Сейчас он вне традиций(или в исконной традиции, от которой произошли остальные), но раньше вероятно был в дзогчене.
Если для вас так важны эти формальности, то могу назвать еще одного мастера, давшего мне прямое введение.
О нем я пост писал здесь advaitaworld.com/blog/51546.html
есть небольшое видео в сети www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=OlSyblujFZs
Он просил до определенной даты не раскрывать его имя.
Могу лишь сказать, что о нем почти ничего не известно в массах и в среде ищущих. Зато о нем многое известно тибетским и южно-гималайским мастерам.
Не стоит смешивать учение нео-адвайты, которое дается для масс, например на сатсангах или семинарах, и учение, которое дается для немногих уже освоивших первый вид.
Учения для масс, если внимательно рассмотреть их, так или иначе подводят человека к выбору ригпы — все говорится и делается для того, чтобы человек переключился на ригпу хотя бы на некоторое время, ощутил единый вкус. Поэтому, говорят о сознании/осознании с большой буквы, пребывание в ригпе обозначают как цель, и порой даже абсолютизируют осознавание осознавания, говорят об игре и манифестации и т.д.
Но когда вы добились этой цели, то приходит понимание, что это средство, а не цель, также как когда-то средством была медитация или молитва или гуру-йога и т.д.
Цель же находится внутри вас гораздо глубже осознавания, только теперь вы не стремитесь к ней, так как осознание не достигает. Вы просто углубляетесь в ригпе, до тех пор пока она сама не исчезнет в Вас. И на этот счет есть иные учения, которые можно назвать бескомпромиссным недуализмом, в котором утверждается, что нет и никогда не было никакой вселенной, нет просветления и потемнения, нет освобожденного и не было ограниченного, нет сознания и того, что нужно осознавать.
Это учение ведет вас прочь от игры и манифестации, которые какими бы красивыми словами не описывались и и какими бы восхитительными не казались через призму ригпы, по сути являются двойственностью сансары и нирваны, и это тот же ад, что был до знакомства с ригпой, но только в красивом фантике.
Ад — это когда ЯКОБЫ существует что-то еще, кроме Того, Что Вы Есть.
Также и в Йога-сутрах Патанджали указывает, что после достижения «просветления» возможен возврат ко злу (= идея разделения — дуальности и множественности)
Также Васиштха, Шанкара и Рамана Махарши поясняют о необходимости покончить с васанами, несмотря на умение переживать «чистое сознание».
Дататтрея даже объясняет, что одна из трех главных васан это неверное понимание недвайственных учений, использование их для оправдания и тем самым поддержания иллюзии индивидуального сознания.
В том-то и дело — этот указатель не универсальный и более того ошибочный. Исследование по этому указателю приведет к сансаре и поддержанию иллюзии индиви-дуальности.
Вы не являетесь ни индивидуальностью, ни сознанием.
Как утверждают Иисус и Будда — сознание является следствием неведенья (безумной идейки о самостоятельном независимом от Источника творении)
В буддизме даже подробно объясняется двенадцатичленная формула, где сознание (виджняна, то есть отрицание джняны) является одним из элементов сансарного существования.
Не даром в буддизме постоянно поддерживают размышления о четырёх благородных истинах, прежде всего о страдании, чтобы ученики не забывали, что неведенье всегда приводит к страданию, даже после многих сатори.
Если уж использовать слова Иисуса, то можно более тщательно разобраться в его терминилогии. Благо, Иисус оставил нам более современные источники своего учения:
— Курс чудес, Хелен Шекман и Кен Уопник
— Жизнь и учение мастеров дальнего востока, Берд Споллинг
— Исчезновение вселенной, Гэри Ренард
Иисус называет Дух всю христианскую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа.
Так как все трое имеют вечную, неизменную и всеблагую природу, которую иначе можно назвать Любовь или Чистый Разум.
Отец сотворил лишь одно творение — Сына, Христа. Неотделимого и неотличимого от Отца, так что речь здесь речь не идет о созидании в обыденном смысле — созидание чего-то кроме себя и вне себя. Отец продолжил Себя в Сыне, так что ничего кроме единого Духа нет.
Однако Сын тоже продолжил Себя в бесформенных идеях. Одна из этих идей оказалась идеей индиви-дуальности, подразумевающую отдельное от Источника творение. Но так как это невозможно, то эта идея породила иллюзию — словно вспышку кажущейся вселенной имен и форм, пространства и времени, объектов и субъектов. Условно говоря, Сын на миг уснул в идее индиви-дуальности, а для Его пробуждения в этот же миг Отец сотворил Будильник — Святой Дух. Он способен проявлятся внутри сна в виде чудес, исцелений и святых мгновений(сатори).
