Однажды утром Лин-чи находился в храме. Вскоре пришёл молодой человек и сел неподалёку с закрытыми глазами в застывшей позе. Этот молодой человек жаждал стать учеником и таким образом думал произвести впечатление на Мастера… Лин-чи подошёл и, стукнув его костяшками пальцев по голове, произнёс: — Вставай и уходи! В нашем храме достаточно статуй. Огорчённый молодой человек обернулся на пороге, и Лин-чи сказал: — Будь живым! Не претендуй и не усердствуй!

Мастеру!!! Я пытаюсь только понять!!!

Что в таком случае осуществляет это самоисследование? Что это оно исследует, что оно вообще может исследовать? Виденье мира через призму дуального взгляда, который потерял фокус, и пытается восстановить целостность картины. Природа дуальности взгляда в которой я живу, не оставляет ни каких шансов для понятия целостности в её тотальной основе, без дуального проявления. Поэтому мой ум пришёл к тому пониманию, что невозможно, только самоиследованием тотально познать. Наверное, цель самоисследования в том, чтобы привести ум к пониманию своего бессилия, познать всё тотально. Ум имеет границы обусловленные телом. Тело в свою очередь обусловлено дуальным взглядом на мир. Оно ограниченно во всём, но оно самоисследуется для того чтобы осознать свою тщетность хоть что ни будь исследовать в отрыве от Целостного. То есть нет шансов познать всё тотально с помощью интеллекта и достичь сколь каких либо «Высот». Вывод к которому приходит ум это тщетность познания Тотальной Свободы, только через самоисследование.Оно скорее является трамплином для скачка в то, что ум не поймёт никогда, потому, что всякое понимание там отсутствует, из-за отсутствия понимающего, который будет это всё понимать. Ум хороший инструмент, для того чтобы привести тело в состояние святости и жить в гармонии с тем, чем тело является собой в отсутствии ума. Природа ума создана Тотальностью для одной простой вещи. К этому я пришёл в ходе самоисследования. Тотальность проявляет себя через моё тело. У Неё нет притязаний на мой
Читать дальше →

Задохнувшись бетоном, вспомнил природу.
Наблюдая за птицей, возник во мне ветер.
Я не заметил, но Он все запомнил:
Есть среди дерна цветок, очень нежный.
Я — не надежный, но всеми любимый.
Был Я забытым, теперь вспоминают.
И мне помогает все, что Я знает.

Солнце рекою льется и светит.
Он не заметит, но йа проявляюсь.
Мало кто видит четкость реалий
Из-за неверно стоящих регалий.

Кадр прошедший не сохранится,
Но чувства Мои все равно льются.
Ведь знают они, что мной позабыто
И вечное утро напоминают…
О том, что мы живы,
о том, что играем собой, как наживой.
И преданой верой, честностью Любим.

Люди — прошли, следы не оставив.
Апостолы — метки всегда расставляют;
Никто не поймет, что они выражают, но…
… новая Мать — новых рождает!

Как никогда появилось желание поделиться чувствами и мыслями после сатсанга Дракона.

Во-первых, мне нравится формат встреч, в котором проходил сатсанг. Не было сомнений, что рано или поздно ситуация с сатсангами в Минске изменится, равно как и легко было предположить, что поменяются указатели и Учение засверкает иначе. Спасибо и низкий поклон Дракону и организаторам за возможность услышать Живое Учение

Во-вторых, сами указатели: Обусловленность, Уникальность, Приятие. Вот как я это услышал.

Обусловленность состоит в том, что в феноменальном мире, как мы его привыкли видеть, «всё зависит от всего», могут существовать миллиарды известных и неизвестных причинно-следственных взаимосвязей между событиями, явлениями, феноменами, что рождает бесконечное количество вариантов реализации, наборов качеств, свойств, и снова событий, явлений, феноменов.

Читать дальше →

Вопрошание «Кто я?» — это в абсолютном смысле довольно нелепое занятие, поскольку ясно, что ум не в состоянии познать себя. Но несмотря на саму его тщетность, процесс настройки ума на познание самого себя иногда приводит к тому, что в компьютерной сфере известно как сбой в программе. В этом ценность дзэнских коанов или вопросов «Кто я? Какова моя истинная природа?» Иногда происходит то, что Вэй У Вэй называл «апперцепцией» — восприятием без воспринимающего, познанием без познающего — недвойственным восприятием. Конечно, при попытке понять это будет казаться бессмыслицей, чепухой. Невозможно понять восприятие без воспринимающего или познавание
без познающего. Когда вы познаёте что-то, вы познаёте это как объект, познающий что-то ещё. Но это не то познавание, о котором идёт речь. Это знакомо тем из нас, кто трудится на полях абсурда, в чём, собственно, и заключается это учение — тяжкий труд на полях абсурда, — потому что наши слова не являются истиной. Это просто часть процесса, крошечный аспект «того, что есть».

ТО ЧТО ЕСТЬ — ЕСТЬ!
А ТОГО ЧЕГО НЕТ — НЕТ!
ВСЁ ПРОСТО КАК ЭТО!

Я не являюсь ни одним из феноменов… меня нет так же как и я есть — туфта… я могу только подразумеваться…
Мастер говорит: Я есть то, что есть эти феномены…
Но мне этого не понять.

Ты не ответил ничего
На ропот сердца моего,
На бунт рассудка и всех сил
Смятение. — Ты просто б ы л.
Читать дальше →

Пленён ароматами,
Неизвестных цветов…
Пыльца на ладонях…