Нет согласия, что осознание в изначальной чистоте — феномен.
Феномены приходят и уходят.
Если истинная природа как осознавание (что и есть Бытие, ибо небытие не осознаётся, а если бы осознавалось, то это не небытие) приходила-уходила, то кто бы/что бы запускал осознание в небытии?
Может ли отсутствие включить присутствие?
Посему Цель — осознать себя как чистое безмысленное, бессловесное осознание, которое при помощи слов само для себя выражается словами «Я Есть».
И окончательное Пробуждение — когда уже не спишь к Себе никогда, включая глубокий сон, где нет феноменов, а ты есть как это «Я Есть».
Тогда и придёт разотождествление с телом и знание, что Этим и останешься по смерти тела.
Поле Пробуждённого не должно иметь напряжений.
Ибо Его состояние — Чистый Покой, Чистая Нейтральность. Что не предполагает никаких ментальных усилий.
Но Его слова, выбивающие концептуальную почву «из-под ног» ищущего, ещё как напрягать могут, если за концепции держишься.
Посему судить можно в полной мере только при физическом присутствии Мастера рядом с ищущим.
Обычный же, недуховный ищущий, может ничего и не почувствовать. Ибо захвачен полностью собственным напряжным ментальным полем.
Один из критериев — из цитаты:
Однажды у одного мудреца спросили: «Как можно распознать хорошего человека?» И мудрец ответил: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создается в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоянии создать атмосферу, не принадлежащую его духу.»
Да, до Конца далеко, полагаю.
Да и не жизнь Цель.
Пока за пределы практик не вышел и концепции стройным рядом сплетаются в единый пазл.
Запределье — за этим всем.
И: Отдача кажется мне более легкой, и я хотел бы выбрать этот Путь.
М: Независимо от Пути вы должны утратить себя в Абсолюте. Отдача будет полной только при достижении стадии: «ТЫ есть всё» и «Да будет Воля Твоя».
Это состояние не отличается от джняны. В утверждении «Я – Он» [сохам] есть двайта [дуализм], а в отдаче – адвайта [недуализм]. В истине нет ни двайты, ни адвайты, но только ТО, которое ЕСТЬ. Отдача кажется легкой, поскольку люди воображают, что станут свободными и будут делать, что хотят, как только пробормочут: «я сдаюсь» – и переложат свою ношу на Господа. Но дело в том, что после отдачи у вас нет ни симпатий, ни антипатий, ваша воля должна полностью умереть, и ее место займет воля Господа. Такая смерть эго вызывает состояние, не отличающееся от джняны. Поэтому каким бы Путем вы ни пошли, всё равно должны прийти к джняне, или Единству.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
«Страдание возникает только от беспокойства мыслей и ни от чего более. Кто знает это, избавляется от них и становится счастливым, умиротворенным.
Его страсти растворяются».
— Аштавакра Гита, 11.5. Перевод Неаполитанского С.М.
Избавляются от мыслей по Учению — атма-вичарой по Рамане Махарши или пребыванием в «Я есть» по Нисаргадатте Махараджу. Что одно и то же.
Про чистое сознание, чистое осознавание, ниргуну, изначальность: то, что до всех опытов, воспринимаемого; про безмысленную, бессловесную, безобъектную, бесформенную, бескачественную Реальность.
Ваше оценочное мышление выдаёт в Вас присутсвие ума, который не сочетается с Пробуждением.
Сей ум очень хорошо перекрывает собою интуицию.
Но такое Вам нельзя писать. Если Вам указывать на ошибки, Вы будете выдавать себя за Учителя более искусно.
Но… Вы не сможете свернуть с пути от прочитанного. Ибо «я» — всего лишь садхак.
И Ваша гордыня не позволит Вам услышать того, кого Вы всячески, каждым словом, ставите ниже себя в написанном.
Смирения, которым обладают мудрые, Вам не хватает.
И это хорошо. Стремящийся к смирению ради Истины пройдёт мимо Вас.
~~~
Прочитал 1-ую часть полностью. Полностью соответствует Учению адвайты.
Затронул здесь тему сдачи, которая открывается в конце пути бхакти-йоги. И джняна-йога ведёт к тому же.
Пока есть приложение усилий к чему бы то ни было: к деянию или недеянию, говорению или неговорению и др. — присутсвует эго.
Пока оно есть — Истина завуалирована им.
Но без усилий в практике — духовному эго никак. Ибо ею стираются васаны. Пока вместе с ними не уйдёт и эго.
Феномены приходят и уходят.
Если истинная природа как осознавание (что и есть Бытие, ибо небытие не осознаётся, а если бы осознавалось, то это не небытие) приходила-уходила, то кто бы/что бы запускал осознание в небытии?
Может ли отсутствие включить присутствие?
Посему Цель — осознать себя как чистое безмысленное, бессловесное осознание, которое при помощи слов само для себя выражается словами «Я Есть».
И окончательное Пробуждение — когда уже не спишь к Себе никогда, включая глубокий сон, где нет феноменов, а ты есть как это «Я Есть».
Тогда и придёт разотождествление с телом и знание, что Этим и останешься по смерти тела.
Инструменты осознаются.