Так что турия это естественное состояние Христа, в котором нет осознавания, так как нечего осознавать и незачем. Свидетельствование — это восприятие Святого Духа внутри иллюзии, чтобы разбудить Сына. А индиви-дуальность, как и любая дуальность, это иллюзия, сон, точнее даже кошмар. Иисус называет это адом, порожденным безумной идейкой.
Разумеется, Троица является Одним без второго. Разные названия лишь условные, так как этот текст находится внутри иллюзии. А в иллюзии есть осознавание, которое дробит одно на уровни, аспекты и интервалы. Святой Дух использует осознавание, чтобы покончить с кошмаром и затем выбросить осознавание (даже осознавание осознавания))))
Такие пироги))
Чтобы добраться до истины о выборе, к вашему исследованию нужно подключить не только наблюдения в обыденном восприятии, или режиме бодрствования.
Режим функционирования определяет работу всех функций, задает правила и законы.
В режиме бодрствования мышление, речь, поведение, 5 чувств, работа внутренних органов тела, самовосприятие и т.д. все подчиняется простым правилам:
— есть вы как некий субъект, имеющий пространственно-временные ограничения, вы изменчивы, возможности восприятия сужены, сила мала, вы ощущаете себя центром окружающего вас мира
— есть множество объектов, которые также ограничены как вы
— есть взаимодействие между вами и объектами, в котором вы стараетесь повысить свое влияние на них(власть) или понизить их влияние на вас(избегание), тяга к приятному и отторжение неприятного
— у вас есть постоянное побуждение действовать, что-то достигать, чем-то становиться, что-то познавать, что-то потреблять, накапливать и видоизменять
— есть память о личной истории, в которой записано всё от действий и ощущений до озарений и осознаний, через нее ощущается непрерывность вашей индивидуальности, уникальности, особости, и также ощущается непрерывность окружающего мира как целого и некоторых объектов, которые на каждый данный момент важны для вашей самоидентификации (например, концепции, родственники, результаты труда и т.д.)
— есть постоянно сопутствующие подсознательные(!!!) страх, гнев, обиды, ощущение несовершенства, ощущение себя жертвой, попытки защищаться, беспокойство изза прошлого и будущего, суждения о воспринятом (субъективные интерпретации и оценки) и т.д. Все эти правила вы не выбираете в режиме бодрствования.
Есть еще режим сновидений, в нем правила почти те же самые, только функция памяти ослаблена и влияние на объекты повышено.
Третий режим — глубокий сон. В нем все перечисленные правила погашены, пассивны, кроме первого — оно лишь ослаблено, но активно.
Четвертый режим — присутствующее свидетельствование, ригпа. Правила в нем таковы:
— вы объединяете в себе субъект и объект, ограничения преодолеваются простым осознанием, восприятие постоянно расширяется, сила растет, изменчивость также регулируется осознанием
— память пассивна, легкое ощущение амнезии и наполненной пустоты ума
— есть побуждение все включить в себя, интегрировать все части в целое, стянуть прошлое и будущее в настоящее, следствие притянуть к причине, сотворить нечто новое из пар противоположностей
— подсознательные импульсы непрерывно вытесняются осознаванием
Пятый режим — турия. Законы:
— вы не субъект и не объект, ограничений нет, восприятие вездесуще и всезнающе, сила беспредельна
— различение чего-либо от чего-либо отсутствует, так как воспринимается только нечто одно в один момент
— память отсутствует даже как идея
— побуждение «взорваться» блаженством
— подсознание отсутствует даже как идея
Так вот, раз в режиме бодрствования вы не выбираете правила, вы их даже не осознаете пока заняты исследованием (познанием), то о каком выборе вообще можно говорить?
Эти правила неизбежно создают некий сценарий, узкий коридор активности, как программа в компьютере, так что все ваши «выборы» предопределены. Этим кстати пользуются маркетологи, расставляя товары в магазинах по определенной схеме, так что вы выбираете те товары, которые они хотят чтоб вы купили. Ну разумеется, маркетологи тоже подчинены сценарию)))
Так есть ли вообще выбор?
Единственный выбор, который можно совершить — это выбор между этими режимами, кроме турии. Турия обнаруживается, когда ваш выбор ригпы стал привычкой, то есть ригпа стала единственно желанным вариантом для вас.
