Я старый человек, мои глаза почти ничего уже не видят. Мне нужны очки. Но этот старик (в оригинале — «седая голова») имеет слабую голову (подстрочно примерно так: «Эта седая голова ослабла»). Она все забывает. Я не знаю, куда я положил свои очки. Я зову внука и прошу: «Пойди и найди мне мои очки». Он обходит весь дом и говорит: «Я не нашел их, очков нигде нет». Тогда я даю ему газету и говорю: «Тогда читай мне». Видите как: он хочет бегать с мальчиками, а эта «старая голова» говорит: «Сиди тут и читай газету». Вот так-то. Вы задали вопрос о майявади. Что пишут в газете о майявади? О, там все только майя. Как поступает майявади? Он ищет Щиву, как мой внук ищет мои очки. Он говорит: тут их нет, и здесь их тоже нет. Майявади переворачивает весь дом вверх дном, но Щивы там нет! Он нигде не нашел Щиву! И тогда он говорит: «Отсутствие Бога и есть Бог». Вот это да! Если очков нигде нет, как же мне читать газету? Майявади не нашел Щиву, и он очень расстроился. Он сидит и плачет здесь. И он придумал, что раз он не нашел Бога, то Бог должен быть выражен через его отсутствие. Это обман, майя. Майявади сам попался в сети Майи! Смотрите, есть пять тел: анамайя-коша, пранамайя-коша и так далее. Это (физическое) тело, сделанное из пищи, — анамайя-коша. Что это? Это Щива. Пранамайя-коша: прана, апана, удана, три эти праны и другие, 108 нади, 9 чакрам, грантхи. Что это? Это Щива. Маномайя-коша — тоже Щива. Раз, два, три, четыре, пять — пять раз Щива, панча-коша. Пять тел — это пять раз один и тот же Щива. Как мог майявади не найти Господа Махешвару? Он подумал: мясо и кости не могут быть Махешварой. Махешвары нет в 108 нади, его нет в уме мыслей (так в тексте), его нет даже в Теле Блаженства, Анандамайя-коша. А что же ищет майявади? Он сам не знает, что он ищет! Раз так, то он ничего и не находит. Поэтому майявада — очень сложная философия. Ее придумал Шри Щанкара, чтобы побеждать в спорах. Он всех победил, но не нашел Господа Махешвару. Потому что кроме Господа Махешвары нет
Читать дальше →

Здоровая познающая природа живёт, занимается сравнениями… Например, пьёт чашечку кофе, сравнивает с другой чашечкой кофе — «ах, здесь чуть горчинка, как интересно!», «ах, а здесь с кислинкой! кайф!». Объект А — чашечка кофе; объект Б — другая чашечка кофе.
Но вот в нашей реальности существует феномен «воображаемая мысль, появившаяся в попытке смоделировать то, что (кто) получает опыт». Причем происходит попытка наделить реальностью эту часть часть воображариума (этот феномен, этот вирус). Эта попытка порождает страдания — постоянно ощущение нехватки, постоянно «но вот чего-то не хватает».
Учение Дракона позволяет исцелить познающую природу. Причем в нынешнем изложении этого учения исцеляется сначала (в первую очередь) «социальное тело», затем остальное.

«Смотрите, англичане построили железную дорогу. Теперь я могу сесть в вагон и поехать отсюда (из Бомбея) в Дели. Это очень удобно. Так и вы считаете, что если вы будете практиковать это учение или то учение, то вы как будто сядете в вагон и приедете прямо к Богу. Вам только надо купить билет. Хорошо, вы едете в поезде, и он останавливается на первой станции. Вы спрашиваете: «Что это за станция?» Кондуктор говорит: «Это Бхайрава». Потом другая станция. «Какая это станция?» — «Это Рудра». Потом Махешвара, Вамадэва (прим.: это все имена Шивы, их 108). Вы приезжаете на конечную станцию. И вы спрашиваете: «Почему я не нашел станцию Щива, где была станция Щива?» Кондуктор отвечает: «Такой станции нет» — «А как называется эта станция?» — «Она называется Яма (бог смерти)».»
***(Ганешваранда)
Благодаря таким чудесным текстам, я как -то глубоко начал понимать, что любое Учение не должно заканчиваться — «На дальней станции сойду». А иначе я уже тут-же сошел на станции «яма». А вот на пути станции, то есть в любом моменте проживания — какие они видятся? Видятся если даже и паршивыми, а чувства неприятия нет, то значит и трезубец спину чуть трет. А есть неприятие на лицо — то значит опять приехал на станцию «яма». Так если думать что приеду на станцию «Красавец Шива с трезубцем», то та же «яма».
Вообщем пора на станции… выходить и со своими
Читать дальше →

Живую воду
Не испортишь лимоном
Капли сока
Кислого цвета

Брахман впал в иллюзию из-за меня. Нужно срочно его выручать — пробуждаться

Беспричинное счастье.реален только ум который видит сон.ни одна мысль не кажется мне правильной, истинной или важной. На самом деле, иногда мысль может завладеть мной, но когда это происходит я это замечаю и она исчезает.

С тех пор, как стала посещать сатсанги, вся жизнь моя превратилась в один сплошной сатсанг!!! Я стала меньше думать, больше наблюдать. И что мне в этом нравится — переобуславливание! Мозг поддаётся!!! И это радует:)

Благодарю

все потерял
обрел смелость
дорогая штука

Похоже я в очередной наелся вдоволь адвайтийской информацией, различных переплетений контекстов, вычленение нужного, того что мне ближе из того что предлагается сейчас и в Учении и опортунистами). И вижу все эта мозгокрутка мне не дает мне ничего полезного.
И кудаж подасться, не к Толевцем же, у них тоже не все на мази, хотя нет мозгокрутства.
Я попрежнему стою в углу, где чувствую часто некую сдавленность. И вот что же я тут могу открыть в этом углу, если выбросить всю эту лабуду ввиде различных схем и достижения проработок по ним массу каких то своих тел. И вот только то, что я есть тут и все. Нее… я то есть, но счастья то нет, а если и случается, то оно скоротечно. Значит есть постоянное соприкосновение тела с восприятием мира. Это не то когда там болит шея, или живот. а соприкосновение ощущений таких как ступней, или заднице. Это как соприкосновение границы и ее расширение во что-то большее. Если это понимается и чувствуется, то происходить начинает удивительная вещь — восприятие от-туда уходит, но оно теперь чувствуется во всем теле как некое ощущение Жизненности. Но это не Жизнь как сила — это Невинность этой жизни. Это очень не ярко, но так просто. И тогда восприятие мира несколько меняется и чувствуется и переживается некая благодарность к миру, насещенного звуками. видениями, ощущениями. Правда все не долго, но и эти скромные временный отрезки небольшие дают новый вкус Жизни. Пробуждается желание чаще возвращаться туда. На фоне этого эмоциональные зажатости как хронические. так появляющиеся при взаимодействии с миром, с людьми начинают дрожать и проживаться.
По большому счету не нужно мне никакое другое Учение. Я не против их, просто у каждого свое Учение, которое лучшем образом трансформирует. Пробуждение не ищу и не жду, Мудрецов читаю, но делаю свое, что велит
Читать дальше →