Махамудра (букв. «Великий Символ») — учение, ведущее к постижению Изначального Ума, или Дхармакайи: практические указания к медитации на Шуньяте (Пустоте).
Дхармакайя — «Тело Истины» или «Реальное» Тело Будды, которое бесформенно, вездесуще, пустотно и всепроникающе.
Благодарность Богу — возможно, лучший из путей. Отклик часто сразу идёт. При искренности. Особенно, когда благодаришь за всякие «отрицательности».
Вот, форумчанин Wellco хорошо написал.
А не это вот грустное размышление о беЗсмысленности и беЗполезности жизни.
Для меня оно не грустное. А ментально и физически убирающее лишнее на пути к Реализации.
То есть как раз речь об очистке сознания от вовлечения в воспринимаемое.
Для проверки на покой — исходит или не исходит из человека? — нужно побывать в физическом присутствии с ним:
”Однажды у одного мудреца спросили: «Как можно распознать хорошего человека?» И мудрец ответил: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создается в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоянии создать атмосферу, не принадлежащую его духу».“
Значение слова Шум по Ефремовой:
2. перен. Движение, оживление, суета.
— ссылка
— источник
«Тишина твоего сердца — это голос Бога, а суета твоего сердца — это голос мира».
«Признак человека, обретшего Бога, — исходящие из него тишина и покой».
— Симеон Афонский
”… Вы знаете состояние мышления, но не знаете состояние безмыслия. Если мышление – это то, что обычно называют сознательностью, то безмыслие – это то, что называют «турией». Оба состояния присущи Реальности, потому что мышление – это естественное проявление Сознания. Однако и безмыслие – такая же естественная природа Сознания. Вместе это сагуна-ниргуна*, вечная пульсация Вселенной.
Вы знаете только один свой аспект – мышление и не знаете второй – безмыслие. Поэтому говорят: «Я мыслю, значит я существую». Это не соответствует реальности, вы существуете даже в безмыслии. Вам нужно познать эту сторону Себя, в ней прекратится вся ваша путаница на свой счёт. Поэтому вам нужно понемногу привыкать, именно постепенно адаптироваться к состоянию безмыслия. В нём ничего не должно происходить, вы только адаптируетесь к нему. И когда безмыслия станет много, тогда Реальность явит себя.
Ваша задача в том, чтобы постепенно адаптироваться к моментам безмыслия. Это не значит, что нужно препятствовать мыслям, вы просто не размышляете о себе. В «тёмной» медитации вам постепенно нужно научиться оставаться без «себя». Возникший настрой ума будет способствовать активной медитации. И наоборот, активная практика будет способствовать «тёмной» медитации. Они будут «накручиваться» одна на другую как снежный ком. Нельзя только делать перерывов“.
—
* Сагуна – то, что имеет качества, ниргуна – бескачественное (без гун).
Вопрос: «Как можно обрести свободу от оков?» Бхагаван отвечает: «Для кого эти оковы? Кто тот, который чувствует себя „в оковах“? Если внимательно смотреть так, это маленькое „я“ исчезнет. На его месте будет сиять извечно-свободное сознание, и только».
Само-исследование — это работа с вниманием. Если внимание двигается вовне от Естества, индивидуальное «я» опять всплывает на поверхность и создает неисчислимые проекции вроде «оков», «свободы», «самсары» и «саньясы».
До тех пор, пока завеса не устранена совершенно, практика Само-исследования «Кто я?» должна поддерживаться настойчиво от момента к моменту, подобно постоянному повторению мантры.
В примере с веревкой и змеей, когда кто-то видит веревку, змея совершенно исчезает и никогда больше не появляется. Но здесь этот пример не будет работать в полной мере. Когда внимание направлено на эго, оно исчезает, и открывается сознание. Однако если внимание колеблется, эго будет вновь возникать на поверхности, и Реальность снова будет сокрыта. Поэтому до тех пор, пока допущение (adhyāsa), что человек — это отдельный индивидуум, не будет совершенно и окончательно устранено, исследование «Кто я?» должно практиковаться постоянно (нужно постоянно перенаправлять внимание в Сердце и оставаться Естеством — момент за моментом).
