Вера в пришедшую мысль о мотивах другого чаще всего — заблуждение. Если мысль не интуитивна, а личностна. То есть с проекций «себя» на другого.
Даже если слушать/читать просветлённых (в коих интуиция, по идее, должна быть 100%-ой) — ищущим иногда приходится уточнять мысли, чтобы они стали понятны Мастеру.
Я правда Благодарен. Без обид.
Сам ведь копирую и пишу о безусильности.
Пора на покой :)
Всё, что хотелось, написалось.
Постараюсь не возвращаться.
Бхагаван: Только до тех пор, пока вы думаете, что вы работник, вы должны пожинать плоды своих действий. Если, с другой стороны, вы откажетесь от «себя» и признаете свое обособленное «я» всего лишь инструментом высшей силы, эта сила возьмет на себя ваши дела вместе с плодами действий. Они больше не влияют на вас и работа продолжается беспрепятственно. Независимо от того, осознаете ли вы эту силу или нет, эта схема вещей не меняется. Сменится только мировоззрение. Зачем нести груз на голове, когда вы путешествуете в поезде? Он везет вас и ваш груз вне зависимости от того, лежит ли груз на голове или на полу поезда. Вы не уменьшаете нагрузку поезда, держа груз на своей голове, но только излишне напрягаете себя. Похожим является чувство деятеля в мире обособленностей.
Это пребывание – быть Тем, которое невозможно себе вообразить. Так и будь Тем. Но как ты можешь не быть им? Это сама безусильность. Безо всякого усилия ты можешь стать Тем. Ты становишься самым ленивым сукиным сыном на свете, но только не путем знания, кто такой «сукин сын».
Карл Ренц «Просто глоток кофе, или Беспощадная Милость»
~
П. Как стремящийся должен выполнять свою повседневную работу?
М. Без отождествления себя с деятелем. Например, собирались ли вы посетить это место, будучи еще в Париже?
П. Нет!
М. Вы видите, как вы действуете без намерения поступить именно так? Гита* говорит, что человек не может оставаться без действий. Желаете вы того или нет, но цель каждой жизни будет достигнута. Пусть эта цель исполняется сама.
В это можно верить.
Силою Брахмана индивидуальное сознание хочет продления.
Но если разговор об адвайте, то кто/что в недвойственном Духе может переродиться?
… Играешь в компьютерную игру, персонаж умирает. Начинаешь заново играть тот же уровень тем же персонажем. Но что переродилось? Какая отдельная сущность?
Просто воссоздался тот же набор характеристик без всякой сущности внутри.
Интересно, что ответит тот Мастер?
Сможет ли Его ответ убедить?
— Можно ли сравнить жизнь с компьютерной симуляцией, где все персонажи на картинке (со всей их жизнедеятельностью) создаются одним и тем же компьютером от кадра к кадру?
О том же — в духе адвайты:
— Если существует только Единый Брахман и всё происходит в Нём, соответственно есть только Единая Сила, создающая всё, и нет никакой сторонней силы, мОгущей действотвовать самостоятельно?
— Если на предыдущих 2 вопроса — ответы «Да», то что должен делать ищущий, чтобы освободиться от оков майи, если он сам со всей «его» деятельностью есть иллюзия, создаваемая Единственной Силой Брахмана?
Что хотели бы узнать по теории, практикам любых духовных направлений?
В теории Учений есть перерождающееся что-то, которое переходит по цепочке из тела в тело, вкушая плоды кармы. Пока не придёт освобождение и перерождение не закончится.
Вопросы:
— Что перерождается, если Атман тождественен Брахману, который в чистоте Своей природы ничтоен?
Атман, Брахман есть осознаЮщий Ноль, Ничто, Пустота.
— Как в Брахмане, Нуле, может существовать отдельный, перерождающийся Ноль?
