Чтобы понять, каким образом божественность в глубине нас превращается во все это сансарическое демоническое дерьмо, подчиняющее нас, неплохо было бы заглянуть на самое дно «адского пекла», туда, откуда лезут все эти пороки и дисгармоничные состояния. Однако большинство людей как огня боятся это сделать, всеми силами и способами отворачиваясь от ада, который они носят в своей душе. Некоторые видят в этом спасение, иные понимают, что это не так, однако не в силах преодолеть смертного ужаса. Есть такие, кто неправильно понимают священный путь следования собственной природе. Понимая под истинной природой различные демонические силы, такие люди пытаются обрести гармонию, потакая порокам, становясь на путь зла. Разумеется, это делает таких несчастных рабами своих чертей и демонов, и однажды горемыки обнаружат себя не в богатстве и гармонии, а в полном аду, основной характеристикой которого является страшная мука.    Адепт быстрого пути гневных божеств обязан прекратить бесплодное бегство от ада, остановиться, повернуться лицом к врагу, после чего шагнуть аду навстречу. Надо найти в себе то, откуда рождаются страх, депрессия, ненависть и гнев. Это не-дегко и страшно, однако путь Трикасамарасья Каула предназначен для вира-садхаков, духовных героев и йогических воинов.    Чтобы погрузиться на дно нашего персонального ада и эффективно работать там, порой применяются особые магические эликсиры. Они нужны для «Ъай Ыр» — глубокого и длительного погружения в бездны ада. Там, в аду, как нигде в другом месте, можно практиковать разные виды духовной работы. Во-первых, попав в ад, надо провести глубокое исследование его структуры и природы, понять, каким образом глубинная божественность вдруг проявляется для нас как адское дно, порождающее гнев и страдания. Надо выявить основных персонажей нашего личного ада, — какие демонические силы имеют над нами б? льшую власть, какие —
меньшую, как выглядят эти силы, что их порождает, чем они живут, как питаются нами. Определив и поняв все это, мы будем гораздо лучше понимать, как подточить могущество адских сил, овладеть их мощью, трансформировать пороки в совершенства, а страдания в удовольствия. Это знание можно успешно применять как в стратегии, так и тактике тантрического пути.    Я люблю применять три хорошие техники-тренировки в аду. Первая из них универсальна, вторая хороша, когда ты находишься в активной форме, третья — когда в твоем настроении пребывает склонность к созерцанию.    1. Попав в ад, найди самого ужасного и главного демона, затем войди в свою изначальную природу и, пользуясь ее возможностями, прочувствуй природу этого демона. Ты обнаружишь, что твоя природа и природа демона одна и та же, и ощутишь себя этим демоном, не теряя и ощущения божественной природы всего.    В форме демона ты будешь испытывать страдания и пытаться избавиться от него, причиняя страдания «внешней среде». Ты почувствуешь, что все это божественная игра — «демон», «внешняя среда», «мучения» — все есть Бог. Как только ты это Ощутишь, ад перестанет быть адом, демоны — демонами, а стра-Аания — страданиями.    2. Попав в ад, подожди немного, пока демоны и черти не накинутся на тебя. Ощутив страдания или гнев, используй это Как вспомогательный фактор для самоманифестации. Войди в изначальную природу и, осознав себя ей, манифестируй себя как ужасного Бхайраву в формах Кродха, Самхара или Махака-ла. Теперь ты — владыка смерти, боли, разрушения. Круши, бей, жги демонов, подавляй их своей неизмеримо превосходящей силой. Ты — истинный царь рая и ада, ты — верховный вождь и владыка миров. В результате этой практики ты гармонизируешь энергии и сознание и подчинишь себе всех демонов.    3. Войди в ад. Когда черти и демоны накинутся на тебя и начнут мучить — расслабься до уровня пустоты, обрети свою подлинную природу. Пока ты пребываешь ей, силы ада не могут причинить тебе страданий. Когда тебя снова «выталкивает» в ад — у тебя нет выхода, кроме как снова и снова осознавать себя Махашуньей.    Эти практики надо делать снова и снова, опять и опять, дабы проработать все это до освобождающего и дарующего силу завершения. Я привел эти техники лишь как пример, а не как рекомендацию к исполнению.
Они очень опасны. Во-первых, все они предполагают, что ты уже имеешь переживание своей изначальной природы. Во-вторых, перед тем, как выполнять такие медитации, ты обязан пройти необходимый курс теоретической и практической подготовки, серьезный тренинг. Эти практики нельзя вырывать из контекста всего пути Трикасама-расья Каулы.

