стучаться головой о стену — ничем не обусловленное действие. Сформированные поведенческие программы образуются невдруг, а в симбиозе научения+генетика. Записываются навсегда. Умирают вместе со смертью мозга. Но могут быть подавлены новой программой, доминирующей
социальный «дарвинизм» сложно отнести к человечности.
Общественные отношения предполагают взаимодействие человека и общества. Человеку нужно общество и обществу нужен человек. У каждой из сторон есть функция, направленная на взаимовыгодное сотрудничество. Фашизм низводит «неарийцев» в категорию животных. Точно также и иудеи чужих низводят к гоям. Это больные общества, но всё же общества.
не слышишь… Дело не в критериях, надо смотреть на поведение. Например, человечеству не чужды насилие, паразитизм, чревоугодие, всевозможные извращения… Но вместе с этим, в отношении человека — насильника всплывет однозначно: «животное». А того, кто отдал свою жизнь за других, посвятил жизнь обществу, просто поделился с другим последним что у него было — скажут: это человек с большой буквы. И мы все в душе знаем про это, но стоит начать пытаться разбираться — начнутся всевозможные поиски «лазеек».
влияет. Но нужно пройти путь, заработать авторитет, чтобы появилась взаимосвязь. Посмотри с чего начинают дети: с подражания взрослым. Они не столько учатся, сколько копируют. Когда появляются детские компании-банды как некое общество, все члены его равняются на первого среди равный. Появляется фактор во взаимоотношении между индивидом и группой: делай как все, а если будешь иначе — выгоним. Самые значимые моральные ценности в такой группе — справедливость и власть. И уже в дальнейшем жизнедеятельность всех членов в таких группах обусловлена общественными ценностями. Как кальку, такие отношения можно наложить на малые народы.
сказать хотел главное то, что все проблемы надо искать не в себе самом, но во взаимоотношении человек-общество. Все скелеты там. Конструктор явно это демонстрирует.
сущностные. Можно выявить сущность в человеке биологическую, но она присуща всему животному миру, следовательно, речь о нечто, что делает человека человеком. Логично представить, что язык (не сигнальная система), мог возникнуть для коммуникации в виде абстракций только в случае востребования. А для чего он ещё нужен, если не для общения с себе подобными? Ещё немаловажным фактором формированию общества послужила способность делиться с неродственными особями. Ну а далее — культурное наследие, разделение труда итд
Предком древнерусского слова является общеславянское *čelověkъ. Оно, скорее всего, являлось сложным и состояло из двух корней: čelo- и věk-. Что же означали эти корни?
Первая версия.
Первый корень – тот же, что и в слове чело в значении ʻверх, возвышенностьʼ. Со временем у него развился дополнительный смысл ʻвысшая степень какого-либо качестваʼ. А věkъ означало ʻсилаʼ, восходило к индоевропейскому слову со значением ʻпроявление силыʼ. На основании этих значений некоторые языковеды полагают, что человек изначально – ʻобладающий полной силой, взрослый мужчинаʼ.
Вторая версия (пожалуй, наиболее обоснованная и популярная у лингвистов).
Часть čelo- соотносится с русским словом челядь, а также с литовским kiltis – ʻродʼ, древнеиндийским kulam – ʻмножество, стадо, род, семьяʼ и некоторыми другими, подобными по значению и облику словами из разных индоевропейских языков. Переход древнего звука [к] в более поздний [ч] в славянских языках является распространенным явлением. Вторая часть – věkъ – возможно, является родственной литовскому vaikas ʻмальчикʼ, ʻсынʼ. В этом случае первоначальное значение слова человек – ʻмужчина как член родаʼ. Вероятно, слово появилось в эпоху родового строя, когда человеком могли назвать только представителя своего племени, но никак не чужого.
Косвенным свидетельством того, что в древности «человеком» называли только мужчину, является, например, украинское чоловiк – ʻчеловек, мужчина, супругʼ.
коровы тоже как бы в куче, только эту кучу называют стадом. У кого интеллекта больше — те объединяются в стаи. Человек же шагнул дальше всех — он создал общество, способное развивать самого человека.
к адвайте приходят от накопившихся проблем. Но если заглянуть в себя, то откуда проблемы? — как правило, во взаимоотношениях между тобой и другими. И тут появляется ловушка: «разберись с собой». Но ты же не один. Есть твоё отношение к другим, и отношение других к тебе. Поэтому без понимания сути этих отношений человек будет вынужден искать однобокие косвенные причины.
попробуй разучиться кататься на велосипеде, разучиться курить, жадничать, радоваться или огорчаться…
социальный «дарвинизм» сложно отнести к человечности.
Общественные отношения предполагают взаимодействие человека и общества. Человеку нужно общество и обществу нужен человек. У каждой из сторон есть функция, направленная на взаимовыгодное сотрудничество. Фашизм низводит «неарийцев» в категорию животных. Точно также и иудеи чужих низводят к гоям. Это больные общества, но всё же общества.
Естественно, я имею свою версию, но хотелось бы увидеть другие.
Предком древнерусского слова является общеславянское *čelověkъ. Оно, скорее всего, являлось сложным и состояло из двух корней: čelo- и věk-. Что же означали эти корни?
Первая версия.
Первый корень – тот же, что и в слове чело в значении ʻверх, возвышенностьʼ. Со временем у него развился дополнительный смысл ʻвысшая степень какого-либо качестваʼ. А věkъ означало ʻсилаʼ, восходило к индоевропейскому слову со значением ʻпроявление силыʼ. На основании этих значений некоторые языковеды полагают, что человек изначально – ʻобладающий полной силой, взрослый мужчинаʼ.
Вторая версия (пожалуй, наиболее обоснованная и популярная у лингвистов).
Часть čelo- соотносится с русским словом челядь, а также с литовским kiltis – ʻродʼ, древнеиндийским kulam – ʻмножество, стадо, род, семьяʼ и некоторыми другими, подобными по значению и облику словами из разных индоевропейских языков. Переход древнего звука [к] в более поздний [ч] в славянских языках является распространенным явлением. Вторая часть – věkъ – возможно, является родственной литовскому vaikas ʻмальчикʼ, ʻсынʼ. В этом случае первоначальное значение слова человек – ʻмужчина как член родаʼ. Вероятно, слово появилось в эпоху родового строя, когда человеком могли назвать только представителя своего племени, но никак не чужого.
Косвенным свидетельством того, что в древности «человеком» называли только мужчину, является, например, украинское чоловiк – ʻчеловек, мужчина, супругʼ.