Человек, который заявляет что он уже всё попробовал, пережил все самадхи и достиг всего что только можно на духовном пути, но при этом не удовлетворен и недоволен механистичностью, да еще и продолжает считать себя человеком — явно занимается самообманом и вводит других в заблуждение.
У Гопалы просто была немного печальная судьба. Если почитать его биографию, то становится ясно, что он с самого начала придавал слишком большое значение воспринимающему аппарату. Он хотел пережить просветление физически, через органы чувств. В конце концов он пережил савикальпа-самадхи, в котором мысли, оценивание и суждения не прекращаются, но переживается нераздельность наблюдателя, наблюдаемого и наблюдения, и отсутствие ощущение отдельного «я». И так как он был сильно привязан к восприятию через органы чувств, то интерпретировал пережитое самадхи как трансформацию воспринимающего аппарата. Но природа ума осталась тайной для него. Тем не менее, полученный опыт он стал считать просветлением, писал книги и вел беседы об этом. Хотя через все его проявления отчетливо видно, что ему не хватало любви и радости, блаженства и красоты жизни. Поэтому он впал в отрицание всех этих вещей, считая их продуктом мысли.
Ему не хватало всего пары шагов в самоисследовании, чтобы добраться до нирвикальпа-самадхи, и позже до сахаджа.
Он мог продолжить задавать себе вопросы:
Откуда берется знание о существовании воспринимающего аппарата, если есть только восприятие?
Не является ли воспринимающий аппарат также продуктом мысли?
Откуда берутся мысли и куда пропадают?
Кто делает выводы из опыта?
Куда пропадают воспринимающий, воспринимаемое и процесс восприятия в глубоком сне или глубокой медитации?
Как и почему они появляются после?
Кто отрицающий запредельное?
Что остается в промежутках между сном и бодрствованием, сном и глубоким сном, между ощущением отдельного «я» и ощущением его отсутствия?
Вообще то ВЕСЬ опыт моделируется ВСЕГДА, и опосредованный и непосредственный. Это понимание как раз в соруба-самадхи проясняется. Из него можно творить все что угодно без ограничений, в том числе самадхи, а также законы и формы, в том числе законы духовного пути и разные состояния сознания, можно изменять и отменять это всё. Разница между двойственностью и не2 отсутствует, поэтому в сознании нет никаких логических или сутевых препятствий для проявления чего угодно и как угодно. Это состояние сиддха, которому смешны эти разделения на опосредованный и непосредственный опыт, поскольку сиддх может создать множество типов наблюдателей, разных аспектов осознавания и куча иллюзорных тел, и соответственно у каждого будет уникальный опыт — и всеми ими сиддх одинаково наслаждается. В том числе и этим форумом)))
Теперь осталось только переживать эту «смерть» из момента в момент, при появлении в сознании любого объекта и субъекта, любого знания и незнания. Тогда сахаджа-нирвикальпа-самадхи установится.
Затем сахаджа углубляется за пределы моментов или мгновенности, до тех пор пока не наступит соруба-самадхи. Только это и считается освобождением.
Надо учитывать что это признаки для практикующих дзогчен (великое совершенство). В других традициях другие акценты и может быть иной порядок признаков. В современной западной адвайте, например, дальше укрепления в ригпе вообще нет никаких описаний и практик, а в дзогчене наоборот с этого практика только начинается.
Вот в неточностях как раз вся загвоздка. Их в тексте мало, но они существенны.
Те, кто не знакомы с Курсом чудес (а его почти никто не любит читать), не заметят этих недочетов, чем эго (учитель иллюзий) обязательно воспользуется)))
Так что лучше лишний раз указать на Курс, ведь не все читали твои предыдущие посты.
И хоть это и универсальное учение, но Курс чудес это целостный текст с учебником и руководством, который теряет свой смысл, если его разделять на фрагменты (что заметь, очень любит делать эго)
вам занятся больше нечем?)))
Если для вас так важны эти формальности, то могу назвать еще одного мастера, давшего мне прямое введение.
О нем я пост писал здесь advaitaworld.com/blog/51546.html
есть небольшое видео в сети
www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=OlSyblujFZs
но мое отношение к этому куда проще
advaitaworld.com/blog/51833.html
Могу лишь сказать, что о нем почти ничего не известно в массах и в среде ищущих. Зато о нем многое известно тибетским и южно-гималайским мастерам.
