Статья из журнала (альманах) «Горный путь» (выпуск 1990 г.), который выпускается в Рамана Ашраме. Его часто читали на сатсангах Роберта Адамса.
<...>
Абсолютное освобождение в чистое сознание – это конечная цель человеческой жизни, освобождение от эго.
Как это сделать? Освобождение от эго достигается с помощью интроспекции, глубокого исследования, атма-вичары, самоисследования.
Это процесс исследования «Кто я?». Техника познать себя.
Зависимость – это эго. Зависимость есть для эго. Когда сознание обусловлено или отождествлено с телом – это эго.
Писания говорят, что эго существует из-за не-исследования, авичары. Это авичара поддерживается и укрепляется невежеством. Сознание – это само чистое внимание. Когда внимание удерживается неподвижно, нет места для эго или не-внимания. Удерживать внимание на себе, растворять или трансформировать не-внимание в абсолютное внимание, абсолютное сознание, поиск «Кто я» — это существенно необходимый процесс. Поворачивать свое внимание на себя – это суть истинного знания. Такое самовнимание является ключом к открытию таинственных ворот бесценного сокровища познания знающего. Знается Знающий, больше никого и ничего нет, чтобы знать. Оставаться как чистое сознание – это секрет, стоящий за словами «Познай себя».
В: Кто такой джняни? Свидетель или высшее? М:Джняни — это и высшее, и свидетель. Он есть и бытие, и осознание. Относительно сознания он осознание. Относительно вселенной он чистое бытие.
М:… Безличностное реально, личностное приходит и уходит. «Я есть» — это безличностное Бытие. «Я есть это» — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.
М:… Не беспокойте себя формулировками. Чистое бытие нельзя описать.
М:… «Я есть» всегда присутствует изначально. Вам не нужна память, чтобы быть. На самом деле, прежде чем вы сможете испытать что-либо, должно присутствовать чувство бытия. Сейчас ваше бытие смешано с переживанием. Вам просто нужно распутать бытие из клубка переживаний. Когда вы познаете чистое бытие, перестанете быть тем или этим, вы различите его среди переживаний и больше не запутаетесь в именах и формах.
М:… Я знаю себя и не нахожу в себе ни жизни, ни смерти, только чистое бытие — не быть тем или этим, а просто быть.
М: Все изменения в сознании происходят из-за идеи «я есть тело». Избавленный от этой идеи ум становится неподвижным. Существует чистое бытие, свободное от конкретных переживаний. Но чтобы реализовать его, вы должны делать то, что говорит вам ваш учитель. Простого слушания, даже запоминания, недостаточно. Если вы не будете бороться за применение каждого слова к своей повседневной жизни, то не жалуйтесь, что нет прогресса. Любой настоящий прогресс необратим. Подъёмы и спады показывают только, что учение не было принято сердцем, не было полностью переведено в действие.
М: Чистое бытие, наполняющее всё и пребывающее за пределами всего, не является ограниченным существованием. Всё ограниченное воображаемо, только безграничное реально.
В: Но что истинно? Что первично: ум или материя? М: Ничто из них не первично, так как ни то, ни другое не появляется отдельно. Материя — это форма, ум — имя. Вместе они составляют мир. Реальность же пронизывает и превосходит всё, это чистое бытие-осознание-блаженство, сама ваша сущность.
Вот в чем разница между джняни и аджняни (не-джняни). Не-джняни забывает, что он переживает свое бытие, в то время как джняни не забывает этого. Он полностью осознает свое «Я есть». Как может эта осознанность присутствовать, если нет внимания? Поскольку осознанность и внимание – это одно и то же, если мы осознаём «Я есть», значит наше внимание пребывает в «Я есть». В таком само-внимании не будет никакого напряжения, как не будет и забывания первого лица даже тогда, когда внимание направляется на второе и третье лица.
Вопрос: «Внимание к настоящему моменту – это то же самое, что и само-внимание?
Садху Ом: «Да, или скорее это подсказка, ведущая к само-вниманию. Внимание к любому второму или третьему лицу невозможно в каждый конкретный настоящий момент, потому что мысли, которые возникают при передаче внимания второму или третьему лицу, всегда в движении. Такое движущееся внимание никогда не может привести к знанию того, что реально, потому что для того, чтобы знать, что реально, внимание должно оставаться неподвижным [ведь именно неподвижность есть природа реальности].
Если вы ищете настоящий момент во втором и третьем лицах, вы никогда не найдете его там, но найдете только постоянное движение от прошлого к будущему. Однако если вы направите внимание на первое лицо, внимание остановится, а когда внимание неподвижно, оно растворяется в своем источнике. И тогда вы узнаёте, что Я всегда присутствует как «сейчас», и что всё прочее не существует.
