Однажды я задал Дзен Мастеру Сунг Сану вопрос: “Сунг Сан Суним, мы даем обет не отнимать чужую жизнь, но ведь растения тоже чувствующие существа. Они реагируют на свет, звук, прикосновение, но мы их убиваем для еды. Как это связано с обетом?”

Дзен Мастер ответил: «Однажды старый Дзен Мастер, который жил высоко в горах умывался утром, а его ученик лил ему на руки воду из кувшина. Когда мастер умылся, в кувшине еще оставалась вода, и ученик ее выплеснул. Мастер закричал: ‘Не убивай воду! Не убивай воду! Не убивай воду !’”

Затем ДМ Сунг Сан, указывая на меня пальцем, сказал: “Никого не убивай! Если нет для этого необходимости”

ПОКОРНОСТЬ
В этом месте вы, возможно, пришли к заключению, что нам следует отбросить все хитрости духовного материализма; иными словами, необходимо отбросить старания улучшать и защищать себя. Возможно, на мгновение проникнув в тот факт, что наша борьба тщетна, мы захотим покориться, полностью оставив свои усилия самозащиты. Но сколь многие из нас действительно сумеют сделать это? Все не так просто и легко, как мы могли бы подумать.До какой степени мы способны по-настоящему отказаться от усилий и раскрыться? В каком пункте мы опять начнем защищаться?
В этой лекции мы рассмотрим покорность, особенно в понятиях взаимоотношений между работой над невротическими состояниями ума и работой с личным гуру, учителем. Покорность гypy может означать, что ваш ум раскрывается для жизненных ситуаций, равно как и для вашего учителя. Однако, если наш способ существования и вдохновение работают в сторону раскрытия ума, тогда мы почти непременно найдем также и личного гуру. Поэтому в нескольких следующих беседах мы подробнее остановимся на взаимоотношениях с личным учителем.
Одно из затруднений в покорности гуру составляют наши представления о нем, наши ожидания того, что должно произойти в его присутствии, Мы чрезмерно заняты идеями о том, что нам хотелось бы испытать в общении с учителем. «Я хотел бы увидеть то-то и то-то; лучше всего было бы увидеть это вот так; мне хотелось бы пережить именно такую ситуацию, потому что она в точности совпадает с моими ожиданиями и стремлениями».
Читать дальше →

«Мысль дня, четверг, 19 января 2012 г

Рассмотрим пять элементов, из которых состоит Вселенная. Текучесть и прохлада — это дхарма воды. Горение и свет — это дхарма огня. У каждого из пяти элементов есть своя уникальная дхарма. Человек должен следовать человеческим качествам, животное — качествам, присущим животным. Это защищает их от деградации. Если огонь не будет гореть и светить, то будет ли это огонь? Для того чтобы огонь можно было назвать огнём, он должен выполнять свою дхарму. Если он не будет делать этого, то останется безжизненным углём. Подобно этому, человеку свойственны некоторые естественные характеристики, которые являются дыханием его жизни. Человека можно назвать человеком только тогда, когда в нём присутствуют эти качества. Для того чтобы сохранить и развить человеческие качества и способности, он должен вести себя в соответствии с определёнными правилами и культивировать определённые мысли. Это называется дхармой. Эти качества невозможно обрести извне, их нельзя уничтожить. Это ваша истинная природа, в этом ваша уникальность.»

Правила поведения, о которых говорит Свами, на нашем праязыке называются Нрав-ственность. Это Варна-дхарма для различныз возратных групп.
Валун на берегу лесного озера пример праведности, ибо исполняет свою дхарму, набирается опыта в данной форме.

Мысль дня, среда, 18 января 2012 г

Неверное материалистическое образование является причиной того, что в современном мире царят страх, беспокойство, жестокость и несправедливость. Даже те, кто обещают излечить тело, считают, что оно состоит из различных частей, и каждую нужно изучать и лечить отдельно. Вся природа — это тело Бога, и её нужно рассматривать в единстве. Духовное образование учит человека единству, которое находится в основе видимого многообразия. Когда вы празднуете праздники или отмечаете события, вы моете дома и пространство вокруг них, красите или белите стены, рисуете благоприятные знаки или вешаете над дверью цветочные гирлянды — всё это только внешние украшения. Для того чтобы быть поистине счастливыми, вы должны принять решение устранить эгоизм, жадность, ненависть и зависть. Тогда вы сможете осознать свет внутри вас, и Атман воссияет в вас во всей Своей славе."

«Духовное образование учит человека единству, которое находится в основе видимого многообразия.»- Вот универсальная Дхарма для всего сущего!

