Просто отследи, куда ты возвращаешься, когда в очередной раз выныриваешь из интернета. Это тонкий момент между переносом внимания от «аватара» к телу за компьютером. Между этими двумя нахождениями «себя» есть четкая «промежуточная станция», которую внимание обычно пролетает слишком быстро, чтобы «засечь». Вот это и есть «оно» — чистое Я-Есть до (или после) очередной самоидентификации. Техника очень проста: мгновенный перевод взгляда с монитора на любой близлежащий предмет (хотя бы и рука с мышкой) и как бы «замирание» на полсекунды до появления первой мысли. Наилучшие результаты практика дает именно в те моменты, когда мы крайне увлечены очередной дискуссией на сайте. Тогда происходит нечто вроде мгновенного «разрыва пленки». Или «Атма-вичара 2.0»: исследовать, КУДА ИМЕННО я возвращаюсь, покидая интернет-пространство? В любом случае мы всегда будем выходить на базовое и очень простое «чувство-знание себя», необусловленное идентификацией. Это все. Удачи!
Этот сайт есть точь-в-точь виртуальная симуляция того, что мы обычно называем словом «сознание». Сам по себе (как независимое «нечто») он представлен в виде бесчисленных программных кодов, подобных нейронным импульсам. Чтобы это пространство ожило и заиграло, необходимо отождествиться с его виртуальным субъектом, представленным как «аватар» (то есть, «я»). Тогда невидимое поле программных кодов внезапно превращается в МОЕ (субъекта-аватара) индивидуальное сознание, сформированное вокруг игрового субъекта (я-центра).
Сам субъект игры (ганеш как аватар, персонаж) предназначен лишь для того, чтобы игра могла состояться. Смысл же ее парадоксальным образом состоит в том, что персонаж начинает чувствовать себя неким автономным независимым существованием, субъектом-деятелем, и в этой функции способен не только сам обрастать «личностными качествами», но и вступать в «отношения» с иными субъектами-аватарами и их личностными качествами. Для успешного продолжения игры персонаж ганеш должен постоянно накачиваться реальностью, что достигается в процессе его коммуникации с другими аналогичными персонажами (теперь я понимаю, почему вести виртуальный дневник на своем собственном компьютере так скучно).
По ходу пьесы „ганеш“ многократно сравнивается с другими персонажами (притом исключительно через тексты и комменты — сиречь мысли) и противопоставляется им, в результате чего вокруг него образуется стойкая и многогранная отдельность (эго). В рамках этой новоприобретенной отдельности возникает тенденция ее еще больше упрочить и персонифицировать, вследствие чего персонаж охотно вступает в любой срач. Короче говоря, мы имеем то, что смело можно назвать САНСАРА 2.0.
На этой модели (а мы уже поняли, что навести здесь порядок невозможно в принципе) можно исследовать то, что является как бы «прототипом» нашего сайта. То есть, нашу с вами как назло редкостно богатую «внутреннюю жисть».
Итак: знаю ли я себя до того момента, как я зарегился на сайте АВ и вошел туда под ником
Читать дальше →
Я не верю ни в какое «светлое будущее» этого сайта. Почему? Любое более-менее «светлое» будущее опирается на некий уже существовавший опыт в прошлом. Но ни покоя, ни согласия, ни дружелюбия, ни взаимного уважения всех всеми здесь на моей памяти никогда не было. Почему? Потому что люди, этими качествами обладающие, не ходят на такие сайты. Они, возможно, вообще не пользуются интернетом без особой нужды. А мы — обычные. Гадили и гадить будем. Что и показывает реальный опыт. И нам с этим жить.
Второе. Этот сайт — не учебная платформа. Учебная платформа никогда не бывает открытой. Идея открытости и всеобщей доступности для нормального учебного процесса вредна и абсурдна. Но закрытая учебная площадка, как я понимаю, владельцам сайта не нужна. Поэтому бардак был, есть и будет.
Третье. Реального модерирования этого сайта нет. Оно только имитируется, и это хорошо видно. Глупо считать задачей модератора бан «плохишей». Его задача — их недопущение, профилактическая работа. Таковой нет и не было никогда. Отсутствует сама система поддержания нормального статуса кво. Причину следует искать в пункте втором.
