησις — упражнение) восходит к греческому глаголу «аскео» (ἀσκέω) – искусно обрабатывать.
— «Отче, в чем суть аскетики?», спросил молодой исихаст старца.
— «Первые строки молитвы всех христиан какие?» спрашивает старец.
— Отче наш! Иже еси на небеси! Да святится имя Твоё! Да…»
-«Так!» перебил его старый аскет, «Как понимаешь, где этот свет утверждается молящимся!?»
— «В жизни!?»
— «Так, и я понимаю! Но для аскета, где ЭТОТ свет утверждается!?»
— ????
— «Аскет, этот свет утверждает в себе самом, как все первые христиане, крестившиеся во смерть Христа. Они получали свободу, зная, что их ждало во времена гонений, а это мученичество и смерть!»
— «Страшно отче, что для меня не доступна такая решимость. Значит аскетика не для меня, отче?», спросил молодой исихаст.
— «Покаяние в нашей слабости всегда нам доступна. Покайся Богу и отправляйся в бой со своими страстями, с каждой по особому, как учили наши старцы!?»
— «Отче, а если и здесь я уступлю страстям, и они одолевают меня!? Значит ли, что аскетика не для меня!?»
— «Покаяние нам доступно всегда. И знай, что когда в тебя будут вбивать гвозди за грехи твои, знай, что не люди это делают, но твои страсти. Помни разбойника, распятого рядом с Христом, он просил Христа, лишь вспомнить его в Царствии Его!»
Угу. Мой знакомый, глуховатый от природы, подключил приборчик, для слуха. Потом отключил,
-«А зачем мне ЭТО надо!? слишком много звуков, уж лучше я в своем мире буду спокойно жить!»
Приглядываешься к нему, да как то не заметно, что спокойно живет.
Кто знает!? Может это дверь в иную жизнь, которая называется реальность (истина)!? А до этого лишь сон, или как у Фомы (Евангелие от Фомы) опьянение этим миром.
Ради Истины! дословней В РЕальность воскрес.
Это как понятие «Царство Небесное в нутрь вас есть!», как не в смысле внутри имеется, а текущее в нутрь, " «в нутрь есть».
Жизнь есть жизнь, и она либо возрастает, либо чахнет. Но действительно, советовать надо осторожно, ведь Путей много, вопрос Что надобно.
Вот к примеру,
«Стойка осознания Беспредельности. В исходном положении проводится медитация стоя (У-Цзи). Это самая важная часть всей формы и всех упражнений. С неё всё начинается и ею всё заканчивается. Поза способствует самозабыванию. Отказавшись от себя, по-настоящему владеешь собой. Именно в стойке достижения состояния Беспредельности рождается новое качество сознания. Все мысли и желания отбрасываются. Остаётся То, что не может быть выражено словами, То, что называют Великой Пустотой. Ключевой нотой этого состояния является Торжественность. Торжественность сопричастности мировой эволюции. Ведь, занявшись Тай-цзи цюань, вы становитесь на путь самосовершенствования. Это высокое состояние должно проходить красной нитью через все ваши занятия. В нём находим прибежище, когда нахлынет суета. Так не забудем о Беспредельности в достижении Великого Предела – Тай-цзи. В этой стойке можно и нужно найти гораздо больше, чем возможно описать в самых больших книгах Остаётся То, что не может быть выражено словами. Ключевой нотой этого состояния является Торжественность. Торжественность сопричастности мировой эволюции»,». Сунь Лутан из книги «Сунь Ши Тай-цзи цюань»
В исихазме, в православии есть нечто схожее. Но только на первый взгляд. Начинка выйдет разная.
Предстояние!
«Предстояние по Богу» понимается в описании подвигов православных столпников. Их упование по Богу выражалось непосредственно в подвиге непрерывного стояния столбом. И не важно на камне оно совершалось, как у Серафима Саровского 1000 дней, или как у Симеона Столпника IV век – 30 лет на столбе (столпе), Алипий в VII веке — 66 лет, важен их подвиг – «предстояние», Их подвиг.
Ци гун, как правильно выполненное действие переводится, насколько помню.
Слышал, что истина из Евангелия более правильно было бы переведено, как РЕАЛЬНОСТЬ.
Улыбчива Реальность! Хорошо.
Доброя Реальность! Тоже хорошо.
Живая Реальность! И это хорошо.