Если убрать осознание — это небытие, которое нельзя осознать в отсутствие осознавания.
Посему конечной может быть только осознание.
Вспомненное:
”Шанкара в Атма-бодхе провозглашает: «Осознание Я – это единственный путь к свободе»“.
”Атма (ātmā, ātman) – «Я», «Я есть», «Я естьность», «высшее Я», «Абсолют, осознающий Себя», всеобъемлющее духовное начало, поток самоосознания, чистое сознание, единственный субъект, лишенный частей или атрибутов“.
— из Примечаний в "Аштавакра-гите" в переводе Неаполитанского С.М., 2019
Значит, недозрел.
«Тебе не нужно стремиться получить какое-либо новое состояние. Избавься от присутствующих мыслей, и это всё». (Шри Рамана Махарши)
Атма-вичара для избавления.
Чем меньше мыслей, тем больше покоя.
«Чем меньше ”я“, тем больше Я». (Мейстер Экхарт. Из книги Д. Хардинга «Жизнь без головы»).
Покой в его чистоте — Цель.
Пока сознание наполнено концепциями и чувствами с эмоциями под них, воспринимаемое чем только не видится.
Но с другой стороны Садху Ом учил, что физическое присутствие Мастера необязательно.
Ибо Его состояние — Чистый Покой, Чистая Нейтральность. Что не предполагает никаких ментальных усилий.
Но Его слова, выбивающие концептуальную почву «из-под ног» ищущего, ещё как напрягать могут, если за концепции держишься.
Посему судить можно в полной мере только при физическом присутствии Мастера рядом с ищущим.
Обычный же, недуховный ищущий, может ничего и не почувствовать. Ибо захвачен полностью собственным напряжным ментальным полем.
Один из критериев — из цитаты:
Однажды у одного мудреца спросили: «Как можно распознать хорошего человека?» И мудрец ответил: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создается в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоянии создать атмосферу, не принадлежащую его духу.»
Источник: m.vk.com/wall-77678654_10481
Да и не жизнь Цель.
Пока за пределы практик не вышел и концепции стройным рядом сплетаются в единый пазл.
Запределье — за этим всем.
И: Отдача кажется мне более легкой, и я хотел бы выбрать этот Путь.
М: Независимо от Пути вы должны утратить себя в Абсолюте. Отдача будет полной только при достижении стадии: «ТЫ есть всё» и «Да будет Воля Твоя».
Это состояние не отличается от джняны. В утверждении «Я – Он» [сохам] есть двайта [дуализм], а в отдаче – адвайта [недуализм]. В истине нет ни двайты, ни адвайты, но только ТО, которое ЕСТЬ. Отдача кажется легкой, поскольку люди воображают, что станут свободными и будут делать, что хотят, как только пробормочут: «я сдаюсь» – и переложат свою ношу на Господа. Но дело в том, что после отдачи у вас нет ни симпатий, ни антипатий, ваша воля должна полностью умереть, и ее место займет воля Господа. Такая смерть эго вызывает состояние, не отличающееся от джняны. Поэтому каким бы Путем вы ни пошли, всё равно должны прийти к джняне, или Единству.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
По той же логике в недвойственности должно остаться только Нечто.
Вспоминаем:
«Страдание возникает только от беспокойства мыслей и ни от чего более. Кто знает это, избавляется от них и становится счастливым, умиротворенным.
Его страсти растворяются».
— Аштавакра Гита, 11.5. Перевод Неаполитанского С.М.
Избавляются от мыслей по Учению — атма-вичарой по Рамане Махарши или пребыванием в «Я есть» по Нисаргадатте Махараджу. Что одно и то же.
С пребыванием этой чистой Безусильностью/безвыборностью реализуется чистая Божья Воля в отсутствие эго.
Вот ещё вспомнилось: ссылка
*
«Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир». (Иак. 3:18)
—
Значение слова Мир:
Толковый словарь Ефремовой:
IV. м.
1. || перен. Тишина, покой, спокойствие.
Источник
Сей ум очень хорошо перекрывает собою интуицию.
Но такое Вам нельзя писать. Если Вам указывать на ошибки, Вы будете выдавать себя за Учителя более искусно.
Но… Вы не сможете свернуть с пути от прочитанного. Ибо «я» — всего лишь садхак.
И Ваша гордыня не позволит Вам услышать того, кого Вы всячески, каждым словом, ставите ниже себя в написанном.
Смирения, которым обладают мудрые, Вам не хватает.
И это хорошо. Стремящийся к смирению ради Истины пройдёт мимо Вас.
~~~
Прочитал 1-ую часть полностью. Полностью соответствует Учению адвайты.
Затронул здесь тему сдачи, которая открывается в конце пути бхакти-йоги. И джняна-йога ведёт к тому же.
Пока есть приложение усилий к чему бы то ни было: к деянию или недеянию, говорению или неговорению и др. — присутсвует эго.
Пока оно есть — Истина завуалирована им.
Но без усилий в практике — духовному эго никак. Ибо ею стираются васаны. Пока вместе с ними не уйдёт и эго.
Я этого и не писал. И ссылка на книгу есть.
Практика делается сама.