По ссылке из комментария Inguren . Статья заслуживает отдельного поста

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце — автор книги «Отчего вы не буддист» — разработал эти уникальные правила для пользователей социальных сетей. И хотя они составлены специально для практикующих ваджраяну, многое из того, что здесь написано, актуально для буддистов всех направлений.

Если вы полагаете, что изучаете ваджраяну — так это или не так, это отдельная тема, но если вы считаете себя практикующим ваджраяну, — то защита этой глубокой традиции становится вашей обязанностью.

Важно хранить ваджраяну в тайне. Ваджраяну называют «колесницей тайной мантры», потому что практиковать ее следует тайно. Ее держат в тайне не оттого, что есть, что скрывать, но чтобы защитить практикующего от опасностей и падений, которые может привнести в его практику эго. В частности, есть риск пасть жертвой «духовного материализма», когда практика превращается для вас в заявку на моду, и ее главное назначение ‒ украшать эго «практикующего» и подпитывать его чувство собственной важности или принадлежности к «классной» тусовке, а не усмирять и преобразовывать его ум. Если вы так практикуете путь ваджраяны, то ничего бесполезнее и придумать нельзя.

Кроме того, учения ваджраяны называют тайными потому, что их смысл не очевиден тому, кто не получал соответствующих учений. Она как иностранный язык. Поскольку некоторые образы и символы непосвященным могут показаться странными и даже жестокими, то, как правило, рекомендуется хранить их в тайне, чтобы не отпугнуть начинающих практиков, у которых могут сложиться неправильные представления о буддийском пути в целом и, в частности, о пути ваджраяны.

Когда вы размещаете свои посты в социальных сетях, пожалуйста, помните, что вы делаете это не только для собственного удовольствия, но для всего бескрайнего мира, который может совсем не разделять ни вашей увлеченности безумными фотографиями, ни странного обожания и фантазий, которые вы питаете на предмет конкретных личностей, которых
Читать дальше →

Из статьи об основах информационной безопасности.

Важным элементом политики безопасности является управление доступом: ограничение или исключение несканкционированного доступа к информации и программным средствам. При этом используются два основных понятия: объект и субъект системы. Объектом системы мы будем называть любой её идентифицируемый ресурс (например, файл или устройство). Доступом к объекту системы – некоторую заданную в ней операцию над этим объектом (скажем, чтение или запись). Действительным субъектом системы назовем любую сущность, способную выполнять действия над объектами (имеющую к ним доступ). Действительному субъекту системы соответствует некоторая абстракция, на основании которой принимается решение о предоставлении доступа к объекту или об отказе в доступе. Такая абстракция называется номинальным субъектом. Например, студент МГТУ – действительный субъект, его пропуск в МГТУ – номинальный. Другим примером может служить злоумышленник, прокравшийся в секретную лабораторию с украденной картой доступа – он является действительным субъектом, а карта –
Читать дальше →

Сегодня в 10:35 у нас дома родилась дочь. Алина назвали, старшая хочет назвать Майя.
С праздником нас!

Истина внутри вас, да и внутри меня;
Вы знаете, что в зернышке всегда сокрыт росток.
Все мы боремся; но никто из нас не ушел далеко.
Дозвольте же неведению уйти и посмотрите внутрь.

Голубое небо простирается вдаль,
Обычное ощущение неудачи уходит навсегда,
Несчастья, которые я сам причинил себе, забыты,
Миллионы солнц изливают свой свет,
Когда я утверждаюсь в этот мире.

Я слышу звон колоколов, в которые никто не звонил,
Внутри «любви» больше радости, чем мы думаем.
Идет ливень, хотя в небе нет облаков,
Полноводными реками течет свет.
Вселенная пронизана во всех направлениях одной любовью.
Как сильно переживается эта радость во всех четырех телах!

Все, кто надеются это понять, терпят неудачу.
Невежество ума отделило нас от этой любви.
Скажи слово «понимание», и ты окажешься далеко позади.

Как счастлив Кабир, что, пребывая в этой радости,
Он поет внутри своей маленькой лодки.
Его стихотворения напоминают встречу двух душ.
Это песни о забвении умирания и потери,
Они возвышаются над мимолетностью этого мира.