Бхагаван: Вопрос о Сердце возникает потому, что вы заинтересованы в поиске источника Сознания. Для всех глубоко мыслящих умов вопрос о «Я» и его природе имеет неотразимую привлекательность.
Называйте это любым именем: Бог, Истинное Я, Сердце или место пребывания Сознания – это все одно и то же. Главное, здесь нужно понять, что «Сердце» означает саму суть собственного бытия, центр, без которого вообще ничего нет.
*
«Только в тишине Сердца, где движение ума и интеллекта прекращается, вспыхивает яркий уникальный свет чистого Сознания».
*
«Мауна, что обычно переводится как «безмолвие», – это не просто отсутствие физического или даже психического шума. Это неподвижный и совершенно тихий, ничем не нарушаемый центр бытия».
”… (Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», ум (наша сила внимания)обратится назад (от мысли) к своему источнику (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность ума пребывать в своем источнике будет возрастать“.
Пока вектор внимания не равен нулю — внимается мир, воспринимаемое.
Посему цель практик — «возвращение» внимания в источник, и пребывание его там.
Для Реализации Истинного Я нужно интересоваться только Им.
До Реализации: Я — там, откуда исходит внимание.
Интерес — это внимание. Это — единственный инструмент.
СИ: Я тоже делал то, что вы говорили. Я смог замедлить свои мысли, но они все равно продолжают появляться. И я смог попасть в то пространство, в котором больше нет мыслей. И я чувствую связь с пространством, я не чувствую границ своего тела, но это все. И я до сих пор не чувствую связи с Источником.
Роберт: Это приходит позже. Вы на правильном пути, идите глубже. Выйдите за пределы всего этого. Идите глубже, чем вы когда-либо заходили и вы будете чувствовать свое собственное блаженство, которое всепроникающе и которое является вашей Реальностью. То, что с вами происходит, — это переживание пустоты. Вы идете в пустоту. Это три четверти пути до вершины. Мы выходим за пределы пустоты. Вы можете сделать это, вопрошая: «К кому пришла эта пустота? Кто испытывает переживание этого пустого пространства, этой пустоты?»*. И вы выйдете за рамки. Но у вас все идет хорошо, так держать. Не останавливайтесь ни на чем, кроме Реальности, окончательной Реальности. Что бы вы ни переживали, выйдите за пределы этого. Всегда идите за пределы, всегда идите глубже.
Вспомнилось (частично проверено, когда эго утихает в достаточной мере):
”Тот человек, который любит Вседержителя, понимая, что ничего не может быть достигнуто его собственными деяниями, и кто вместо этого ожидает, что всякое действие будет исполнено только Богом, – такой человек всякую минуту ведом Богом по пути истины“.
Сохранять ум расслабленным не значит сделать его нечувствительным или тупым. Следует стремиться повышать и оттачивать его способность к ясному осознаванию.
Всё, что вам нужно, — тихий ум. Всё остальное будет происходить правильно, если ваш ум спокоен. Как солнце, поднимаясь, делает мир активным, так самоосознание влияет на изменения в уме. В свете покоя и постоянного самоосознания внутренние энергии просыпаются и творят чудеса без всякого усилия с вашей стороны.
Выйти за рамки двойственности —
Вот Царственный Путь;
Преодолеть рассеянность —
Вот Высшая Практика;
Путь Не-деяния —
Вот Путь всех Будд;
Тот, кто следует по этому Пути,
Достигает состояния Будды.
Отклоняйте все мысли, кроме одной: мысли «я есть». Вначале ум будет протестовать, но если сохранять терпение и упорство, он уступит и успокоится. Когда вы в покое, вещи начинают происходить спонтанно и совершенно естественно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны.
— Нисаргадатта Махараджа «Я есть То»
*
Оставаться в покое — то же самое, что и отсутствие делателя.
Дхармакайя — «Тело Истины» или «Реальное» Тело Будды, которое бесформенно, вездесуще, пустотно и всепроникающе.