Учения для масс, если внимательно рассмотреть их, так или иначе подводят человека к выбору ригпы — все говорится и делается для того, чтобы человек переключился на ригпу хотя бы на некоторое время, ощутил единый вкус. Поэтому, говорят о сознании/осознании с большой буквы, пребывание в ригпе обозначают как цель, и порой даже абсолютизируют осознавание осознавания, говорят об игре и манифестации и т.д.
Но когда вы добились этой цели, то приходит понимание, что это средство, а не цель, также как когда-то средством была медитация или молитва или гуру-йога и т.д.
Цель же находится внутри вас гораздо глубже осознавания, только теперь вы не стремитесь к ней, так как осознание не достигает. Вы просто углубляетесь в ригпе, до тех пор пока она сама не исчезнет в Вас. И на этот счет есть иные учения, которые можно назвать бескомпромиссным недуализмом, в котором утверждается, что нет и никогда не было никакой вселенной, нет просветления и потемнения, нет освобожденного и не было ограниченного, нет сознания и того, что нужно осознавать.
Это учение ведет вас прочь от игры и манифестации, которые какими бы красивыми словами не описывались и и какими бы восхитительными не казались через призму ригпы, по сути являются двойственностью сансары и нирваны, и это тот же ад, что был до знакомства с ригпой, но только в красивом фантике.
Ад — это когда ЯКОБЫ существует что-то еще, кроме Того, Что Вы Есть.
Также Васиштха, Шанкара и Рамана Махарши поясняют о необходимости покончить с васанами, несмотря на умение переживать «чистое сознание».
Дататтрея даже объясняет, что одна из трех главных васан это неверное понимание недвайственных учений, использование их для оправдания и тем самым поддержания иллюзии индивидуального сознания.
Вы не являетесь ни индивидуальностью, ни сознанием.
Как утверждают Иисус и Будда — сознание является следствием неведенья (безумной идейки о самостоятельном независимом от Источника творении)
В буддизме даже подробно объясняется двенадцатичленная формула, где сознание (виджняна, то есть отрицание джняны) является одним из элементов сансарного существования.
Не даром в буддизме постоянно поддерживают размышления о четырёх благородных истинах, прежде всего о страдании, чтобы ученики не забывали, что неведенье всегда приводит к страданию, даже после многих сатори.
— Курс чудес, Хелен Шекман и Кен Уопник
— Жизнь и учение мастеров дальнего востока, Берд Споллинг
— Исчезновение вселенной, Гэри Ренард
Иисус называет Дух всю христианскую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа.
Так как все трое имеют вечную, неизменную и всеблагую природу, которую иначе можно назвать Любовь или Чистый Разум.
Отец сотворил лишь одно творение — Сына, Христа. Неотделимого и неотличимого от Отца, так что речь здесь речь не идет о созидании в обыденном смысле — созидание чего-то кроме себя и вне себя. Отец продолжил Себя в Сыне, так что ничего кроме единого Духа нет.
Однако Сын тоже продолжил Себя в бесформенных идеях. Одна из этих идей оказалась идеей индиви-дуальности, подразумевающую отдельное от Источника творение. Но так как это невозможно, то эта идея породила иллюзию — словно вспышку кажущейся вселенной имен и форм, пространства и времени, объектов и субъектов. Условно говоря, Сын на миг уснул в идее индиви-дуальности, а для Его пробуждения в этот же миг Отец сотворил Будильник — Святой Дух. Он способен проявлятся внутри сна в виде чудес, исцелений и святых мгновений(сатори).
Так что турия это естественное состояние Христа, в котором нет осознавания, так как нечего осознавать и незачем. Свидетельствование — это восприятие Святого Духа внутри иллюзии, чтобы разбудить Сына. А индиви-дуальность, как и любая дуальность, это иллюзия, сон, точнее даже кошмар. Иисус называет это адом, порожденным безумной идейкой.
Разумеется, Троица является Одним без второго. Разные названия лишь условные, так как этот текст находится внутри иллюзии. А в иллюзии есть осознавание, которое дробит одно на уровни, аспекты и интервалы. Святой Дух использует осознавание, чтобы покончить с кошмаром и затем выбросить осознавание (даже осознавание осознавания))))
Такие пироги))
Режим функционирования определяет работу всех функций, задает правила и законы.
