«Вселенная и реальна, и нереальна. Реальна, потому что реальность Сознания есть ее собственная реальность, и нереальна, потому что не существует сама по себе, вне Сознания. Единственная реальность – это бесконечное Сознание. Так как оно реально, все, что на нем основано, также приобретает реальность, но реальность не саму по себе, а основанную на реальности бесконечного Сознания. Объекты в состоянии бодрствования или в состоянии сна одинаково нереальны сами по себе, реально только бесконечное Сознание, на которое они наложены».
«Йога Васиштха», глава 3
Прежде чем так говорить, напиши, что ты подразумеваешь под словами — иллюзия и реальность.
А чтобы тебе стало понятно, есть ли в Сансаре что то реальное — ударь себя молотком по пальцам:)))
Почему бы не попробовать сразу взглянуть на всё с позиции Святого Духа (Атмана) когда возникают сомнения и любопытство?
Если будешь смотреть на всё с позиции Атмана, то твоё видение будет неполным (болезнь неоадвайты).
Для познания истины, необходимо ОДНОВРЕМЕНО «увидеть», как с позиции Творца, так и с позиции творения.
Адвайта учит:
«…ты решаешь все, и все зависит от тебя. Ведь если ты пребываешь в недвойственности, то именно ты — сам Абсолют. Тогда почему бы тебе не решать?»
Или вот это:
Адвайта учит:
«…да, безусловно, волю эго нужно полностью предать Абсолюту, но ее не нужно отбрасывать вообще, как таковую. Твоя воля на самом деле есть трансляция Вселенской силы -«иччха-шакти», проявляющейся через личность. Поэтому используй волю в качестве божественной игры и позволь телу и уму стать совершенными инструментами, проводниками божественной воли. У тебя всегда есть свобода воли. Именно через ее проявление ты растешь. Ведь твоя свобода воли это свобода (сватантрия) самого Абсолюта. Поэтому, отказывая в свободе воли себе, ты ограничиваешь Абсолют в своем восприятии…»
А что, разве только Любимов говорит, что все феномены – это формы, которые принимает нефеноменальное.
Или то, что воля Творца и воля его творения – это не две воли, а одна и та же, в силу недвойственности Творца и его творения.
То есть вы склеиваете феноменальную и нефеноменальную часть и назывfете ЭТО человеком? :)))
Не склеиваю, а не разделяю.
Отделить феноминальное от нефеноминального — это всё равно что отделить лёд от воды, из которой он состоит.
Феномен — это форма, которую приняло нефеноменальное.
Да я вообще ни на какое учение не опираюсь.
advaitaworld.com/blog/christianity/58713.html#comment1419843
Это моё вИдение, которое было обретено, в результате исследования природы всего сущего.
А причём здесь я?
Я написал о значении слов в цитате.
«бесконечное Сознание», Абсолют, Брахман и.т.п — это всего лишь термины, придуманные для того, чтобы объяснить словами природу всего сущего.
А причём тут твоя философия?
Я написал то, что подразумевается в данной цитате, под словами реально и иллюзорно.
В рай или в ад попадают после смерти.
Имеется в виду, что рождение – это не начало, а смерть – это не конец.
Такие выводы, с того, что в данном контексте реальным, считается то, что неизменно,
А иллюзорным то, что изменчиво.
ОДНОВРЕМЕННО — значит нераздельно.
А Васиштха тоже шутник?
«Вселенная и реальна, и нереальна. Реальна, потому что реальность Сознания есть ее собственная реальность, и нереальна, потому что не существует сама по себе, вне Сознания. Единственная реальность – это бесконечное Сознание. Так как оно реально, все, что на нем основано, также приобретает реальность, но реальность не саму по себе, а основанную на реальности бесконечного Сознания. Объекты в состоянии бодрствования или в состоянии сна одинаково нереальны сами по себе, реально только бесконечное Сознание, на которое они наложены».
«Йога Васиштха», глава 3
Прежде чем так говорить, напиши, что ты подразумеваешь под словами — иллюзия и реальность.
А чтобы тебе стало понятно, есть ли в Сансаре что то реальное — ударь себя молотком по пальцам:)))
Если будешь смотреть на всё с позиции Атмана, то твоё видение будет неполным (болезнь неоадвайты).
Для познания истины, необходимо ОДНОВРЕМЕНО «увидеть», как с позиции Творца, так и с позиции творения.
Всё правильно — именно «придумыванием» создаётся то, что человек воспринимает как реальность.
Легко!
Погружаешься в транс — даёшь себе установку что либо захотеть- выходишь из транса, и опа на — тебе уже хочется этого.
Проверено лично!
Автора нет, только у тех кто плохо ищет.
Инстинкты — установки данные при рождении, но кроме их, ещё есть и социальные установки.
Ну вот смотри — то же самое, но не Любимов:
Адвайта учит:
«…ты решаешь все, и все зависит от тебя. Ведь если ты пребываешь в недвойственности, то именно ты — сам Абсолют. Тогда почему бы тебе не решать?»
Или вот это:
Адвайта учит:
«…да, безусловно, волю эго нужно полностью предать Абсолюту, но ее не нужно отбрасывать вообще, как таковую. Твоя воля на самом деле есть трансляция Вселенской силы -«иччха-шакти», проявляющейся через личность. Поэтому используй волю в качестве божественной игры и позволь телу и уму стать совершенными инструментами, проводниками божественной воли. У тебя всегда есть свобода воли. Именно через ее проявление ты растешь. Ведь твоя свобода воли это свобода (сватантрия) самого Абсолюта. Поэтому, отказывая в свободе воли себе, ты ограничиваешь Абсолют в своем восприятии…»
А что, разве только Любимов говорит, что все феномены – это формы, которые принимает нефеноменальное.
Или то, что воля Творца и воля его творения – это не две воли, а одна и та же, в силу недвойственности Творца и его творения.
Желания человека — результат работы установок подсознания.
В некоторых учениях — это называют причинным телом.
А чего тогда спрашиваешь, если оно тебе не надо.
Не склеиваю, а не разделяю.
Отделить феноминальное от нефеноминального — это всё равно что отделить лёд от воды, из которой он состоит.
Феномен — это форма, которую приняло нефеноменальное.