Однажды жил Бу Лян И, который обладал талантом мудреца, но не имел Дао. Я же имею Дао, но не обладаю никакими талантами. [Так может выразиться только женщина!] У меня возникло желание наставить его, чтобы он стал подлинным мудрецом.
Преподать Дао мудрости тому, у кого есть талант, казалось бы, дело совсем не сложное. Но не тут-то было. Мне пришлось неоднократно повторять свои слова, и только па третий день он смог презреть мирские вещи [то есть беспокойство по поводу своего положения в мире, из-за приобретения и потери].
После того как он презрел мирские вещи, я продолжала наставлять его, и на седьмой день он смог отвернуться от внешних объектов [как от независимых сущностей].
После того как он отверг все внешние объекты, я продолжала поучать его, и только па девятый день оп преуспел, отринув собственное существование [в качестве отдельного эго]. Когда он отринул собственное существование, он достиг просветления. Когда он достиг просветления, он смог пережить видение Единства. Когда он пережил видение Единства, он оказался в состоянии преодолеть разграничение между прошлым и настоящим. Когда оп преодолел разграничение между прошлым и настоящим, он вошел в сферу, где не было ни жизни, ни смерти. Тогда для него прекращение жизни больше не означало смерти, а продолжение жизни ничего не прибавляло к его существованию.
Он мог следовать чему угодно, он мог получать что угодно. Для него все пребывало в состоянии распада, все пребывало в состоянии становления. Эту стадию называют безмятежность среди беспокойства. Безмятежность среди беспокойства означает совершенство

    Дао, о котором можно сказать, не есть Абсолютное
    Дао.
    Путь, о котором можно сказать, не есть
    Неизменный Путь.
    Дао, являющееся предметом обсуждения, не есть подлинное Дао.
    Путь, который можно по праву считать Путем,
    отличается от постоянного пути.
    Течение, которому можно следовать, не есть вечное Течение.
    Насильственная Сила — не подлинная Сила.
    Дао, которое проявляет себя как Дао, не есть неизменное Дао.

Что есть Дао? — спросил Чжао-чжоу.
   - Твое обычное сознание и есть Дао, — ответил
мастер [Нан-Люань].
   - Как можно вернуться к гармонии с ним?
   - Намереваясь вернуть себе гармонию, ты сразу же теряешь ее.
   - Но разве без намерения можно познать Дао?
   - Дао, — молвил мастер, — не является ни познаваемым, ни непознаваемым. Знание — это только ложное понимание; незнание — это всего лишь слепое неведение. Когда ты воистину познаешь Дао вне всяких сомнений, оно подобно безоблачному небу. При чем тут истинное и ложное?

Чит-код к Единству это внутреннее УВАЖЕНИЕ.
чит-код — ключ к халяве*

* Я весь синий в жирную крапинку. И я горжусь этим.(Адам Леннард)

Уважение — это понимание, что человек имеет право на собственные мысли, желания, потребности, мечты, страхи и главное — границы личного пространства — собственное достоинство — имеет право БЫТЬ СОБОЙ*.

Когда мы уважаем чужое право на собственный опыт — автоматически выстраивается наше собственное достоинство.

Я понимаю, что сейчас ты получаешь свой опыт, и я не собираюсь вмешиваться, чтобы исправить или контролировать твои действия, чувства, решения — потому что, ты ИМЕЕШЬ ПРАВО ПРОЖИВАТЬ СВОЙ ОПЫТ СОБСТВЕННЫМ ПУТЕМ ( своими желаниями, страхами, решениями и тд). Если я попытаюсь навязать тебе свои желания, страхи и решения, тогда я лишу тебя твоего опыта, и тебе снова придется проживать это. Я не вижу смысла вмешиваться, если ты сам не попросишь о помощи, и даже тогда… я постараюсь не делать за тебя то, что ты можешь сделать, понять и осознать сам… я постараюсь помочь тебе осознать и понять все это самому.

Когда отсутствуют собственные границы (достоинство), тогда человек определяет свои желания, страхи, мечты и потребности ( определяет СЕБЯ*) по тому, когда другие люди говорят ему НЕТ. Он провоцирует «других», чтобы они, определяя собственные границы, помогли ему определить его желания, страхи. И человек, испытывая недовольство и раздражение, обиды и депрессии при взаимодействии с другими людьми — понимает — Вот ОН — Я. Сейчас я понимаю, чего я НЕ ХОЧУ.

Человек:

Но затем у меня возникает потребность понять ЧЕГО же я ХОЧУ? И тогда снова надо ударяться об Отказ других людей. Я думаю… что надо сделать? Надо их спровоцировать. А значит проявить неуважение к их границам. Пойти насрать посреди комнаты или оскорбить типа ненамеренно, чтобы они выкинули меня из своего Пространства* и в момент полета от их Волшебного пенделя я понимаю… — Спасибооо!!! я понял чего я НЕ* Хо-о-о-очу-у-у.