30 минут это даже хорошо, это значит, что кто-то, или что-то прокатилось через всё тело света за эти 30 минут, а может и плохо.
Цигун мастера утверждают (и это возможно проверить на практике) что именно 30 минут необходимо, что бы естественная волна прокатиласт по всем 12 каналам физического тела.
Но утверждение, что энергия и мотивация исчерпалась, то это врядли сам, это скорее кто то.
Для Паламы это был показатель возможной прелести, если есть некий объект. Григорий Синаит перечисляет КАК бывает ЭТО, каким образом, может в зависимости от самого человека приходит Он, и как человек Его воспринимает, там нет объекта.
В целом Отцы утверждают, учат, что Там на верху, Там в глубине существования, все иное, и когда мы воспринимаем То в земных образах, то это не так! И сказал Ангел Макарию Александрийскому: «Земные вещи принимай здесь за самые слабые изображения Небесных!» Это не значит, что это не правда, как раз правда, но воспринимается Это через призму собственного сознания!
Действительно есть такие рекомендации отцов, под углом того, что если это лукавый, то не будет беды, если же и сам Христос, то Он не обидится.
Но вот странность, если придти к другу, и обратиться к нему, и он ответит своим вниманием, но продолжать звать его… странно будет думаю.
Думаю здесь важен момент доверия собственному восприятию, доверию себе, следованию максимально правде и истине (реальности). Если тут порядок, то и в взаимообщении порядок.
Силуан переживал после встречи с Христом долгий кризис, более десятка лет, вокруг его кишели черти.В критичный момент, когда он и перекрестится не смог, черт преградил ему икону, он взмолился, и все исчезло, благодать вернулась. И узнал он что был все это время переполнен гордостью, как заразой, но не знал насколько, и ничего не мог с этим поделать. Хоть и пытался.
Были те, кто переживал однажды встречу, но и умирал так и не дождавшись новой.
Были и те кто имел периоды, и в годы, как Силуан.
Но есть и те кто переживает ЭТО часто.
Григорий Синаит утверждал что пределом православия знать всю троицу, но ложность правослвия не знать непосредственно.
Да мне действительно мало, мало и Лао Цзы, и Мейстера Эккхарта, и Феликса. Но из этого малого, самое большее это Феликс, потому как он звучит не вчера, но сегодня. И звук этот разносится и в завтра.
Некоторые воспринимают внутренний свет в теле которое его носит, как собственный свет, как собственное тело, и соответственно и на дух претендуют. Но назвать их даром Божьим будет куда более адекватным.
Два исихаста сели пить чай. Один исихаст спрашивает другого:
— «Какой чай будем пить?» Тот отвечает: «Мы же исихасты, от того нам следует и поступать благостно, вот какой ты благословишь, такой и будем пить! А какой чай ты бы хотел пить?»
— «А как ты благословишь так и будет!» — отвечает тут же первый исихаст. Они долго уступали друг другу, были благодатны друг к другу. И наконец второй исихаст сказал:
— «Ладно, тогда черный чай будем пить!»
— «Э — нет, лучше зеленый!» — Возразил первый.
— «Нет, черный!» — «Нет, зеленый!» Разошлись они взбодренные и раскрасневшиеся и без чая. На то он и исихазм, что бы благодатью наполнять))))).
По словам святого Симеона Нового Богослова, “быстрый путь к стяжанию добродетели — молчание в ответ на входящее в уста, слепота глаз и глухота ушей”.
Ну и конечно ПРЕДАНИЕ, от сердца к сердцу.
А я вот люблю учитываться Тем в ком нуждаюсь. Видно это моё дао!
Не каждому по зубам.
Аскет и решительность
Аскетика (греч. ἄσκησις — упражнение) восходит к греческому глаголу «аскео» (ἀσκέω) – искусно обрабатывать.
— «Отче, в чем суть аскетики?», спросил молодой исихаст старца.
— «Первые строки молитвы всех христиан какие?» спрашивает старец.
— Отче наш! Иже еси на небеси! Да святится имя Твоё! Да…»
-«Так!» перебил его старый аскет, «Как понимаешь, где этот свет утверждается молящимся!?»
— «В жизни!?»
— «Так, и я понимаю! Но для аскета, где ЭТОТ свет утверждается!?»
— ????