В режиме бодрствования мышление, речь, поведение, 5 чувств, работа внутренних органов тела, самовосприятие и т.д. все подчиняется простым правилам:
— есть вы как некий субъект, имеющий пространственно-временные ограничения, вы изменчивы, возможности восприятия сужены, сила мала, вы ощущаете себя центром окружающего вас мира
— есть множество объектов, которые также ограничены как вы
— есть взаимодействие между вами и объектами, в котором вы стараетесь повысить свое влияние на них(власть) или понизить их влияние на вас(избегание), тяга к приятному и отторжение неприятного
— у вас есть постоянное побуждение действовать, что-то достигать, чем-то становиться, что-то познавать, что-то потреблять, накапливать и видоизменять
— есть память о личной истории, в которой записано всё от действий и ощущений до озарений и осознаний, через нее ощущается непрерывность вашей индивидуальности, уникальности, особости, и также ощущается непрерывность окружающего мира как целого и некоторых объектов, которые на каждый данный момент важны для вашей самоидентификации (например, концепции, родственники, результаты труда и т.д.)
— есть постоянно сопутствующие подсознательные(!!!) страх, гнев, обиды, ощущение несовершенства, ощущение себя жертвой, попытки защищаться, беспокойство изза прошлого и будущего, суждения о воспринятом (субъективные интерпретации и оценки) и т.д.
Все эти правила вы не выбираете в режиме бодрствования.
Есть еще режим сновидений, в нем правила почти те же самые, только функция памяти ослаблена и влияние на объекты повышено.
Третий режим — глубокий сон. В нем все перечисленные правила погашены, пассивны, кроме первого — оно лишь ослаблено, но активно.
Четвертый режим — присутствующее свидетельствование, ригпа. Правила в нем таковы:
— вы объединяете в себе субъект и объект, ограничения преодолеваются простым осознанием, восприятие постоянно расширяется, сила растет, изменчивость также регулируется осознанием
— память пассивна, легкое ощущение амнезии и наполненной пустоты ума
— есть побуждение все включить в себя, интегрировать все части в целое, стянуть прошлое и будущее в настоящее, следствие притянуть к причине, сотворить нечто новое из пар противоположностей
— подсознательные импульсы непрерывно вытесняются осознаванием
Пятый режим — турия. Законы:
— вы не субъект и не объект, ограничений нет, восприятие вездесуще и всезнающе, сила беспредельна
— различение чего-либо от чего-либо отсутствует, так как воспринимается только нечто одно в один момент
— память отсутствует даже как идея
— побуждение «взорваться» блаженством
— подсознание отсутствует даже как идея
Так вот, раз в режиме бодрствования вы не выбираете правила, вы их даже не осознаете пока заняты исследованием (познанием), то о каком выборе вообще можно говорить?
Эти правила неизбежно создают некий сценарий, узкий коридор активности, как программа в компьютере, так что все ваши «выборы» предопределены. Этим кстати пользуются маркетологи, расставляя товары в магазинах по определенной схеме, так что вы выбираете те товары, которые они хотят чтоб вы купили. Ну разумеется, маркетологи тоже подчинены сценарию)))
Так есть ли вообще выбор?
Единственный выбор, который можно совершить — это выбор между этими режимами, кроме турии. Турия обнаруживается, когда ваш выбор ригпы стал привычкой, то есть ригпа стала единственно желанным вариантом для вас.
Ему не хватало всего пары шагов в самоисследовании, чтобы добраться до нирвикальпа-самадхи, и позже до сахаджа.
Он мог продолжить задавать себе вопросы:
Откуда берется знание о существовании воспринимающего аппарата, если есть только восприятие?
Не является ли воспринимающий аппарат также продуктом мысли?
Откуда берутся мысли и куда пропадают?
Кто делает выводы из опыта?
Куда пропадают воспринимающий, воспринимаемое и процесс восприятия в глубоком сне или глубокой медитации?
Как и почему они появляются после?
Кто отрицающий запредельное?
Что остается в промежутках между сном и бодрствованием, сном и глубоким сном, между ощущением отдельного «я» и ощущением его отсутствия?
Затем сахаджа углубляется за пределы моментов или мгновенности, до тех пор пока не наступит соруба-самадхи. Только это и считается освобождением.
О чем в самом Курсе кстати не раз упоминается
Те, кто не знакомы с Курсом чудес (а его почти никто не любит читать), не заметят этих недочетов, чем эго (учитель иллюзий) обязательно воспользуется)))
Так что лучше лишний раз указать на Курс, ведь не все читали твои предыдущие посты.
И хоть это и универсальное учение, но Курс чудес это целостный текст с учебником и руководством, который теряет свой смысл, если его разделять на фрагменты (что заметь, очень любит делать эго)