И падая на землю, снова задаешь вопрос: Так чего же я хочу?

и снова –здор`ово!

И не факт, как поправил меня Марат, что это мое истинное желание, которое исходит не из боли.

Итак, первая отправная точка УВАЖЕНИЕ — Собственное достоинство и способность понимать, что каждый человек имеет свой набор желаний, страхов и потребностей, и разные люди проходят одну и ту же ситуацию по разному — получая собственный индивидуальный опыт.

Когда нет внутреннего Уважения к себе, человек буквально кидает в прохожих кирпичи, чтобы они, Выражая на него свою агрессию, помогли ему понять, где он и кто он — определить себя.

Если ты не в состоянии, сидя наедине с собой, понимать кто ты и что ты -приходится провоцировать окружающих -чтобы определить в процессе полета от волшебного пенделя: Что же я за зверь такой пушной, что все время лезу на рожон*?

Лезу на рожон* = благодаря чужой агрессии, человек без внутреннего уважения, может лучше понять себя.

Без уважения искренность и прямолинейность превращаются в грубость, презрение и нарушение чужих границ как естественный процесс понимания себя.

Для таких людей понимание определяется согласием с ними. И если им скажут НЕТ — значит их не понимают. Но соглашаться и понимать -разные вещи. Ты можешь понимать человека, но при этом отказывать ему в каких-то вещах, которые ты не согласен делать.

*УВАЖЕНИЕ и внутреннее достоинство, которое определяется без взаимодействия с какими-либо ограничивающими факторами (чужих реакций на себя или собственных запретов) — позволяет определить себя настоящего.

Al_Neiro – помогает человеку научиться определять себя наедине с собой, не по границам снаружи или запретам изнутри.

al-neiro.livejournal.com/

Потырено — vkontakte.ru/club12446860#/id68346564 :))

Стандартный Искатель — пытается отрубить руку, чтобы лучше колоть
дрова. = пытаешься уничтожить себя, чтобы стать Собой*

Сёдока

Ёка Дайси (?-713)

Дорогой друг,
видишь ли ты там человека, достигшего просветления и прекратившего стараться, который больше ничего не делает? Он не пытается уничтожить иллюзии или найти истину.

Истинная сущность нашего невежества — это природа Будды. Наше тело пустоты и иллюзии — это тело Будды (дхармакая).
Если мы осуществим тело Будды, то ничего не найдём. Источник нашей истинной сущности — это чистый и настоящий Будда.
Плывущие облака пяти скандх проплывают по небу. Пена трёх ядов всплывает на поверхность и уходит ко дну океана.

Когда мы поймём реальность, то для нас больше нет ни человека, ни учения Будды, и злая карма, карма ада, разрушена в одно мгновение. Если я ввожу вас в заблуждение лживыми словами, то мне вырвут язык, и я всегда буду страдать.

Когда ты мгновенно осуществишь Дзэн Будды, то шесть абсолютных мудростей и десять тысяч действий полностью свершатся в твоём теле.
Во сне существуют шесть дорог иллюзий. Но после пробуждения тысячи форм явлений полностью исчезли.
Нет ни удачи, ни неудачи, ни выигрыша, ни проигрыша. Мы ничего не должны искать в вечном покое.
С самого начала никто не очищал зеркало от пыли. Но сегодня оно должно засиять в новом свете.

Что такое не-думанье? Что такое нерождённое? Если нерождённое действительно существует, то его нельзя и родить.
Спроси куклу, можно ли стать Буддой за счёт накопления заслуг!
Отрекись от четырех элементов и больше не ищи. Ешь и пей, сколько хочешь, в вечном покое. Всё преходящее. Всё есть ку. Именно это называется великим и совершенным сатори Будды.

Мимолётность, пустота и просветление — это окончательные истины буддизма. Сохранять их и учить другим — вот настоящая преданность Сангхе. Если ты не согласен, то спроси меня.
Без промедления обрубить корень — это печать Будды. Нельзя в то же самое время собирать листья и смотреть на ветки.
Люди ничего не знают о ценном камне, но он есть у каждого, это сокровище Татхагаты, глубоко спрятанное в алая-сознании.

Тайное действие шести органов — это ку и всё же не ку. Светлый блеск жемчужины принадлежит миру явлений и всё же не принадлежит ему.
За счёт очищения пяти взглядов мы можем достичь пяти способностей. Это можно понять только посредством практики, а не мышления.
Легко видеть отражение в зеркале. Но нельзя поймать луну в текущей воде. Мы всегда идём в одиночку. На пути в нирвану вместе играют те, кто совершенен.


Читать дальше →