Саша, надеюсь в голубцах ты разбираешься лучше )))).
Не знаешь тему зачем лезешь?
Вот тебе отрывок из Ошо о Синь Синь Мине 3 патриархе Дзен):"
В итоге произойдет одно и то же: много усилий приведут вaс к безусильности; отсутствие усилий тоже приведет вaс к безусильности, потому что усилие никогдa не может быть целью — усилие может быть только средством. Вы не можете продолжaть делaть усилия бесконечно. Вы делaете усилие для достижения состояния безусильности"
Вот Папажджи:
Как только ты прекратишь проталкивать, ты ощутишь силу ПРИТЯЖЕНИЯ. Отбрось все свои усилия, ибо лишь это притянет тебя Внутрь.
А вот Ренц:
«Безусильность того, что вы есть, не может быть достигнута никаким усилием или не-усилием, в этом красота этого, и радость. Так что отбросьте всё это… »
вот интересно, а кого эта тема чешет? Правда я так и не понял, так что такое безусильность? А? )))
На самом деле твой, мой, его, любой ум разделяет и по-любому не может по другому, он обязательно ищет себе дуальную пару. Раз безусильность, то и будет и усилие, костыль, на который опирается ум в определении этого термина. Ещё раз, Саша, отбрось усилие и наступит безусилие, только не в момент отбрасывания, естественно, а после )))
А чем вас солнечный свет так уж смутил? Наблюдаете же каждый день, что тут понимать нужно и причём здесь ваши непонятные термины? Расслабьтесь — всё намного проще!)))
Спасибо конечно. Только я «мысли останавливал на 3 часа, и это не очень сложно. Но при чём здесь безусильность и то о чём я пишу? Прямое введение Дракона позволяет (пусть не сразу, и не всем, конечно) постичь Природу ума или номенальную субъективновсть
Ну да когда об этом заявляют Махарши, Махарадж, Рамеш, Рам Цзы, Дракон или дзенские мастера: как удачно сказано. А если я то «Великий» Ганеш смеётся. Этот парень что-то знает, наверное. Хотя не уверен ))))
Хорошое описания, и ДА! — вся фишка в том, что даже если и назвать произошедшее лажей, другого варианта-то и не было. Посему прочь самокопания и самобичевания! )))
Неплохой кусок для общего понимания. Но читая его создается ложное понимание, что эго-то не субъект, но есть некий субъект, который ого-го! Так вот никакого ого-го БОЛЬШОГО и ИСТИННОГО воспринимающего субъекта нет. и если Мастера прошлого (Махарадж, Вэй У Вей, Балсекар) и говорили о абсолютной субъективности, так только в ключе, что нет и тени объективности. А Вей очень элегантно это раскладывал в контексте понимания, что никакого субъекта не существует, иначе он являлся бы объектом, а стало быть имел бы феноменальную природу.
Поэтому введение различных терминов типа настоящий субъек, Свидетельт или Наблюдатель — это создание умом, причём опять таки исключительно в уме некоего замещающего жупела, который уже собъективизирован этим умом.А осознание вовсе не нуждается ни в каком свидетеле, да и процессом наблюдения вовсе не является.
Ничего не надо удерживать. Ты его (сейчас о Номинальной Субъективности или осознанности) никогда не терял. Его не надо кстати, хватать, удерживать. Ещё раз: он не объект, не вещь. Здесь нужна безусильность и внимательность, но последнее — без напряга. И ещё она ЕСТЬ, не смотря на ваши рассуждения с Кобой. )))
Не знаешь тему зачем лезешь?
Вот тебе отрывок из Ошо о Синь Синь Мине 3 патриархе Дзен):" Вот Папажджи:
А вот Ренц: Карл Ренц. «Есть я? Я есть».
На самом деле твой, мой, его, любой ум разделяет и по-любому не может по другому, он обязательно ищет себе дуальную пару. Раз безусильность, то и будет и усилие, костыль, на который опирается ум в определении этого термина. Ещё раз, Саша, отбрось усилие и наступит безусилие, только не в момент отбрасывания, естественно, а после )))
Поэтому введение различных терминов типа настоящий субъек, Свидетельт или Наблюдатель — это создание умом, причём опять таки исключительно в уме некоего замещающего жупела, который уже собъективизирован этим умом.А осознание вовсе не нуждается ни в каком свидетеле, да и процессом наблюдения вовсе не является.