Свобода в первую очередь, это свобода от потребности в самоутверждении, в утешении, в признании.

магикус

Шлока16

Бог Шива-все во всем, единый без второго, Высшее существо и Абсолютная Реальность. Он-Пати, наш господь, имманентный и трансцендентный. Творить, сохранять, разрушать, сокрывать и проявлять-таковы пять его сил. Аум.

Бхашья

Господь Шива- единая сущность, но мы осознаем Его в трех Его совершенствах, каковы суть Абсолютная Реальность, Чистое Сознание и Изначальная Душа. В Своем качестве Абсолютной Реальности Шива-непроявленная, неизменная и трансцендентная Сущность, Самодостаточное Божество, вневременное, вне формы и пространства. В Своем качестве Чистого Сознания Шива-проявленная первичная субстанция, чистая любовь и свет, струящаяся сквозь все формы, существующие повсюду во времени и пространстве как бесконечный интеллект и сила. В Своем качестве Изначальной Души проявляется в в пяти измерениях: Брахма-творец, Вишну-вседержитель, Рудра-разрушитель, Махешвара- сокрывающий и Садашива-проявляющий. Он наш личностный Бог, источник всех трех миров. Наш Божественный Отец-Мать защищает, питает и руководит нами, сокрывая Истину по мере нашей эволюции и открывая ее, когда мы достаточно зрелы, чтобы получить благую милость Господа. Бог Шива есть все и во всем, Его величие выше нашего понимания, это священная тайна, которая может быть открыта при прямом общении. Воистину, когда постигаешь Шиву, постигаешь все. Так говорят Веды: «Та часть Его, которая характеризуется тамасом, именуется Рудрой, Та часть Его, что принадлежит раджасу, есть Брахма, Та часть Его, которая принадлежит саттве, есть Вишну». Аум Намах Шивайя.

Все, что здесь было сказано о Боге Шиве в полной мере можно отнести и к Сатья Саи Бабе. Хочу обратить ваше внимание на два момента. Истина открывается на тогда, когда мы готовы Ее усвоить- переварить. Истина есть пища для нашей души. Она всегда в нас, а не вовне.
Ну и следующее. Вам ничего не напоминают Совершенства Шивы? А как насчет «Во Имя Отца, Сына и Святого Духа»? Не вижу разницы. Об этом поговорим в свое время.

Вот касательно 2012 года и наставлений православных старцев:

«Если только вы предадитесь Богу, отдав Ему свои желания и волю, свои мечты и фантазии, Он поведет вас правильным путем и даст вам покой и радость. Вы не должны преследовать различные цели и стремиться к временным удовольствиям. Оставьте все Богу, принимайте все, что бы ни случилось, как Его Волю».

Сатья Саи Баба

Вот продолжение рассказа Леси:

«леся д. Андрушенко Все люди необычные.
Брат Д., пережив потрясение от этого видения, навсегда запомнил взгляд Великого Учителя, провожающий эту птицу как символ мира и свободы.
Он искал Учителя все эти долгие годы, сердцем зная, что найдёт Его.
Как многие настоящие иконописцы, встречал рассветы, медитируя на горе, постился, стоял на всенощных. Создал поэму о Женщине как Вселенском Начале.
Достиг высокого мастерства и в художественном мастерстве, и в йоге.
В монастыре его принимали за своего, и пел он целительные молитвы, как и Веды, абсолютно точно.
Никогда не зарабатывал на духовном творчестве, многие иконы, в том числе Большой Иконостас, инкрустированный согласно религиозным канонам мельчайшими самоцветами, просто дарил.
И нашёл Сатья Саи Баба через долгие трудные годы таких испытаний, в которые трудно поверить.
... А до этого Видения брат Д. после выхода из юниорской футбольной команды не видел никаких жизненных перспектив..»

Все указатели НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ направлены на то что бы уязвить
Двойственное мышление.
И двойственное мышление придумало неплохой маневр. НЕДВОЙСТВЕННОЕ мышление))) тем самым переводя сражение в несуществующую плоскость.
В Китае есть такое понятие СТРАТАГЕМЫ.
Так мышление реализует 2 стратагему
Осадить Вэй, чтобы спасти Чжао
эта стратагема толкуется следующим образом:

«В таких случаях не обороняют район, которому угрожает враг, а нападают на опорные пункты во вражеском тылу. Так врага заставляют отвести войска и защищать свой собственный тыл. Вследствие этого угрожаемый район освобождается».

Неплохая стратегия)))