Следовательно:
— Произойдёт Самореализация при жизни или нет — осознаЮщий Ноль (Атман), не имеющий качеств и границ, по смерти тела сольётся с Нулём-Вседержителем (Брахманом), в котором всё содержится?
Или так:
— Можно окончательно расслабиться, перестать напрягаться что-то искать, что-то делать (хотя ищущий, делающий, по адвайте создаётся Силой Брахмана), ибо в итоге и память и помнящий с его путём исчезнут в Брахмане, вместе с растворившимся в Нём Атманом?
… И дальше Ошо утверждает: «Вы не можете извлечь из “Аштавакра Гиты” никаких верований, убеждений. Только если, открыв эту книгу, вы отбросите самого себя, “Аштавакра Гита” станет для вас ясна». Действительно, отбросить «себя» и подойти к этому тексту с открытым сердцем и пустым умом, необходимо, чтобы она для вас сработала. И тут стоит даже уточнить, что читать эту книгу нужно исключительно так – с открытым сердцем и пустым умом. И только так из нее невозможно извлечь убеждений. Незрелый же ум напротив – очень легко может обнаружить у Аштавакры некоторую пищу для себя (будь то в виде адвайтических концепций или же в виде мнимых указаний на необходимость подавления желаний, например). Вот это и имеет в виду Муджи, говоря, что «Аштавакра Гиту» не стоит воспринимать как инструкцию или учение. Ведь если воспринимать ее так, то можно действительно многое в ней истолковать превратно, наломать концептуальных дров или вообще ничего не понять.
Предупреждает об этом и один из известных современных духовных учителей, Шри Шри Рави Шанкар, много комментировавший Аштавакру. Вот его слова: «“Аштавакра Гита” не для тех людей, которые еще ничего не сделали на этом пути; еще не встали на этот путь. Она для тех, кто уже на пути. Она открывает множество дорог. Тот, кто никогда не медитировал, не имеет даже права прикасаться к книге “Аштавакра Гита”. Тот, кто не испытывал тишину в уме, пусть даже несколько минут, тот, у кого не было состояния спокойной пробуждённости, не должен даже прикасаться к этой книге, даже сколько-нибудь близко подходить к этому Знанию. Потому что тогда оно становится опасным. Опасным в том смысле, что человек может легко сделать из этого концепцию».
Вера в пришедшую мысль о мотивах другого чаще всего — заблуждение. Если мысль не интуитивна, а личностна. То есть с проекций «себя» на другого.
Даже если слушать/читать просветлённых (в коих интуиция, по идее, должна быть 100%-ой) — ищущим иногда приходится уточнять мысли, чтобы они стали понятны Мастеру.
Я правда Благодарен. Без обид.
Сам ведь копирую и пишу о безусильности.
Пора на покой :)
Всё, что хотелось, написалось.
Постараюсь не возвращаться.
Спасибо.
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
(Хорошая интуиция).
Скоро уйду.
Символы — это поток восприятий.
Цель — «чернота»?
~
Бхагаван: Только до тех пор, пока вы думаете, что вы работник, вы должны пожинать плоды своих действий. Если, с другой стороны, вы откажетесь от «себя» и признаете свое обособленное «я» всего лишь инструментом высшей силы, эта сила возьмет на себя ваши дела вместе с плодами действий. Они больше не влияют на вас и работа продолжается беспрепятственно. Независимо от того, осознаете ли вы эту силу или нет, эта схема вещей не меняется. Сменится только мировоззрение. Зачем нести груз на голове, когда вы путешествуете в поезде? Он везет вас и ваш груз вне зависимости от того, лежит ли груз на голове или на полу поезда. Вы не уменьшаете нагрузку поезда, держа груз на своей голове, но только излишне напрягаете себя. Похожим является чувство деятеля в мире обособленностей.
Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
~
Это пребывание – быть Тем, которое невозможно себе вообразить. Так и будь Тем. Но как ты можешь не быть им? Это сама безусильность. Безо всякого усилия ты можешь стать Тем. Ты становишься самым ленивым сукиным сыном на свете, но только не путем знания, кто такой «сукин сын».