Когда предлагаешь людям направить внимание на «сейчас», они обнаруживают, что не могут этого сделать, потому что они привыкли направлять внимание только на второе и третье лица. Указание удерживать внимание на Себе очень важно, потому что только так мы можем понять, что такое на самом деле настоящий момент.
Бхагаван: Недвижи́мость – это полная сдача обособленности без остатка. [Тогда] недвижимость будет господствовать и не останется никакого волнения ума. Волнение ума – причина желания, чувства деятеля и личности. Если оно остановлено, есть покой.
*
Нет большей дхармы, чем непоколебимо упрочиться в Истинном Я. Все действия джняни, обладающего недвижимым сознанием, – действия Бога.
Выше в этой ветке есть указатель, что просветление — по избавлении от мыслей.
~
Если присутствует болезнь с сильнейшими болями, если кровь перегружена шлаками от неправильного питания, алкоголя, курева и прочего, то всё внимание к соответствующему, очень явно проявленному состоянию. И внимание такому человеку чаще всего просто невозможно оторвать от этого воспринимаемого.
Цель же постигается в уводе внимания от воспринимаемого, в пребывании внимания в покое в источнике. Пока эта Недвижи́мость не станет естественным, безусильным состоянием.
И персонаж не может заметить, что он — просто марионетка. Ибо его всего́ — на все́х уровнях — создаёт Единое, со всеми «его» чувствами, эмоциями, ощущениями, мыслями, включая мысли: «Это я́ думаю [как отдельное существо]!», «Это я́ выбираю!» (При том, что полярные мысли пред выбором и мысль выбрать из них вот эту — приходят сами).
Разотождествление с этой марионеткой, которую считаешь собою (со всеми «её» желаниями, вовлекающими/погружающими в Лилу, с вытекающей сменой пар противоположностей: удовольствие-боль, радость-печаль и др., где беспокойств по факту всегда больше) — и есть Цель, при достижении которой открывается Реальность. Которая не страдает. Ибо в Высшем Своём Проявлениии Оно есть Любовь, Покой и Мудрость.
Вот такая подача от другой марионетки, с которой пока не произошло разотождествление. С которой Сознание пока отождествляется и прячется от Себя Истинного.
… Каждого персонажа Единая Сила ведёт своим «коридором». Это можно сравнить с компьютерной симуляцией жизни:
Ни один персонаж в ней не ступит туда-то или туда-то своим шагом/выбором. Ибо все «его» шаги прорисовывает Компьютер, включая мысли о свободе воли и выбора.
Посему также возможен вариант многолетнего перебывания на форуме Учения адвайты, когда ум отдельного персонажа Сознание будет отводить от открытых указателей на Реальность, которые даются этим Сознанием через других форумчан от темы к теме.
4. Для того чтобы путы судьбы и их следствия
были окончательно развязаны,
А также для освобождения от круговорота
рождения и смерти,
Этот путь гораздо легче других,
Поэтому сохраняйте спокойствие
и храните внутреннюю Тишину —
В речи, в мыслях, в движеньях.
Тогда Лучезарный А т м а н откроется внутри.
Это — Высочайший Опыт.
Страх исчезнет.
Это — беспредельное море
Совершенного Блаженства!
Для ослабления уз кармы и прекращения рождений
Этот путь проще, чем все другие пути.
Пребывайте в тишине, без всякого движения
Языка, разума, тела. И вот
Сияние „Я“ внутри;
Переживание вечности; отсутствие
Всякого страха; безбрежный океан Блаженства. | 4 |
«Пребывай в неподвижности, без малейшего движения языка, ума или тела. И узри сияние Естества внутри, отсутствие страха, безбрежный океан блаженства. О да, вот как проста atma-vidyā!» Так поет Бхагаван Шри Рамана Махарши.
По сути, здесь работает только один метод — отказ принимать эго как что-то реальное. Сама индивидуальность, то есть — это и есть семя неведения. Это называется корневым неведением (mūla-avidyā). Любая sādhana, духовная практика, которая предпринята с допущением, будто индивидуальность реальна, никоим образом не может разрушить ощущение эго.
Цель — Неизменное – по указателю выше, из Библии; Незыблемое – по Бхагавад-Гите:
Знай, что ТО, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению ТО Единое, Незыблемое. (Беседа 2:17, перевод А. Каменской и И. Манциарли)
Те, которые поклоняются Неразрушимому, Неизреченному, Непроявленному, Вездесущему, Неисповедимому, Неизменному, Незыблемому, Вечному,
Победившие чувства свои, с равным спокойствием относящиеся ко всему, радующиеся благу всех, те также приходят ко Мне.
Тяжелее достижение для тех, чьи мысли устремлены на Непроявленного; ибо трудно воплощенному достигнуть пути Непроявленного. (Беседа 12:3-5)
Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак. 1:16-17)
Критерий Реальности — Неизменность.