Четвертое. Идея серьезной духовной работы в открытом интернет-пространстве порочна по сути своей. Куча мала мнений самой различной степени компетентности, помноженная многократно на троллинг и эго-трипы, сбивает с толку, не позволяя сосредоточиться на чем-то важном и конкретном. Зато на любой срач тотчас выстраивается очередь зрителей и участников. Тем самым — даже как бы и против воли устроителей — в людях поощряется и раззадоривается их и без того неслабая омрачуха. Именно ради этого люди в большинстве своем сюда и приходят — за развлечением. Я отследил это на своем собственном опыте как под микроскопом.
Пятое (вывод).
Этот сайт — развлекательный. В этой своей функции он полностью безупречен и на все сто соответствует запросу тех (включая меня самого), кто здесь регулярно торчит. Именно этот запрос рулит сайтом и никогда не позволит сделать его чем-то иным.
Читать дальше →
Никогда я не видел таких йогинов, брат. Они странствуют бессмысленно и беспечно, провозглашая путь Махадевы. За это их называют великими махантами. На рынках и базарах они торгуют своей медитацией — фальшивые сиддхи, любители майи. Когда Даттарейя атаковал крепость? Когда Шукьядева присоединялся к артиллеристам? Когда Нарада стрелял из мушкета? Когда Вьясадева издавал боевой крик? Эти тупицы делают войну. Они аскеты или лучники? Они провозглашают бесстрастность, но жадность повелевает их умом. Они позорят свою профессию, нося золото. Они собирают жеребцов и кобыл, приобретают деревни и ходят как миллионеры...
Тело — простое физическое тело — и есть то, что в «высшем смысле» принято называть Сознанием. И никакого «я» в этой живой материи не было, нет и не будет. Разве что некое самосознание как функция, сравнимая с функцией любого органа, но направленная на общение с другими телами. А то, что клубится в башке, — самая натуральная иллюзия, майя. Как насчет такого разворота?
Не мысль «Я есть тело» есть главное заблуждение, а мысль "Я НЕ есть тело"! Вот тут-то и начинается реальная двойственность. Потому что ни один человек на самом деле не считает себя телом. Мы знаем себя как ТО, ЧТО В ТЕЛЕ СИДИТ. От этого все несчастья.
Тот, кто занимается йогой всерьез, входит достаточно быстро в глубокий и интенсивный контакт с «материей». Кости, мышцы, связки, дыхание, энергия… тончайшие взаимосвязи между ними, осторожность в обращении, внимание, следование инстинкту… И рано или поздно (у меня — очень рано) становится понятно, что ВСЕ ЭТО не знает никакого «я», живет своей сложной, гармоничной и неведомой жизнью и — главное! — ни разу не нуждается ни в какой йоге, ни в каком «просветлении». Оставим в стороне аспект здравоохранения, речь не об ЛФК. Но я вижу это весьма ясно: эго садится в буквaльном смысле верхом на тело и крутит им в разные стороны, преследуя исключительно СОБСТВЕННЫЕ интересы. Все, что по списку принадлежит к «духовке», отыгрывается где-то там очень высоко, в башке… а как насчет суставов? Кто-нибудь когда-нибудь пытался объяснить, скажем, тазобедренному приятелю, чего от него хочет пан «хозяин» и зачем это нужно самому суставу? Ответ ясен без слов: НИЗАЧЕМ!
Йогу делает эго… а тело пыхтит, урчит, кособочится и… что? Ну как может тело выдать «на гора» то, чего в нем самом никогда не было? Хороший вопрос. Именно потому все знакомые мне школы практикуют «физуху с суггестией». Чего там подверстать под чисто физический акт — какая разница? Кто-то представляет себя воином духа в позе воина, а кто-то замирает, выслеживая «себя»… как будто на унитазе или на диване нельзя так же точно замереть. А тело? Телу до лампочки. Приятно если приятно, болит если покалечил сдуру. Ну, там что-то где-то потекло, потеплело, мурашки пробежали… Но: там нигде нет ничего такого, что нуждалось бы во всех этих КРАЙНЕ ИСКУССТВЕННЫХ манипуляциях. Между телом (физика плюс прана) и духом я вижу пропасть. Пропасть, через которую я пока так и не обнаружил моста. И увы: нигде я еще не встретил «указок» на этот мост. Везде только одно: физуха с суггестивным довеском разной
Читать дальше →
Хотелось бы задать вопрос по поводу этого отрывка из Толле:
Факт состоит в том, что никто не стал просветленным через отрицание тела или через борьбу с ним, или через внетелесные ощущения. Хотя подобные ощущения могут быть очаровательными и одаривать тебя проблесками состояния освобождения от материальной формы, в конце концов, тебе все равно придется вернуться к телу, где и происходит сущностная часть трансформационной работы. Трансформация идет через тело, а не мимо него. Вот почему истинные мастера никогда не поощряют оставление тела или борьбу с ним, хотя их ментальные последователи делают это довольно часто.
