Вообще-то я не уверен, что существую.
Я — это все писатели, которых я читал,
все люди, которых я встречал,
все женщины, которых я любил,
все города, в которых я был,
все мои предки…

(Хорхе Луи Борхес)

На мой вопрос Мысль должна изначально как-то определить саму себя?! А потом затащить или перетащить себя в автора? Или его в себя? advaitaworld.com/blog/18749.html не прозвучало ответа, но развернулась очень интересная дискуссия. И вот…по прочтении возникают вопросы. А для чего мастера в данном случае переводят стрелки на Я, на автора, на не мысль, на мысль о не мысли?! Когда нельзя даже саму мысль как-то определить? Или можно? Разве мысль может подумать саму себя и узнать об этом? Уважаемые мастера, помогите разобраться! У меня такое чувство, что я не совсем понимаю о чем вы говорите. Зачем к мысли цеплять поезд с вагонами под лозунгами: Я, автор, не-мысль и говорить, что вот это ты не видишь. Т.к. на мой взгляд, даже саму мысль не возможно увидеть, если только не очередной следующей мыслью!:) Но это никак не зафиксировать, да и зачем? для чего? и кому?
P.S. Мыль есть… А дальше что? Я не говорю о том, когда вы даете четкие указатели человеку, когда тот сидит на образе «я» и никак этого не хочет увидеть. Здесь спору нет! Но, вот в этом, в данном случае, зачем от мысли «убегать» в противоположном направлении?!? Для чего вы ей присваиваете функции и фикции и даете подтверждение тому чего нет?!

Бодрствуя или во сне
В своей травяной хижине
Я молюсь только об одном:
Чтобы переправить других
Раньше себя самого.

И даже если это невежественное я
Никогда не станет буддой,
Я клянусь переправить других,
потому что я – монах.

Как величественно!
Изучая древние слова
Семи Будд,
Выходишь за пределы
Шести сфер…

а еще немного веселых картинок из будничных реалий здесь и здесь

• Переделывание человека невозможно без его участия…
• Пытаясь изменить ближнего, люди часто забывают о потребностях этого самого, ближнего, в основном руководствуясь своим виденьем и своими представлениями о том, как правильно…
• Пытаясь изменить другого, человек редко задумывается о собственных слабостях…
• Это опять же происходит из — за того, что человек привык сваливать вину за неоправданные ожидания на окружающих…
• Труднее признать, что причина дисгармонии в нем самом…
• Люди, почему то думают, что изменить ближнего — это и есть их истинное предназначение, и что приходят они на землю, исключительно с целью, сделать из «человека» — Человека…
• Попытки изменить человека против его воли, не объясняя ему, не через понимание, это признаки властности…
• Желание одержать верх, доказать свою силу и правоту. И, в каком — то смысле, привязать человека к себе, сделать его зависимым, не способным жить самостоятельно, без чёткого руководства со своей стороны.
• Задумайтесь…
• Что на самом деле движет вами, когда вы пытаетесь насильственно внести изменения в близкого…
• Стоит ли за этим пожелание «добра», или возможность продемонстрировать собственное превосходство.
• «добра» в кавычках, потому, что истинное добро не навязывается…
• Его кладут под ноги и отходят в сторону, и только если человек решит что оно ему нужно, и сможет позволить себе принять его, он подберёт его сам…
• С благодарностью или без неё. С осознанием Вашей помощи или без этого — вас волновать не должно…
• Доброта, как любое действие жизни должно быть осознанным, и не навязчивым. Только тогда возможен естественный процесс помощи ближнему…
• Не пытайтесь изменить человека, руководствуясь своими эгоистическими соображениями…
• Посмотрите на него как на сосуд с Истиной внутри…
• В нём уже есть наполнение…
• Не старайтесь подменить его своим…
• Помогите его наполнению, его Истине найти дорогу…

Читать дальше →

Все, что вы можете достигнуть, может быть упущено. Чистое Осознание не может быть ни достигнуто, ни упущено. Поэтому все, что необходимо сделать, это осознать Чистое Осознание, и сделать это невероятно просто.

Фрэнк Кинслоу

Цокньи Ринпоче. Беззаботное достоинство. Аудиокнига.
Цокньи Ринпоче — лама-перерожденец, получивший духовное образование в тибетской буддийской традиции и с 1990 года дающий учения по всему миру. Стиль учения Цокньи Ринпоче — это особая живая игра между ним и его аудиторией. Своей непосредственностью, выразительной жестикуляцией и используемыми примерами он мгновенно подводит слушателей к пониманию самых глубоких истин буддийского учения. На занятиях медитацией он не только руководит практикой, но и сам принимает в ней непосредственное участие, обогащая переживание присутствующих.
Ниже ссылки для скачивания Аудиокниги
myfolder.ru/files/35348559 1-3
myfolder.ru/files/35348560 4-5
myfolder.ru/files/35348561 6-9
myfolder.ru/files/35348563 10-12
myfolder.ru/files/35348566 13-17

Есть вопросик))))

Есть одно место внутри, приближаясь к которому включается очень сильный инстинкт самосохранения.
Пройти эту зону никак не получается. Очень сильно колбасит в этом месте. И стоят невероятные защиты. Страх, желание того, кто приближается к этой зоне, а так как тот, кто приближается это собственно кажется что я, то значит себя и убить.
А так как внимание идет в ту зону, то практически все время переживаются эти неприятные ощущения.

Подскажите кто сталкивался с этим.