И как и в Учении адвайты это Неизменное (То, что всегда присутствует и никогда не изменяется) нужно искать внутри:
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его». (Матф. 6:33)
«Царствие Божие внутрь вас есть». (Лук. 17:21)
— Иисус Христос
Для этого то, что изменяется, должно утихнуть:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Матф. 5:3);
должно успокоиться:
«Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас;… и найдете покой душам вашим». (Матф. 11:28-29)
Таким было состояние Христа.
<...>
Абсолютное освобождение в чистое сознание – это конечная цель человеческой жизни, освобождение от эго.
Как это сделать? Освобождение от эго достигается с помощью интроспекции, глубокого исследования, атма-вичары, самоисследования.
Это процесс исследования «Кто я?». Техника познать себя.
Зависимость – это эго. Зависимость есть для эго. Когда сознание обусловлено или отождествлено с телом – это эго.
Писания говорят, что эго существует из-за не-исследования, авичары. Это авичара поддерживается и укрепляется невежеством. Сознание – это само чистое внимание. Когда внимание удерживается неподвижно, нет места для эго или не-внимания. Удерживать внимание на себе, растворять или трансформировать не-внимание в абсолютное внимание, абсолютное сознание, поиск «Кто я» — это существенно необходимый процесс. Поворачивать свое внимание на себя – это суть истинного знания. Такое самовнимание является ключом к открытию таинственных ворот бесценного сокровища познания знающего. Знается Знающий, больше никого и ничего нет, чтобы знать. Оставаться как чистое сознание – это секрет, стоящий за словами «Познай себя».
Статья полностью:
Магический квест «Познай Себя!»
Цитату из ВК копировал (ссылка).
В книге данное предложение «звучит» так:
«Сама индивидуальность, jīvabhāva* — это и есть семя неведения».
—
* Допущение реального существования отдельности, — прим. пер.
В: Кто такой джняни? Свидетель или высшее?
М: Джняни — это и высшее, и свидетель. Он есть и бытие, и осознание. Относительно сознания он осознание. Относительно вселенной он чистое бытие.
М:… Безличностное реально, личностное приходит и уходит. «Я есть» — это безличностное Бытие. «Я есть это» — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.
М:… Не беспокойте себя формулировками. Чистое бытие нельзя описать.
М:… «Я есть» всегда присутствует изначально. Вам не нужна память, чтобы быть. На самом деле, прежде чем вы сможете испытать что-либо, должно присутствовать чувство бытия. Сейчас ваше бытие смешано с переживанием. Вам просто нужно распутать бытие из клубка переживаний. Когда вы познаете чистое бытие, перестанете быть тем или этим, вы различите его среди переживаний и больше не запутаетесь в именах и формах.
М:… Я знаю себя и не нахожу в себе ни жизни, ни смерти, только чистое бытие — не быть тем или этим, а просто быть.
М: Все изменения в сознании происходят из-за идеи «я есть тело». Избавленный от этой идеи ум становится неподвижным. Существует чистое бытие, свободное от конкретных переживаний. Но чтобы реализовать его, вы должны делать то, что говорит вам ваш учитель. Простого слушания, даже запоминания, недостаточно. Если вы не будете бороться за применение каждого слова к своей повседневной жизни, то не жалуйтесь, что нет прогресса. Любой настоящий прогресс необратим. Подъёмы и спады показывают только, что учение не было принято сердцем, не было полностью переведено в действие.
М: Чистое бытие, наполняющее всё и пребывающее за пределами всего, не является ограниченным существованием. Всё ограниченное воображаемо, только безграничное реально.
В: Но что истинно? Что первично: ум или материя?
М: Ничто из них не первично, так как ни то, ни другое не появляется отдельно. Материя — это форма, ум — имя. Вместе они составляют мир. Реальность же пронизывает и превосходит всё, это чистое бытие-осознание-блаженство, сама ваша сущность.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
— Садху Ом. Высшее Значение Само-Исследования. Избранное
Садху Ом: «Да, или скорее это подсказка, ведущая к само-вниманию. Внимание к любому второму или третьему лицу невозможно в каждый конкретный настоящий момент, потому что мысли, которые возникают при передаче внимания второму или третьему лицу, всегда в движении. Такое движущееся внимание никогда не может привести к знанию того, что реально, потому что для того, чтобы знать, что реально, внимание должно оставаться неподвижным [ведь именно неподвижность есть природа реальности].
Если вы ищете настоящий момент во втором и третьем лицах, вы никогда не найдете его там, но найдете только постоянное движение от прошлого к будущему. Однако если вы направите внимание на первое лицо, внимание остановится, а когда внимание неподвижно, оно растворяется в своем источнике. И тогда вы узнаёте, что Я всегда присутствует как «сейчас», и что всё прочее не существует.