— Глоссарий книги
Благодарность Богу — возможно, лучший из путей. Отклик часто сразу идёт. При искренности. Особенно, когда благодаришь за всякие «отрицательности».
Вот, форумчанин Wellco хорошо написал.
В целом — это:
«Пребывать в покое и не вовлекаться – вот лучший способ жить в этом мире».
— Садху Ом. Высшее значение Само-исследования. Избранное
То есть как раз речь об очистке сознания от вовлечения в воспринимаемое.
Дабы успокаивать ум.
И из этого, пока ещё «непробуждённого покоя», жить, меньше создавая последствий.
При желании загляните сюда.
”Однажды у одного мудреца спросили: «Как можно распознать хорошего человека?» И мудрец ответил: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создается в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоянии создать атмосферу, не принадлежащую его духу».“
— Источник
~
Вопрошающий: Как можно узнать, является ли конкретный человек достаточно компетентным, чтобы быть Гуру?
Бхагаван: По покою ума, возникающему в Его присутствии, и по чувству уважения, которое вы испытываете к Нему.
Вопрошающий: Если Гуру оказывается некомпетентным, какой будет судьба ученика, имеющего безоговорочную веру в Него?
Бхагаван: Каждому по заслугам.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
2. перен. Движение, оживление, суета.
— ссылка
— источник
«Тишина твоего сердца — это голос Бога, а суета твоего сердца — это голос мира».
«Признак человека, обретшего Бога, — исходящие из него тишина и покой».
— Симеон Афонский
Sofa, вспомнилось:
”… Вы знаете состояние мышления, но не знаете состояние безмыслия. Если мышление – это то, что обычно называют сознательностью, то безмыслие – это то, что называют «турией». Оба состояния присущи Реальности, потому что мышление – это естественное проявление Сознания. Однако и безмыслие – такая же естественная природа Сознания. Вместе это сагуна-ниргуна*, вечная пульсация Вселенной.
Вы знаете только один свой аспект – мышление и не знаете второй – безмыслие. Поэтому говорят: «Я мыслю, значит я существую». Это не соответствует реальности, вы существуете даже в безмыслии. Вам нужно познать эту сторону Себя, в ней прекратится вся ваша путаница на свой счёт. Поэтому вам нужно понемногу привыкать, именно постепенно адаптироваться к состоянию безмыслия. В нём ничего не должно происходить, вы только адаптируетесь к нему. И когда безмыслия станет много, тогда Реальность явит себя.
Ваша задача в том, чтобы постепенно адаптироваться к моментам безмыслия. Это не значит, что нужно препятствовать мыслям, вы просто не размышляете о себе. В «тёмной» медитации вам постепенно нужно научиться оставаться без «себя». Возникший настрой ума будет способствовать активной медитации. И наоборот, активная практика будет способствовать «тёмной» медитации. Они будут «накручиваться» одна на другую как снежный ком. Нельзя только делать перерывов“.
—
* Сагуна – то, что имеет качества, ниргуна – бескачественное (без гун).
– Лакшми. «К вопросам о самореализации, или Что такое просветление?»
Само-исследование — это работа с вниманием. Если внимание двигается вовне от Естества, индивидуальное «я» опять всплывает на поверхность и создает неисчислимые проекции вроде «оков», «свободы», «самсары» и «саньясы».
До тех пор, пока завеса не устранена совершенно, практика Само-исследования «Кто я?» должна поддерживаться настойчиво от момента к моменту, подобно постоянному повторению мантры.
В примере с веревкой и змеей, когда кто-то видит веревку, змея совершенно исчезает и никогда больше не появляется. Но здесь этот пример не будет работать в полной мере. Когда внимание направлено на эго, оно исчезает, и открывается сознание. Однако если внимание колеблется, эго будет вновь возникать на поверхности, и Реальность снова будет сокрыта. Поэтому до тех пор, пока допущение (adhyāsa), что человек — это отдельный индивидуум, не будет совершенно и окончательно устранено, исследование «Кто я?» должно практиковаться постоянно (нужно постоянно перенаправлять внимание в Сердце и оставаться Естеством — момент за моментом).
