Именно. Только, что такое ничего и как его можно видеть?
Не понимаю просто- к чему ты хочешь привести.
всё к тому же.
небытиё- Отсутствие бытия- как вариант.
А если я тебя спрошу, что такое бытие, тогда ты просто развернёшь свой вариант на 180 градусов. Не катит такое описание, оно не как не характеризует то, о чём ты говоришь. Моя твоя не понимать. ))
Расплывчатый образ «ничего», что-то такое, чего нет- при этом фиксируешь это «нет»
Если феномен есть, то есть и ноумен, а если феномена нет то нет и ноумена.
Это естественно, потому что ноумен является чистой субъективностью не осознающего своего существования, как только в виде феномена.
Ноуменальность идентична феноменальности в том смысле, что но-уменальность присутствует в феноменальности. Феноменальность не имеет своей собственной природы, отличной от природы ноуменальности. В то же время ноуменальность должна выходить за рамки феноменальности,ибо ноуменальность – это все, что есть.Феноменальность есть лишь объективный аспект ноуменальности.
Так проще — «Слон» уже определение. Расскажи тогда- что такое слон!
Про слона я могу говорит бесконечно всё то, что о нём знаю из памяти. Это животное млекопитающее сравнительно больших размеров и так далее. Слон это не абстракция, а «реально» существующий феномен. Его можно описать его можно ощущать, и оно даже может убить тебя. Что может быть ещё? А вот. Слон и ты — это одно и тоже. )))
Тоже самое я могу тебе сказать, чего это ты на дыбы встала, что головка не бо-бо. Тогда иди почитай литературу адвайты. А потом поговорим, когда начнёшь схватывать основные постулаты Учения. ))) Удачи!!!
Что не-феноменальность существует в феноменальности как субъекты и объекты- представляя два? :)
Не такого понятия, как не- феноменальность, что за чушь, где ты это выкопала. Чего нет того нет, не надо придумывать абстрактное дерьмо. Феноменальность это разделённый ноумен на субъект и объект. Ноумен субъективность не знающая себя изначально, а только в разделении себя на субъект и объект в феноменальности. Что здесь не ясно. Брахман — ноумен который есть субъективность не знающая своего существования только, как в разделении проявленной феноменальности.
Хорошо это я понял, тогда что делаешь ты? ))
Да Рамеш был вежливым Учителем.
Нет он использовал концепции своего Учителя Нисаргадатты Махараджа и это факт.
всё к тому же.
А если я тебя спрошу, что такое бытие, тогда ты просто развернёшь свой вариант на 180 градусов. Не катит такое описание, оно не как не характеризует то, о чём ты говоришь. Моя твоя не понимать. ))
Как ты можешь фиксировать то, чего нет?
Это лишь твоё субъективное мнение на это счёт. ))
Нет не это дерьмо, а лишь знание об этом.
Вот уже ближе. Ты сама и ответила, что без знания о чём либо, вряд ли ты сможешь это описать. А теперь опиши мне небытиё, коль ты такая умная.
Мысли не отличаются ни чем друг от друга. Помысли мне о небытие, только вслух. Дай этому хоть какое нибудь определение.
Тоже самое я могу тебе сказать, чего это ты на дыбы встала, что головка не бо-бо. Тогда иди почитай литературу адвайты. А потом поговорим, когда начнёшь схватывать основные постулаты Учения. ))) Удачи!!!