Кабир (в передаче Блая)

Часть 5.
Оставив задымленный сарайчик, ужик Ну тем временем продирался сквозь чащу леса. В голове как надоедливые мухи вертелись воспоминания о недавно пережитых потрясениях. Но громче всего кричала проклятая мысль: «Кто я?».
– Не может того быть, чтобы ответа не было… он есть… есть… его нужно только отыскать, — с тоской рассуждал он вслух.
Лес постепенно редел и вдруг расступился, открыв взору залитое солнцем лесное озеро дивной красоты. Из ближайших камышей шумно хлопая крыльями по воде, вылетела стайка диких уток. Голубые стрекозы носились друг за другом, садясь на золотые кувшинки и искрясь на солнце. Где-то квакали лягушки. Все мысли разом стихли. Замерев в восхищении, Ну долго стоял и глядел на это волшебство. Потом медленно подошёл к краю воды, и понял, что уже давно хочет пить. Вода в озере была прозрачная-препрозрачная, на дне видны были мелкие камешки и снующие туда-сюда рыбешки.
Наклонившись над водой, Ну вдруг увидел свое отражение.
– Неужели это я? Ну, вот он – ужик Ну.
– А что такое «ужик»? – он внимательно посмотрел на своё извилистое тело.
– Ну тело конечно! Да, интересно. С одной стороны, я вижу глазами своё тело снаружи, а с другой я ощущаю его внутри. И это две разные вещи. Но тело-то одно! Вот те раз! – ужик недоумённо уставился на свой хвост. – Да к тому же там ещё куча других ощущений, да ещё мысли! Они тоже носятся туда-сюда, точь в точь как те рыбёшки!
Ну взглянул на свой мокрый хвостик: – А где в хвосте я? Хвост как хвост. А в животе я есть? Живот как живот. Вроде я, а вроде не я.
Исследовав тело, Ну подумал, что он, наверное, находится в голове.
– Но голову я не вижу, – недоумевал Ну. – Зато вижу мысли. Ну да, мысли о На, о бандитах, о пирожных, о заклятье и о себе. Я такой несчастный! Да, я думаю мысли о себе…. – Ну вдруг понял всю несуразность этого вывода и рассмеялся. – Нас там что, двое? Ох, аж мозги закипели, – он припал ртом к воде и стал жадно пить.
Из воды вдруг выскочила и плюхнулась обратно в воду рыбка, обдав
Читать дальше →

Иногда, крайне редко, встречаются очень простые случаи.

Ищущий с уважением и почтением говорит:
— Мастер у меня шесть.
Мастер (тоже с уважением):
— Почти, но все же два на три.

Бывает более агрессивно, но тоже просто.

Ищущий ( с апломбом или даже «наездом»):
— Мастер, тут десять!!!
Мастер ( с напускной суровостью):
— Успокойся философ, два на пять!

Встречаются случаи, внешне простые, но с серьезным осложнением.

Ищущий (умиротворенно и благостно):
— Мастер, тридцать пять…
Мастер (спокойно):
— Нет, семь на пять.

Этот случай довольно сложен, потому как распознать семерку бывает очень непросто.

Но чаще всего все выглядит так.

Ищущий (взволнованно): Мастер, 16 384!
Мастер (со смехом): 8 192 на 2.
Ищущий (расстроенно): Неужели 4 096?
Мастер: Нет, 2 048.
Ищущий (с непониманием): то есть 32 786?
Мастер: нет, опять 16 384…

И так довольно долго.

Животные используют сигналы, поэтому можно сказать что 2сс в какой-то форме у них уже есть.Простое мычание потихонечку переходит в человеке уже в тончайшие абстрактные мыслеформы.Опуская некую цепочку размышления можно сказать что все формы мышления есть описание.Любое описание заряжено енергией того описанием чего оно является.В свою очередь то что описывается само является описанием и точно также заряжено енергией того что описывает это описание. Следуя простой логике мы должны прийти к некоему источнику, первоначальному енергетическому феномену, который питает всю цепочку описаний.Что «мною»движет при написании этого поста?-ведь не только самоутверждение, но и желание понять, и, между прочем использует написание поста, как один из методов, форм самоисследования,«медитации»:).Многие здесь в своих исследованиях идя по цепочке етих описаний пришли к некой пустоте(пространству, в широком смысле этого слова).Следуя стилю данного «исследования» хочется спросить: ОПИСАНИЕМ ЧЕГО ЯВЛЯЕТСЯ ЭТА ПУСТОТА?

Молитва Матери Терезы «И Бог сказал: «Нет!»

Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне — нет.
Он сказал, что гордыню не забирают — от нее отрекаются.

Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне — нет. Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.

Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал — нет.
Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний — его не дают, а заслуживают.
Читать дальше →