— Ночур Венкатараман «Блаженство Естества: Swātmasukhi»
—
Спойлер
Бхагаван: Вопрос о Сердце возникает потому, что вы заинтересованы в поиске источника Сознания. Для всех глубоко мыслящих умов вопрос о «Я» и его природе имеет неотразимую привлекательность.
Называйте это любым именем: Бог, Истинное Я, Сердце или место пребывания Сознания – это все одно и то же. Главное, здесь нужно понять, что «Сердце» означает саму суть собственного бытия, центр, без которого вообще ничего нет.
*
«Только в тишине Сердца, где движение ума и интеллекта прекращается, вспыхивает яркий уникальный свет чистого Сознания».
*
«Мауна, что обычно переводится как «безмолвие», – это не просто отсутствие физического или даже психического шума. Это неподвижный и совершенно тихий, ничем не нарушаемый центр бытия».
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
~~~
”… (Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», ум (наша сила внимания) обратится назад (от мысли) к своему источнику (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность ума пребывать в своем источнике будет возрастать“.
— Рамана Махарши. Кто Я?
Вот такой промежуточный садхический расклад:
Поиск производится вниманием.
Откуда исходит внимание?
Пока вектор внимания не равен нулю — внимается мир, воспринимаемое.
Посему цель практик — «возвращение» внимания в источник, и пребывание его там.
Для Реализации Истинного Я нужно интересоваться только Им.
До Реализации: Я — там, откуда исходит внимание.
Интерес — это внимание. Это — единственный инструмент.
Роберт: Это приходит позже. Вы на правильном пути, идите глубже. Выйдите за пределы всего этого. Идите глубже, чем вы когда-либо заходили и вы будете чувствовать свое собственное блаженство, которое всепроникающе и которое является вашей Реальностью. То, что с вами происходит, — это переживание пустоты. Вы идете в пустоту. Это три четверти пути до вершины. Мы выходим за пределы пустоты. Вы можете сделать это, вопрошая: «К кому пришла эта пустота? Кто испытывает переживание этого пустого пространства, этой пустоты?»*. И вы выйдете за рамки. Но у вас все идет хорошо, так держать. Не останавливайтесь ни на чем, кроме Реальности, окончательной Реальности. Что бы вы ни переживали, выйдите за пределы этого. Всегда идите за пределы, всегда идите глубже.
— Роберт Адамс. Сознание — это все. Транскрипт 220. 28 января 1993
—
* пример самоисследования.
Классика
”Тот человек, который любит Вседержителя, понимая, что ничего не может быть достигнуто его собственными деяниями, и кто вместо этого ожидает, что всякое действие будет исполнено только Богом, – такой человек всякую минуту ведом Богом по пути истины“.
”Если ты не говоришь, Бог придет и скажет“.
— Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами»
Тыц
Всё, что вам нужно, — тихий ум. Всё остальное будет происходить правильно, если ваш ум спокоен. Как солнце, поднимаясь, делает мир активным, так самоосознание влияет на изменения в уме. В свете покоя и постоянного самоосознания внутренние энергии просыпаются и творят чудеса без всякого усилия с вашей стороны.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
Вот Царственный Путь;
Преодолеть рассеянность —
Вот Высшая Практика;
Путь Не-деяния —
Вот Путь всех Будд;
Тот, кто следует по этому Пути,
Достигает состояния Будды.
— Учения Тибетской Йоги,
Часть I. Гл. «Песнь махамудры Тилопы»
~~~
Учение адвайты:
Отклоняйте все мысли, кроме одной: мысли «я есть». Вначале ум будет протестовать, но если сохранять терпение и упорство, он уступит и успокоится. Когда вы в покое, вещи начинают происходить спонтанно и совершенно естественно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны.
— Нисаргадатта Махараджа «Я есть То»
*
Оставаться в покое — то же самое, что и отсутствие делателя.
— Ночур Венкатараман «Блаженство Естества: Swātmasukhi»