Когда предлагаешь людям направить внимание на «сейчас», они обнаруживают, что не могут этого сделать, потому что они привыкли направлять внимание только на второе и третье лица. Указание удерживать внимание на Себе очень важно, потому что только так мы можем понять, что такое на самом деле настоящий момент.
— Садху Ом. Высшее Значение Само-Исследования. Избранное. 3
Бхагаван: Недвижи́мость – это полная сдача обособленности без остатка. [Тогда] недвижимость будет господствовать и не останется никакого волнения ума. Волнение ума – причина желания, чувства деятеля и личности. Если оно остановлено, есть покой.
*
Нет большей дхармы, чем непоколебимо упрочиться в Истинном Я. Все действия джняни, обладающего недвижимым сознанием, – действия Бога.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Остаётся дело за выше предложенной практикой.
~
Если присутствует болезнь с сильнейшими болями, если кровь перегружена шлаками от неправильного питания, алкоголя, курева и прочего, то всё внимание к соответствующему, очень явно проявленному состоянию. И внимание такому человеку чаще всего просто невозможно оторвать от этого воспринимаемого.
Цель же постигается в уводе внимания от воспринимаемого, в пребывании внимания в покое в источнике. Пока эта Недвижи́мость не станет естественным, безусильным состоянием.
Чем чище состояние физиологически, эмоционально, чувственно, ментально, тем проще прийти к осознанию Себя как Чистого, Бескачественного,
Искомого.
Посему и как питается персонаж, курит ли, пьёт ли? — тоже может быть весьма важным.
Если сразу не получается, то Лила предлагает практики.
Разотождествление с этой марионеткой, которую считаешь собою (со всеми «её» желаниями, вовлекающими/погружающими в Лилу, с вытекающей сменой пар противоположностей: удовольствие-боль, радость-печаль и др., где беспокойств по факту всегда больше) — и есть Цель, при достижении которой открывается Реальность. Которая не страдает. Ибо в Высшем Своём Проявлениии Оно есть Любовь, Покой и Мудрость.
Вот такая подача от другой марионетки, с которой пока не произошло разотождествление. С которой Сознание пока отождествляется и прячется от Себя Истинного.
… Каждого персонажа Единая Сила ведёт своим «коридором». Это можно сравнить с компьютерной симуляцией жизни:
Ни один персонаж в ней не ступит туда-то или туда-то своим шагом/выбором. Ибо все «его» шаги прорисовывает Компьютер, включая мысли о свободе воли и выбора.
Посему также возможен вариант многолетнего перебывания на форуме Учения адвайты, когда ум отдельного персонажа Сознание будет отводить от открытых указателей на Реальность, которые даются этим Сознанием через других форумчан от темы к теме.
были окончательно развязаны,
А также для освобождения от круговорота
рождения и смерти,
Этот путь гораздо легче других,
Поэтому сохраняйте спокойствие
и храните внутреннюю Тишину —
В речи, в мыслях, в движеньях.
Тогда Лучезарный А т м а н откроется внутри.
Это — Высочайший Опыт.
Страх исчезнет.
Это — беспредельное море
Совершенного Блаженства!
— Рамана Махарши. «Познание А т м а н а (Атма-видья)
*
Тот же стих в других источниках:
Для ослабления уз кармы и прекращения рождений
Этот путь проще, чем все другие пути.
Пребывайте в тишине, без всякого движения
Языка, разума, тела. И вот
Сияние „Я“ внутри;
Переживание вечности; отсутствие
Всякого страха; безбрежный океан Блаженства. | 4 |
— ānma viddai
(Перевод: Яндекс-переводчик)
*
«Пребывай в неподвижности, без малейшего движения языка, ума или тела. И узри сияние Естества внутри, отсутствие страха, безбрежный океан блаженства. О да, вот как проста atma-vidyā!» Так поет Бхагаван Шри Рамана Махарши.
По сути, здесь работает только один метод — отказ принимать эго как что-то реальное. Сама индивидуальность, то есть — это и есть семя неведения. Это называется корневым неведением (mūla-avidyā). Любая sādhana, духовная практика, которая предпринята с допущением, будто индивидуальность реальна, никоим образом не может разрушить ощущение эго.
— Ночур Венкатараман „Блаженство Естества: Swātmasukhi“
*
Практика
Вэй Дэ-Хань
Поток восприятий. То, что изменяется.
Критерий Реальности — Неизменность.
И как и в Учении адвайты это Неизменное (То, что всегда присутствует и никогда не изменяется) нужно искать внутри:
Для этого то, что изменяется, должно утихнуть:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Матф. 5:3);
должно успокоиться:
«Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас;… и найдете покой душам вашим». (Матф. 11:28-29)
Таким было состояние Христа.
А вот — многогранная статья:
Жить для Бога. Фрагмент сатсанга Ананты