Вот я занимаюсь йогой. Сравнительно недолго и неупорно, но тем не менее. И все время пытаюсь ответить себе на вопрос: где та связь / связка между асанами и пранаямами и собственно трансформацией сознания? Да, с помощью упражнений можно достичь неких «спецэффектов», пережить какие-то состояния — ну и что? Классические тексты по йоге никак не проясняют вопрос, как от телесных действий можно «перескочить» к сознанию. Или речь идет о том, что венцом йоги является просто сидячая медитация в удобной позе (Раджа-йога — а зачем тогда все остальное?), или описываются (сомнительные?) технологии поднятия кундалини. Но снова вопрос: если даже кундалини и можно поднять с помощью упражнений, приведет ли это именно к духовным сдвигам — или только к сдвигам «крыши»? Ни в одной книге, ни у одного автора я так и не встретил нормального разъяснения. В итоге создается впечатление, что йога — это (лечебная) физкультура пополам с суггестией (но по такому принципу можно хоть и лыжным спортом заниматься?). Короче говоря — раз тема пошла — хотелось бы услышать компетентные мнения на сей счет. Заранее спасибо реальным
Читать дальше →
Брахман реализуется как Саччитананда (так правильно пишется). Так вот: Тантра утверждает, что эти три качества Реализации относятся к ЗМЕЕ, а не к палке! «Палка» как Парабрахман присутствует в ЗМЕЕ, делая возможной ее иллюзорную кажимость, но никакой палки ВМЕСТО змеи не существует. Исследуя «свойство» змеи казаться, мы приходим к природе и источнику этого свойства — палке, которая может быть постигнута (важно — ЗНАЕМОСТЬ Брахмана!) только через факт кажимости змеи. Брахман и ЕСТЬ реальный мир (джагад), который одновременно является обманом (митхьям). Отвергая «обман» через голое адвайтическое нети-нети, мы отвергаем Реализацию во имя Реальности, которую считаем чем-то «истинным». Забывая притом, что оба эти качества явлются качествами Того, что качеств не имеет, но проявляется через них.
Дело в том, что Шанкара не смог объяснить одну милую весчь… и на этом камушке преткновения выстроил то, что мы знаем сегодня как
«адвайта-веданта» в редакции почтенного ачарьи. По всем его расчетам выходило, что сам Абсолют одурманиевает себя авидьей, — то есть, попросту дурит. И тут встала необходимость объяснить, ПОЧЕМУ Абсолют становится способен задуриться. Шанкара говорил примерно так: ну, он у нас настолько абсолютный, что даже и задуриться для него — как два пальца. Оппоненты осторожно возражали: а не утратит ли ваш Абсолют таким образом своей абсолютности, или: остается ли задуренный Абсолют тем же самым Абслютом, что и до задуренности? Шанкара говорит: ясный пень! Тогда, отвечают сионские мудрецы, и авидья должна иметь абсолютный характер, то есть нашла коса на камень. А именно: вводя реальность авидьи как фактора развертки Бытия, Шанкара должен был бы обосновать именно эту ее реальность… но не смог и оставил все как есть. И поэтому все его достопочтенные последователи усердно и по сей день борются с авидьей, полагая ее чем-то реальным и имеющим функцию злокозненного задуривания. Но если Брахман есть источник Авидьи, хрен ты ее поборешь (тут надо пять минут подумать, чтоб понять).
Именно по этой причине тантрические учения вообще отказались от теории неведения… ведь непонятно же, что, собственно, преодолевать. Вместо этого они сказали: Абсолют РЕАЛИЗУЕТСЯ как авидья с помощью (тут, правда, тоже понадобился костыль) своей динамической составляющей Шакти, которая одновременно суть Майя. Майя — не «пелена», которая застилает кому-то глаза, а весь видимый мир предметов и внутренний мир человека, которые суть одно и то же. Абсолют есть СУЩНОСТЬ этого мира — То, что реализуется как мир… лишенный, однако, Реальности, которая принадлежит лишь одному Абсолюту. Таким образом речь идет не о ПРЕОДОЛЕНИИ неведения, а об УЗНАВАНИИ Абсолюта во всех формах Реализации, которые имеют — при всей своей иллюзорности — также и все качества абсолютности (тут тоже
Читать дальше →
ganesh