— «Аскет, этот свет утверждает в себе самом, как все первые христиане, крестившиеся во смерть Христа. Они получали свободу, зная, что их ждало во времена гонений, а это мученичество и смерть!»
— «Страшно отче, что для меня не доступна такая решимость. Значит аскетика не для меня, отче?», спросил молодой исихаст.
— «Покаяние в нашей слабости всегда нам доступна. Покайся Богу и отправляйся в бой со своими страстями, с каждой по особому, как учили наши старцы!?»
— «Отче, а если и здесь я уступлю страстям, и они одолевают меня!? Значит ли, что аскетика не для меня!?»
— «Покаяние нам доступно всегда. И знай, что когда в тебя будут вбивать гвозди за грехи твои, знай, что не люди это делают, но твои страсти. Помни разбойника, распятого рядом с Христом, он просил Христа, лишь вспомнить его в Царствии Его!»
-«А зачем мне ЭТО надо!? слишком много звуков, уж лучше я в своем мире буду спокойно жить!»
Приглядываешься к нему, да как то не заметно, что спокойно живет.
Это как понятие «Царство Небесное в нутрь вас есть!», как не в смысле внутри имеется, а текущее в нутрь, " «в нутрь есть».
Вот к примеру,
«Стойка осознания Беспредельности. В исходном положении проводится медитация стоя (У-Цзи). Это самая важная часть всей формы и всех упражнений. С неё всё начинается и ею всё заканчивается. Поза способствует самозабыванию. Отказавшись от себя, по-настоящему владеешь собой. Именно в стойке достижения состояния Беспредельности рождается новое качество сознания. Все мысли и желания отбрасываются. Остаётся То, что не может быть выражено словами, То, что называют Великой Пустотой. Ключевой нотой этого состояния является Торжественность. Торжественность сопричастности мировой эволюции. Ведь, занявшись Тай-цзи цюань, вы становитесь на путь самосовершенствования. Это высокое состояние должно проходить красной нитью через все ваши занятия. В нём находим прибежище, когда нахлынет суета. Так не забудем о Беспредельности в достижении Великого Предела – Тай-цзи. В этой стойке можно и нужно найти гораздо больше, чем возможно описать в самых больших книгах Остаётся То, что не может быть выражено словами. Ключевой нотой этого состояния является Торжественность. Торжественность сопричастности мировой эволюции»,». Сунь Лутан из книги «Сунь Ши Тай-цзи цюань»
В исихазме, в православии есть нечто схожее. Но только на первый взгляд. Начинка выйдет разная.
Предстояние!
«Предстояние по Богу» понимается в описании подвигов православных столпников. Их упование по Богу выражалось непосредственно в подвиге непрерывного стояния столбом. И не важно на камне оно совершалось, как у Серафима Саровского 1000 дней, или как у Симеона Столпника IV век – 30 лет на столбе (столпе), Алипий в VII веке — 66 лет, важен их подвиг – «предстояние», Их подвиг.
Ци гун, как правильно выполненное действие переводится, насколько помню.
Улыбчива Реальность! Хорошо.
Доброя Реальность! Тоже хорошо.
Живая Реальность! И это хорошо.
Цигун мастера утверждают (и это возможно проверить на практике) что именно 30 минут необходимо, что бы естественная волна прокатиласт по всем 12 каналам физического тела.
Но утверждение, что энергия и мотивация исчерпалась, то это врядли сам, это скорее кто то.
В целом Отцы утверждают, учат, что Там на верху, Там в глубине существования, все иное, и когда мы воспринимаем То в земных образах, то это не так! И сказал Ангел Макарию Александрийскому: «Земные вещи принимай здесь за самые слабые изображения Небесных!» Это не значит, что это не правда, как раз правда, но воспринимается Это через призму собственного сознания!
Но вот странность, если придти к другу, и обратиться к нему, и он ответит своим вниманием, но продолжать звать его… странно будет думаю.
Думаю здесь важен момент доверия собственному восприятию, доверию себе, следованию максимально правде и истине (реальности). Если тут порядок, то и в взаимообщении порядок.
Были те, кто переживал однажды встречу, но и умирал так и не дождавшись новой.
Были и те кто имел периоды, и в годы, как Силуан.
Но есть и те кто переживает ЭТО часто.
Григорий Синаит утверждал что пределом православия знать всю троицу, но ложность правослвия не знать непосредственно.