Карл Ренц «Просто глоток кофе, или Беспощадная Милость»
~
П. Как стремящийся должен выполнять свою повседневную работу?
М. Без отождествления себя с деятелем. Например, собирались ли вы посетить это место, будучи еще в Париже?
П. Нет!
М. Вы видите, как вы действуете без намерения поступить именно так? Гита* говорит, что человек не может оставаться без действий. Желаете вы того или нет, но цель каждой жизни будет достигнута. Пусть эта цель исполняется сама.
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
—
* Бхагавад-Гита
Их много. В них есть вера или нет.
Но это просто вера.
Может ли тот Мастер педоставить убедительные факты?
В это можно верить.
Силою Брахмана индивидуальное сознание хочет продления.
Но если разговор об адвайте, то кто/что в недвойственном Духе может переродиться?
… Играешь в компьютерную игру, персонаж умирает. Начинаешь заново играть тот же уровень тем же персонажем. Но что переродилось? Какая отдельная сущность?
Просто воссоздался тот же набор характеристик без всякой сущности внутри.
Интересно, что ответит тот Мастер?
Сможет ли Его ответ убедить?
О том же — в духе адвайты:
— Если существует только Единый Брахман и всё происходит в Нём, соответственно есть только Единая Сила, создающая всё, и нет никакой сторонней силы, мОгущей действотвовать самостоятельно?
— Если на предыдущих 2 вопроса — ответы «Да», то что должен делать ищущий, чтобы освободиться от оков майи, если он сам со всей «его» деятельностью есть иллюзия, создаваемая Единственной Силой Брахмана?
Вопросы:
— Что перерождается, если Атман тождественен Брахману, который в чистоте Своей природы ничтоен?
Атман, Брахман есть осознаЮщий Ноль, Ничто, Пустота.
— Как в Брахмане, Нуле, может существовать отдельный, перерождающийся Ноль?
Следовательно:
— Произойдёт Самореализация при жизни или нет — осознаЮщий Ноль (Атман), не имеющий качеств и границ, по смерти тела сольётся с Нулём-Вседержителем (Брахманом), в котором всё содержится?
Или так:
— Можно окончательно расслабиться, перестать напрягаться что-то искать, что-то делать (хотя ищущий, делающий, по адвайте создаётся Силой Брахмана), ибо в итоге и память и помнящий с его путём исчезнут в Брахмане, вместе с растворившимся в Нём Атманом?
Предупреждает об этом и один из известных современных духовных учителей, Шри Шри Рави Шанкар, много комментировавший Аштавакру. Вот его слова: «“Аштавакра Гита” не для тех людей, которые еще ничего не сделали на этом пути; еще не встали на этот путь. Она для тех, кто уже на пути. Она открывает множество дорог. Тот, кто никогда не медитировал, не имеет даже права прикасаться к книге “Аштавакра Гита”. Тот, кто не испытывал тишину в уме, пусть даже несколько минут, тот, у кого не было состояния спокойной пробуждённости, не должен даже прикасаться к этой книге, даже сколько-нибудь близко подходить к этому Знанию. Потому что тогда оно становится опасным. Опасным в том смысле, что человек может легко сделать из этого концепцию».
— Глеб Давыдов, из Предисловия от переводчика, «Аштавакра Гита»
Текст небольшой.
В сети можно найти 4 перевода:
— Неаполитанского С.М.*,
— Витальева Юрия,
— Давыдова Глеба,
— на сайте iamness.ru
Возможно, есть и другие.
—
* 2-ое издание лучше, исправлены ошибки, добавлены комментарии.
— Рамеш Балсекар «Справочник для просветленных».
Те же цитаты — в:
— Рамеш Балсекар «Сплетение Самоцветов».
Есть отличия.