Осознанность-это сам факт осознавания.Сознание-это знание чего-то, поток понятий.
Сознание всегда божественное, но проявляется сонмом индив.сознаний, общего сознания нет.
Евангилее не надо понимать буквально.
Слыша про смерть-люди сразу представляют смерть тела.А умереть надо душой, что бы бог смог войти.Смерть души и называют:«увидеть царство Божие», т.е. «родиться свыше».
Так ум и исполняет все роли, то ущербным себя считает, то клоуном)).
Вырабатывай различение и отделяй «я» от «не я», что б не попадать в свои же расставленные сети.
То есть третье начало ущербное?
Это же самосознание, которое случается при встречи 2-х начал: активного(отец, бытиё) и пассивного(мать, сознание).Это самосознание Бога, его знание о своём бытии, оно не может быть ущербное.
Отдельное «я» появляется как отражение Абсолюта в уме, это первичная концепция «я-есть», чувство себя.
По ошибке мы приписываем чувство себя личности, когда оно относится к Абсолюту.Я-есть и Абсолют не два.
Не изучала староверов, но сомневаюсь что двоеперстие указывает на двоединство.Троица сохранена во всех известных религиях, только толкование и очерёдность начал разнятся.
Одна сила претворяется в три начала:1)знающего(я есть),2)знаемое(активное),3)знание(пассивное).Нет двух субстанций, второго нет, нет двоих.И это сила Абсолюта, кроме него никого нет.
Всё мы(люди)-аспекты (атманы) этого Абсолюта по его образу и подобию.Это и есть недвойственность.
Если нет в глуб.сне даже зерна сознания, то как вы просыпаетесь от громкого звука или от удара в бок? В глубоком сне нет феноменов и поэтому нет самосознания,
А об атмане нечего знать, он просто есть, сам по себе, без второго.
А вот образ себя и есть домысел, есть иллюзия, которая есть, потому что есть Атман, она зависит от его бытия.А вот Атман есть сам по себе и не зависит от иллюзии образа себя.
Сознание всегда божественное, но проявляется сонмом индив.сознаний, общего сознания нет.
Слыша про смерть-люди сразу представляют смерть тела.А умереть надо душой, что бы бог смог войти.Смерть души и называют:«увидеть царство Божие», т.е. «родиться свыше».
Вырабатывай различение и отделяй «я» от «не я», что б не попадать в свои же расставленные сети.
Это же самосознание, которое случается при встречи 2-х начал: активного(отец, бытиё) и пассивного(мать, сознание).Это самосознание Бога, его знание о своём бытии, оно не может быть ущербное.
Отдельное «я» появляется как отражение Абсолюта в уме, это первичная концепция «я-есть», чувство себя.
По ошибке мы приписываем чувство себя личности, когда оно относится к Абсолюту.Я-есть и Абсолют не два.
Всё мы(люди)-аспекты (атманы) этого Абсолюта по его образу и подобию.Это и есть недвойственность.
А об атмане нечего знать, он просто есть, сам по себе, без второго.
А вот образ себя и есть домысел, есть иллюзия, которая есть, потому что есть Атман, она зависит от его бытия.А вот Атман есть сам по себе и не зависит от иллюзии образа себя.
Так он тоже знается.Или Ерофей такие же домыслы и теории как бытиё Бога?
Пока.
Опыты не интересуют.