У этих традиций есть общее… Ну например, чего стОит одно из утверждений буддизма об отсутствии самобытия вещей и явлений. Мир пуст и подобен сну… Чем не Адвайта? Похоже…

Адвайта продолжает: никого в этом мире нет, кроме нереальных персонажей сна… Ты же, в мыслях которого и разыгрывается эта воображаемая «жизненная драма», и есть единственный Свидетель и Актер в этом театре. Ты уже То! И достигать нечего. Можно делать, можно не делать, но сути это не меняет, потому что персонажи ничто без Актера… Без Тебя… Остается только осознать это и прекратить поиск…

И тут самое время вспомнить буддизм, который, провозгласив пустотность всего, заявляет о взаимозависимом существовании. Во как! Вещи и явления, не существуют как абсолютные независимые объекты, но на относительном уровне как связанные друг с другом и влияющие друг на друга элементы мозаики под названием «жизнь», вполне вписаны в неë. Рождаются, живут, умирают, чувствуют, отдыхают и действуют… И могут меняться «по своему усмотрению», а не как исчезающая под лучами солнца роса. Ты тоже актер, хоть и с маленькой буквы. И можешь выбрать ту жизнь, которую и будешь впоследствии жить. Играть разные роли, плакать, страдать или светиться от счастья… Да… Если ты устал от падений и неудач, скорби и страданий, ты можешь превратить их в радость и мир, действуя определенным образом, отказываясь от зла и следуя добру. И это вовсе не безучастное свидетельствование, а усилие, изменяющее
Читать дальше →

dzen.ru/a/ZaTbr8hPYUgzdcGM

Конгтрул Ринпоче советует нам молиться гуру, буддам и бодхисаттвам и просить их даровать свои благословения, «чтобы суметь зародить в себе сердце печали». Но что такое «сердце печали»? Представьте, что как-то ночью вы видите сон. Хотя это хороший сон, где-то в глубине души вы понимаете, что в конце концов проснётесь и сон закончится. Так и в жизни, каковы бы ни были наше окружение, наше здоровье, наша работа и любая грань нашей жизни, – всё, абсолютно всё рано или поздно изменится. Колокольчик, звенящий у вас в затылке, напоминая об этой неизбежности, и есть так называемое «сердце печали». Вы понимаете: жизнь – это состязание со временем, и никогда не следует откладывать практику Дхармы на следующий год, следующий месяц или на завтра, потому что будущее это может никогда не наступить.

Эта позиция «состязание-со-временем» очень важна, особенно когда дело касается практики. Мой собственный опыт показывает мне, что моё обещание самому себе, что я начну практиковать на следующей неделе, более-менее гарантирует, что я никогда не возьмусь за неё. И думаю, что я не одинок. Так что когда вы поняли, что истинная практика Дхармы – это не только формальная сидячая медитация, но и нескончаемое противостояние и сопротивление гордости и самомнению, а также урок того, как принимать перемены, вы сможете начать практиковать прямо сейчас. Например, представьте, что вы сидите на берегу моря, любуясь закатом. Ничего ужасного не случилось и вы довольны, даже счастливы. Затем вдруг в голове начинает звонить тот колокольчик, напоминая, что это может быть последний закат, который вы видите. Вы осознаёте, что, если умрете, в новом рождении у вас может и не быть способности понимать, что такое закат, и любоваться им, и одна эта мысль помогает вам сосредоточиться на практике.

— Дзонгсар Кьенце Ринпоче, мастер Ваджраяны и Махаяны
Из книги «Не счастья ради» (бесплатная
Читать дальше →

Бодхисаттва подобен самому могущественному из воинов.
Но его враги не обычные недруги из кожи и кости. Его борьба идет со своими заблуждениями, самолюбием и цеплянием за свое эго. Это наиболее ужасные из демонов, которые ловят живых существ в западню суеты и причину их постоянного блуждания, разочарования и горя.
Его миссия заключается в том, что бы нанести вред неведению и заблуждению, но не живым существам. Он смотрит на всех с добротой, терпением и сочувствием. Любящий подобно матери, лелеющей своего единственного ребенка, он настоящий герой, спокойно встречающий любые трудности, ради спокойствия, счастья и свободы мира.
Далай-Лама XIII Нгаванг Лобсанг Тхуптэн Гьяцо

противопоставление в нормальной среде отличается стремлением к совершенству: хорошему — лучшее, красивому — прекрасное, умному — мудрое. Но это в здоровой среде. Когда же всё пронизано болезнью, то происходит замещение антагонизмом: хорошему — плохое, красивому — уродливое, умному — глупость. Вот такая вот «эволюция». И меня удивляет, что ему даже не стыдно…

Мастер — Молчал

и

Ты — Услышал

— Свою Ложь…

Ты — Вошёл

— в — Монастырь

Но — Вышел

— из — Рождения…

Ты — Смотришь

— на — Луну

Но

Видишь — Отражение

— Своих Глаз…

Ты — Читаешь

— ЭТО

Но — Букв

Уже — НЕТ!

Если есть Воля, то кому она принадлежит?

О садхаки! Пришла суббота! И я спешу выложить для ВАс новые мудрости!
Итак… Буду краток до лозунгов!
«Не делание» или «у-вей» ПРИХОДИТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В РЕЗУЛЬТАТЕ МАКСИМАЛЬНО ИНТЕНСИВНОГО ДЕЛАНИЯ!
Ферштейн?!
Ежели Вы сели, ножки свесили, глазки закатили, и думаете, что уже «у-вей» — Вы идиоты!
Причем клинические.
Не делание бывает двух видов:
1. Не делание, когда вообще не знаешь и не представляешь ни феноменов, ни своих отношений к ним, так как у тебя вообще ничего по этому вопросу нет! То есть полная пустота! Если нет «розовых слонов», то и мыслей о них, и тем более действий тоже нет! Это понятно?
2. Не делание, когда настолько преуспел в делании, что все твои делания — полный автомат! И тебе вообще не нужно ни о чем думать! Все само! Это высокий уровень практики!
Опытный садхак сразу же впадает в самадхи, и некоторые в нем живут. Это не потому, что они ни фига не делали! А наоборот! Потому что делали так много и так интенсивно, что Вам прощелыгам и тунеядцам — даже не снилось!
Всё! Никаких иных «не деланий» нет и никогда не было!
Но особые, самые талантливые идиоты, вечно путают «расслабление» и «не делание»!
Кстати, и расслабление то они понимают неправильно.
Вторая мудрость!
Самое настоящее не делание, происходит в результате ПРАДЖНИ!
А «ПРАДЖНЯ» — ЭТО РАЗОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ! И никакая не «мудрость»! Как Вам любят на тусовках вещать всякие недогурки!
Крайняя форма разотождествления — есть потеря внимания на объекте — то что вы ищите!
Дальше объяснить трудно.
Все равно не поймете… Разница потери объекта и внимания в праджни и просто перевод внимания с объекта… Совершенно разные
Читать дальше →

Свою обусловленность оправдываем, а с обусловленностью окружающих боремся?

Ты свою обсловленность, яды ума принимаешь, оправдываешь, не пытаешься изменить.
А с обусловленностью соседа борешься, как герой.
Ты опять всё перепутал. Вира(герой) — это когда свой ум очищают, переобуславливаются.
А чужой ум оставляют в покое, принимают. Т.к. ты не можешь изменить чужой ум. И тебя никто не просит. Ты можешь изменить только свой ум. Вот и займись собой.